容齋隨筆
容齋續筆·卷六
朱一溫一 三事
【原文】
義理所在，雖盜賊凶悖之人１，亦有不能違者。
劉仁恭為盧龍節度使，其子守文守滄州，朱全忠引兵攻之２，城中食盡，使人說以早降。
守文應之曰：「僕３於幽州，父子也，梁王方以大義服天下，若子叛父而來，將安用之４?」全忠愧其辭直，為之緩攻。
其後還師，悉焚諸營資糧，在舟中者鑿而沉之。
守文遺５全忠書曰：「城中數萬口，不食６數月矣，與其焚之為煙，沉之為泥，願乞其所餘以救之。」
全忠為之留數囷，滄人賴以濟７。
及篡唐８之後，蘇循及其子楷，自謂有功於梁，當不次擢用９。
全忠薄十其為人，以其為唐鴟梟，賣國求利，勒循致仕，斥楷歸田里。
宋州節度使進瑞麥，省之不懌，曰：「宋州今年水災，百姓不足，何用此為?」遣中使詰責之，縣令除名。
此三事，在他人為之不足道，於全忠則為可書矣，所謂憎而知其善也。
【註釋】
１盜賊凶悖之人：背叛朝廷的凶狠暴虐的盜賊。
２全忠：後梁太祖朱一溫一 ，起初參加黃巢起義，降唐時被唐僖宗賜名全忠。
引兵：帶領軍隊。
３僕：我，謙辭。
４將安用之：你將如何任用、安置他呢?
５遺：贈送，這裡表示給朱一溫一 寫信。
６不食：沒有東西吃。
７濟：活命。
８篡唐：篡奪大唐一江一 山。
９當不次擢用：應當被破格提拔。
擢用，任用。
十薄：輕視，鄙薄。
鴟梟：同「鴟鴞」，這裡代指罪人。
勒循致仕，斥楷歸田里：勒令蘇循辭官回鄉，將蘇楷削職為民。
勒，勒令，強令。
瑞麥：一株多穗或異株同穗的麥子。
古時將此當做吉祥的兆頭。
不懌：不高興。
詰責：詰問責備。
【譯文】
義理無所不在，即使是背叛朝廷的兇惡盜賊，有時也不違背。
唐朝末年，劉仁恭任盧龍節度使，他的兒子劉守文駐守滄州(今屬河北)，朱一溫一 (賜名全忠)率兵圍攻滄州，滄州城中能吃的東西都吃完了，但仍苦苦堅守，朱一溫一 派人勸說劉守文早日投降。
劉守文回答說：「我和劉仁恭是父子關係，梁王你正用正義征服天下，如果當兒子的背叛了父親而投靠你，你將如何任用他呢?」朱一溫一 聽了劉守文的正直言辭，感到很慚愧，就減緩了攻勢。
後來，朱一溫一 撤軍，準備把各軍營中的糧草全部燒掉，河中的糧船也都鑿沉在水中。
劉守文寫信給朱一溫一 ，說：「滄州城中幾萬軍民，已好幾個月沒東西吃了，你與其把糧草燒成煙灰，沉沒在水中爛成泥，不如發點慈悲，把剩餘的糧草用來救活滄州城中的軍民。」
朱一溫一 就留了幾座糧倉沒有燒，滄州城中的軍民靠此得以活命。
到了朱一溫一 篡奪唐朝一江一 山，做了後梁皇帝後，蘇循和他的兒子蘇楷，自以為對後梁有功，應該被破格提拔重用。
而朱一溫一 卻看不起他父子倆的人品，認為他們是唐朝的罪人，賣國求榮，牟取私利，便勒令蘇循辭官回家，蘇楷削職為民。
宋州(今河南商丘)節度使進奉象徵吉祥的多穗麥子，朱一溫一 看了很不高興，說：「宋州今年發水災，老百姓缺食少衣，為什麼還要進奉祥瑞徵兆?」並派宮中的宦官到宋州責備節度使，還罷免了進獻瑞麥的縣令。
這三件事，對於其他人來說不值得提及，但對朱一溫一 來說，卻值得大書特書，這就是憎恨一個人也要知道他有好的一面。
文字潤筆
【原文】
作文受謝１，自晉、宋以來有之，至唐始盛。
《李邕傳》：「邕尤長碑頌２，中朝衣冠及天下寺觀３，多繼持４金帛，往求其文。
前後所制，凡數百首，受納饋遺，亦至巨萬。
時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者。」
故杜詩云：「干謁５滿其門，碑版照四裔。
豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。
紫騮隨劍幾，義取無虛歲。」
又有《送斛斯六官詩》云：「故人南郡去，去索作碑錢。
本賣文為活，翻令室倒懸。」
蓋笑之也。
韓愈撰《平淮西碑》，憲宗以石本賜韓宏，宏寄絹五百匹；作王用碑，用男６寄鞍馬並白玉帶。
劉義持愈金數斤去，曰：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。」
愈不能止。
劉禹錫祭愈文云：「公鼎侯碑７，志隧表阡８，一字之價，輦金如山９。」
皇甫湜為裴度作《福先寺碑》，度贈彩以車馬繒十甚厚，湜大怒曰：「碑三千字，字三縑，何遇我薄邪?」度笑酬以絹五千匹。
穆宗詔蕭撰成德王士真碑，辭曰：「王承宗事無可書，又撰進之後，例得貺遺，若黽勉受之，則非平生之志。」
帝從其請。
文宗時，長安中爭為碑誌，若市買然。
大官卒，其門如市，至有喧競爭致，不由喪家。
裴均之子，持萬縑詣韋貫之求銘，貫之曰：「吾寧餓死，豈忍為此哉?」白居易《修香山寺記》，曰：「予與元微之，定一交一 於生死之間。
微之將薨，以墓誌文見托，既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛、洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄。
予念平生分，贄不當納，往反再三，訖不得已，因施茲寺。
凡此利益功德，應歸微之。」
柳玭善書，自御史大夫貶瀘州刺史，東川節度使顧彥暉請書德政碑。
玭曰：「若以潤筆為贈，即不敢從命。」
本朝此風猶存，唯蘇坡公於天下未嘗銘墓，獨銘五人，皆盛德故，謂富韓公、司馬一溫一 公、趙清獻公、范蜀公、張文定公也。
此外趙康靖公、滕元發二銘，乃代文定所為者。
在翰林日，詔撰知樞密院趙瞻神道碑，亦辭不作。
曾於開與彭器資為執友，彭之亡，曾公作銘，彭之子以金帶縑帛為謝。
卻之至再，曰：「此文本以盡朋友之義，若以貨見投，非足下所以事父執之道也。」
彭子皇懼而止。
此帖今藏其家。
【註釋】
１作文受謝：替一人寫文章而接受別人的酬勞。
作文，為別人作文，替別人寫文章。
謝，答謝，謝禮。
２長：擅長。
碑頌：碑銘頌辭。
３中朝衣冠及天下寺觀：朝中的官員大臣和天下各個佛寺道觀的僧人與道士。
中朝，朝中，朝廷。
衣冠，這裡代指朝中官員。
４繼持：捧著，手持著。
５干謁：有目的地求見。
６用男：王用的兒子。
７公鼎侯碑：韓公你頗有盛名，位列封侯，事跡應該在石碑上銘刻。
８志隧表阡：刻在墓誌銘上。
９輦金如山：用車馬載運金錢，堆積成山。
十繒：泛指絲綢。
字三縑：每個字值三匹細絹。
何遇我薄邪：為何給我這麼少的東西?遇，對待。
邪，語氣助詞，表疑問。
撰進：撰寫好後進獻給朝廷。
貺遺：饋贈，這裡指朝廷的賞賜。
黽：勉力，努力。
若市買然：就像市場上做買賣一樣。
喧競爭致：高聲喧鬧，互相爭執(要為大官寫碑文)。
持萬縑：攜帶一萬匹細絹。
詣：造訪。
既而：不久之後。
臧獲：即一奴一婢。
輿馬：車馬。
洎：到，甚至。
贄：酬勞。
訖：最後。
潤筆：請人作詩文書畫的報酬。
張文定公：即張方平。
在翰林日：蘇軾在翰林院做學士時。
詔：皇帝下詔。
執友：同「摯友」。
縑帛：細絹綢緞。
卻之至再：一再推辭。
【譯文】
替一人寫文章而接受酬謝，從晉朝和劉宋時期就有了，到唐朝開始盛行。
《李邕傳》記載：「李邕特別擅長寫碑銘頌辭，朝中大臣官員和天下各佛寺道觀的僧人道士，都攜帶金銀絹帛去請他寫頌文。
李邕先後為別人寫了幾百首碑銘頌辭，所接受的饋贈，也達好幾萬。
當時的輿論認為，自古以來賣文章發財的，沒有人比得上李邕。」
所以杜甫有詩說：「干謁滿其門，碑版照四裔。
豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。
紫騮隨劍幾，義取無虛歲。」
又有《送斛斯六官詩》說：「故人南郡去，去索作碑錢。
本賣文為活，翻令室倒懸。」
大概是譏笑他的。
韓愈撰寫了《平淮西碑》，唐憲宗把石本賜給了韓宏，韓宏便寄了五百匹絹給韓愈，以示謝意；韓愈給王用寫碑文頌辭，王用的兒子給韓愈送去了鞍馬和白玉帶。
劉義拿走了韓愈的幾斤金子，並說：「這是吹諛墳墓中的人所得到的，不如送給我劉某人作壽禮。」
韓愈沒法阻止他。
劉禹錫給韓愈寫的祭文中說：「你韓公有盛名，官位封侯，事跡應記在石碑上，現在銘記在墓碑上，一個字的價格，就載運金錢堆成山。」
皇甫湜給裴度寫了《福先寺碑》文，裴度贈送給皇甫湜許多車馬和綢絹，皇甫湜很氣憤地說：「碑文有3000字，一個字值三匹細絹，為什麼給我這麼少的東西?」裴度趕快賠著笑臉又送了5000匹綢絹作為酬謝。
唐穆宗下詔書命蕭俯為成德的王士真撰寫碑文，蕭俯推辭說：「王士真的兒子王承宗沒有什麼事跡可寫的。
再說寫好進呈朝廷之後，按照慣例應得到賜物，如果勉強接受了它，那就不是我平生的志向了。」
唐德宗答應了蕭俯的請示。
唐文宗時，長安(今陝西西安)城中爭著為別人寫碑文，就好像市場上做買賣一樣。
如果有大官死了，他家門前就如同市場一樣，要求為死者撰寫碑文的人爭來爭去，高聲喧鬧，這連死者的家人也做不了主。
裴鈞的兒子，攜帶一萬匹細絹到韋貫之家中索求碑文，貫之說：「我寧願餓死，也不忍心這樣做。」
白居易在《修香山寺記》中說：「我和元微之是生死之一交一 的朋友，微之臨死時托我給他寫碑文，事過不久，元家的老人說要將他家的一奴一婢、車馬、綾絹、銀鞍、玉帶等價值相當於六七十萬兩白銀的東西送給我，作為我寫碑文的報酬。
我想起平日和微之的一交一 情，認為這些禮物不應該接受，元氏家前後送來多次，最後不得已而收下，施捨給香山寺。
這些利益功德，應當歸於元微之。」
柳玭的書法很好，他從御史大夫貶為瀘州刺史，東川(今四川遂寧)節度使顧彥暉請他給自己書寫德政碑碑文。
柳玭對他說：「如果贈送給我財物作酬謝，我就不能答應你的請求。」
宋朝仍然存在這種風俗，只有蘇軾很少給別人寫碑文，只給五個人寫過，而且還是因為這五人德高望重的緣故，這五個人是富弼、司馬光、趙清獻公、范鎮、張方平等人。
此外趙康靖、滕元發二人的碑文，還是代張方平寫的。
蘇軾任翰林學士時，皇帝詔令他給同知樞密院趙瞻寫碑文，蘇軾也推辭不寫。
曾子開與彭器資是摯友，彭器資死後，曾子開給他寫了碑文，彭器資的兒子送給他金帶絹綢作為酬謝，曾子開推辭再三，說：「這篇碑文乃是盡朋友之情義而寫的，如果你送給我錢物，那麼這就不是你對待你父親摯友的方式了。」
彭器資的兒子聽了很不好意思，趕緊收回了東西。
這篇碑文現在還藏在他家中。
漢舉賢良
【原文】
漢武帝建元元年，詔舉賢良方正直言極諫之士１。
丞相綰２奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷３。」
奏可４。
是時，對５者百餘人，帝獨善６莊助對，擢７為中大夫。
後六年，當元光元年，復詔舉賢良，於是董仲舒等出焉８。
《資治通鑒》書仲舒所對為建元。
按策問９中云：「朕親耕籍田十，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤獨，盡思極神。」
對策曰：「一陰一陽一錯謬，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟。」
必非即位之始年也。
【註釋】
１詔舉賢良方正直言極諫之士：漢武帝下詔，命令薦舉賢能、良善、剛直、敢於直言進諫的人。
董仲舒２丞相綰：衛綰，早年跟隨漢文帝，護駕左右，因謹慎小心，為文帝喜愛，任中郎將。
及至景帝即位後，衛綰仍為中郎將。
七國之亂時，衛綰受封為侯，因他寡言敦厚，所以仍得景帝賞識。
到武帝繼位後，行激進政策，所以很快罷免了他的官職。
３罷：罷免。
４奏可：漢武帝准許了他的奏疏。
５對：對答，回答漢武帝的提問。
６善：青睞，喜愛。
７擢：擢升，提拔。
８董仲舒：西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師，使儒家學說得以發揚光大之人。
景帝時董仲舒擔任博士，講授《公羊春秋》。
漢武帝元光元年，董仲舒提出自己的基本學術主張，並建議「罷黜百家，獨尊儒術」，被漢武帝採納。
此後，儒家學說盛行幾千年，成為人們立身行事的準則。
出：出現，脫穎而出。
９策問：古時採用對答形式考試的一種文體，以經義、政事為主，帝王以此來選拔人才。
十籍田：公田。
古代天子、諸侯徵用民力耕種的田。
勸孝弟：勸勉大家要孝順父母，尊敬兄長。
冠蓋相望：形容政府使者往來絡繹不絕。
冠蓋，指官員的冠服和車蓋，代指官員。
相望，互相看得見。
孤獨：孤寡可憐之人。
盡思極神：竭盡心思，集中精神。
一陰一陽一錯謬：一陰一氣與一陽一氣一交一 錯。
必非：一定不是。
【譯文】
漢武帝建元元年，漢武帝劉徹下詔，命朝廷大臣推舉賢能、正直、敢於直言相諫的人士。
丞相綰上奏說：「所推舉的賢良之才，在回答皇帝問題時，有的引用申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀這些人的話，惑亂朝政，請求皇上都不要重用他們。」
漢武帝同意了他的上奏。
當時，全國參加考試回答漢武帝所提問題的有一百多人，漢武帝唯獨喜愛莊助的回答，就提拔他為中大夫。
六年之後，正是漢武帝元光元年，漢武帝又下詔推舉良賢人才，於是董仲舒等人脫穎而出，得以重用。
《資治通鑒》上說董仲舒是建元元年參加的漢武帝選拔人才的考試。
按照漢武帝所出試題中所說：「我每年春天都要到田地裡看望耕地的百姓，勉勵大家孝順父母，敬愛兄長，尊崇有品德的人，派出許多官員，慰問有功勞的人，撫恤孤寡的人，為此竭盡心思，全力以赴。」
董仲舒回答說：「一陰一氣與一陽一氣一交一 錯，大氣一團一 充塞，芸芸眾生，少事幹，黎民百姓未能得到周濟。」
可見，這並非是漢武帝即位那一年，即建元元年開始的。
戊為武
【原文】
天干「戊」字只與「茂」同音，俗輩呼為「務」，非也。
吳中術者，又稱為「武」。
偶閱《舊五代史》梁１開平元年，司天監上言日辰２，內「戊」字請改為「武」，乃知亦有所自也。
今北人語多曰「武」，朱一溫一 父名誠，以「戊」類３「成」字，故司天諂４之耳。
【註釋】
１梁：後梁。
２上言日辰：向皇帝上書解說曆法。
３類：肖，像。
４諂：諂媚，奉承。
【譯文】
在天干中，「戊」字只和「茂」字同音，一般的人把它讀成「務」這個音，這不對。
吳中術士又讀成「武」這個音。
我有次偶然閱讀《舊五代史》，看到上面說，後梁太祖開平元年間，司天監上書皇帝陳說曆法，請求把天干中的「戊」字改用「武」，我才知道「戊」讀作「武」是有其原因的。
現在北方人一大多讀「武」這個音，後梁皇帝朱一溫一 的父親名字叫朱誠，「戊」字像「成」字，所以司天監才上書要求把「戊」字改用「武」字，以阿諛奉承皇帝。
分類：未分類項