容齋隨筆
容齋五筆·卷六
鄱一陽一七談
【原文】
鄱一陽一素無圖經地誌１，元祐六年，余干進士都頡，始作《七談》一篇，敘土風人物云：「張仁有篇，徐濯有說，顧雍有論，王德璉有記，而未有形於詩賦之流者，因作《七談》。」
其起事則命以「建端先生」，其止語則以「畢意子」。
其一章，言澹浦、彭蠡山川之險勝，番君之靈傑；其二章，言濱湖蒲魚之利，膏腴七萬頃，柔桑蠶繭之盛；其三章，言林麓木植之饒，水草蔬果之衍，魚鱉禽畜之富；其四章，言銅冶鑄錢，陶埴為器；其五章，言宮寺遊觀，王遙仙壇，吳氏潤泉，叔倫戴堤；其六章，言鄱一江一 之水；其七章，言堯山之民，有陶唐之遺風。
凡三千餘字，自謂八日而成，比之太沖十稔、平子十年為無慊２。
予偶於故簏中得之，惜其不傳於世，故表著於此。
其所引張、徐、王、顧所著者，今不復存，更為可恨３也。
【註釋】
１圖經地誌：泛指地理方面的著作。
圖經，附有圖畫、地圖的書籍或地理志。
地誌，記載國或區域的地形、氣候、居民、政治、物產、一交一 通等的變遷的書。
２無慊：不遜色。
３可恨：可惜。
【譯文】
鄱一陽一地區一直沒有地理方面的著作，哲宗元祐六年(1091)，余干進士都頡才作了一篇《七談》，敘述這一地區的風土民情，他寫道：「張仁、徐濯、顧雍、王德璉等人曾經寫過文章，卻從來沒有人用詩賦的形式對這一地區的風情加以記述，所以我寫下這篇《七談》。」
它的記事起於「建端先生」，止於「畢意子」。
第一章講了澹浦、彭蠡的險要山川、番君的英明；第二章講述湖濱地區發達的漁業、農業和蠶桑業的情況；第三章講述林業、蔬菜和副業生產的情況；第四章記述冶煉、陶埴等手工業生產；第五章記述寺院情況：王遙仙壇、吳氏潤泉、叔倫戴堤；第六章講鄱一江一 之水；第七章講當地純樸的民風。
一共三千餘字，都頡自己說八天寫成，比之太沖十稔、平子十年一點也不遜色。
偶然中我從舊籍子裡翻到了它，為它沒有流傳於世而感到惋惜，所以寫在這裡以示表彰。
他所引張、徐、王、顧的著作，現在都已失傳，更為可惜了。
卜筮不敬
【原文】
古者龜為卜，莢１為筮，皆興神物以前民用。
其用之至嚴，其奉之至敬，其求之至悉，其應之至一精一２。
齋戒乃請３，問不相襲４，故史祝所言，其驗若答。
周史筮陳敬仲，知其八世之後莫之與京５，將必代齊有國。
史蘇占晉伯姬之嫁，而及於為贏敗姬，惠、懷之亂。
至邃至賾６，通於神明。
後世浸以不然，今而愈甚，至以飲食鬧雜之際，呼日者隅坐，使之占卜，往往不加冠裳，一問四五，而責其術之不信，豈有是理哉!善乎班孟堅之論曰：「君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。
及至衰世７，懈於齋戒，而屢煩卜筮，神明不應。
故筮瀆不告，《易》以為忌；龜厭不告８，《詩》以為刺。」
謂《周易》之《蒙卦》曰：「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」
《詩·小旻》之章云：「我龜既厭，不我告猶９。」
言卜問煩數，狎嫚於龜，龜靈厭之，不告以道也。
漢世尚爾，況在於今，未嘗頃刻盡敬。
而一歸咎於一婬一巫瞽史十，其可乎哉!
【註釋】
１莢：蓍草，古時常用來筮算。
２其應之至一精一：神物的應答也極為一精一確。
３齋戒乃請：齋戒後才敢請問。
４襲：因襲，重複。
５京：抗爭。
６至賾：極其深奧微妙，亦指極深奧微妙的道理。
７衰世：風俗衰敗。
８龜厭不告：神龜厭煩了也不回答。
９不我告猶：即「不告我猶」，不再告訴我們未來的吉凶。
十一婬一巫瞽史：占卜者。
【譯文】
古代用龜殼占卜，用蓍草筮算，這些神物都為我們的先民們所使用。
先民們使用得非常嚴格，尊奉得十分虔敬，求問極為詳細，所以神物的應答也極為一精一確。
詢問以前先齋戒，問題不相重複，所以卜祝的話，就像回答問題一樣靈驗。
周王室史官替陳完占卜，知道他八世之後沒有人能與他抗爭，必將代姜氏而有齊國。
史蘇占卜晉國的伯姬出嫁，將趕上懷贏敗壞姬氏，以及晉惠公和晉懷公時代的動亂。
這其中的奧妙，簡直直通神明。
後世浸壞，今天更甚。
甚至在吃飯雜鬧的時候，讓占卜者坐在角落裡進行占卜，往往衣冠不整，接連發問，這樣卻要批評占卜不能應驗，哪有這樣的道理?班固說得好：「君子有所動作，外出行動，問而有答，十分靈驗。
後世風俗衰敗，懈於齋戒，而屢煩卜筮，神明也不應驗了。
所以褻瀆之後神靈就不會告訴你，《周易》以此為忌；神龜煩了就不回答，《詩經》對此進行了批評。」
這裡說的是，《周易·蒙卦》：「初次卜筮，神靈回答你；反覆卜筮，褻瀆了神明，神明就不回答了。」
《詩經·小雅·小旻》說：「我們的靈龜已經厭倦，不再告訴我們未來的吉凶。」
這是說卜問太多了，狎嫚了靈龜，靈龜厭倦後就不再把吉凶告訴出來。
漢代尚且如此，何況今天?頃刻的虔敬也沒有，卻把不靈驗的責任統統歸結到占卜者的身上，這怎麼能行呢?
漢武帝喜殺人者
【原文】
漢武帝天資剛嚴，聞臣下有殺人者，不唯１不加之罪，更喜而褒稱之。
李廣以故將軍屏居２藍田，夜出至亭，為霸陵醉尉所辱。
居無何３，拜右北平太守，請尉與俱，至軍而斬之，上書自陳謝罪。
上報曰：「將軍者，國之爪牙也。
怒形則千里竦４，威振則萬物伏５。
夫報忿除害，朕之所圖於將軍也。
若乃免冠徒跣６，稽顙請罪７，豈朕之指哉!」一胡一 建守軍正丞(謂未得真官，兼守之也)，時監軍御史穿北軍壘垣以為賈區８，建欲誅之。
當選士馬日９，御史與護軍諸校列坐堂皇上，建趨至拜謁，因令走卒曳御史下，斬之。
遂上奏曰：「案軍法：正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。
丞於用法疑，臣謹以斬。」
謂丞屬軍正，斬御史於法有疑也。
制曰：「三王或誓於軍中，欲民先成其慮也；或誓於軍門之外，欲民先意以待事也；或將一交一 刃十而誓，致民志也。
建有何疑焉?」建由是顯名。
觀此二詔，豈不開妄殺之路乎？
【註釋】
１不唯：不但。
２屏居：息官隱居。
３居無何：過了不久。
４竦：驚竦、害怕。
５伏：震伏。
６免冠徒跣：脫下帽子，赤著腳。
７稽顙請罪：磕頭謝罪。
顙，額頭，腦門。
８穿：推倒。
壘垣：壘起來的土堆，即院牆。
賈區：商業集市區。
９當選士馬日：在挑選士兵的那一天。
十一交一 刃：戰爭。
【譯文】
漢武帝天性剛戾，聽到臣下有人殺人，不但不加以治罪，反而加以讚揚。
李廣以故將軍的身份退居藍田，夜出至亭，被醉了酒的霸陵尉羞辱一頓。
停了不久，李廣被拜為右北平太守，請把霸陵尉調出隨他一起走，到了右北平就把他斬首，接著上書謝罪。
武帝批示道：「將軍為國家的爪牙，發怒則千里驚恐，奮威則萬物倒伏。
報仇除害，正是我對將軍你的期望。
如果你摘帽赤腳，叩頭謝罪，這哪裡是我的意思?」一胡一 建代理軍正丞，監軍御史推倒北軍的一堵院牆作為軍市，一胡一 建準備斬了他。
在挑選戰士的那一天，御史和護軍諸校尉站在武帝的兩邊，一胡一 建跨前拜謁過皇上後，命令隨從把御史拖下來斬掉。
於是上奏武帝說：「按照軍法，軍正不受將軍統屬，將軍有罪要及時報告，二千石以下的官吏可以就地處置。
我對軍法有點疑問，但我還是把監軍御史斬了。」
這是說軍丞統屬於軍正，斬御史不知是否合法?武帝答覆說：「三王之中，有的在軍中起誓，這是想讓人民不要有疑慮；有的在軍門之外誓師，這是讓人民先有個思想準備；有的則在戰前誓師，這是為了鼓勵鬥志。
你有什麼疑慮的呢?」一胡一 建由此出了名。
看了這兩道詔書之後，怎能不開妄殺之戒呢?
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