容齋隨筆
容齋三筆·卷五
舜事１瞽叟
【原文】
《孟子》之書，上配２《論語》，唯記舜事多誤，故自國朝以來，司馬公、李泰伯及呂南公皆有疑非３之說。
其最大者４，證萬章塗廩、浚井、象５入舜官之問以為然也。
《孟子》既雲堯使九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。
則井、廩賤役，豈不能使一夫任其事?堯為天子，像一民耳，處心積慮殺兄而據其妻，是為公朝無復有紀綱法制矣!六藝折中於天子，四岳６之薦舜，固曰：「瞽子。
父頑、母囂，像傲７，克諧以孝，烝烝義，不格奸８。」
然則堯毋試舜之時，頑傲者皆已格義９矣。
舜履位十之後，命禹征有苗，益曰：「帝初於歷山，往於田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝，祗載見瞽叟，夔夔齊粟，瞽亦允若。」
既言允若，豈得復有殺之之意乎?司馬公亦引九男、百官之語，烝烝之對，而不及益贊禹之辭，故詳敘之以示子侄輩。
若司馬遷《史記》、劉向《列女傳》所載，蓋相承而不察耳。
至於桃應有瞽叟殺人之問，雖曰設疑似而請，然亦可謂無稽之言。
孟子拒而不答可也，顧再三為之辭，宜其起後學之感。
【註釋】
１事：侍奉，供養。
２配：匹配。
３疑非：懷疑非難。
４其最大者：其中最主要的事情。
５象：舜後母所帶來的弟弟。
６四岳：相傳是堯臣、羲和四子。
舜派他們分管四方的諸侯，所以叫四岳。
７頑：愚鈍。
囂：囂張。
傲：狂傲。
８不格奸：不限制邪惡。
９已格義：已得到處理。
十履位：登上王位。
負罪引慝：舜的父母因為知道自己犯罪，所以都藏匿起來。
夔夔齊粟：表現出恐懼敬謹的樣子。
夔夔，恐懼敬慎的樣子。
允若：允諾，答允，應承。
不察：沒有仔細查閱、分辨。
顧再三為之辭：但是再三為舜辯護。
【譯文】
《孟子》一書，上可以和《論語》相匹配，只有記載虞舜的事情多有缺誤，因此自宋朝以來，司馬光、李覯以及呂南公都有懷疑非難的說法。
其中最主要的是，孟子證明他的弟子萬章說舜曾經修理過糧倉、挖過井，舜的異母弟弟象曾進入舜的宮中問過舜的事情以為是真有其事。
《孟子》既然親自說過堯曾經使自己的九個兒子來服侍舜，把兩個女兒嫁給舜，百官牛羊倉廩也都具備了，用來服侍舜於田地之間。
舜既然親自做挖井、修理糧倉這樣的下賤勞動，怎麼就不能使用一位農夫去做這樣的事呢?堯當天子時，像不過是一個百姓，他千方百計要殺死哥哥舜而佔據他的妻子，真是公庭之上沒有綱紀法制了!《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六藝的道義是孔子判斷是非的準則，四方部落首領推薦舜，本來《尚書·堯典》就說：「舜是瞽叟的兒子。
他的父親很愚蠢，母親很奸詐，弟弟象很傲狠，舜能克制自己調和矛盾以盡孝道，達到了蒸蒸日上太平安定的地步，又不限制邪惡。」
那麼堯試用舜的時候，舜的父親和弟弟像已經得到處理了。
舜即帝位以後，命令禹去征伐有苗，益說：「帝舜當初在歷山時，到田地裡去，每日對天號啕痛哭，求救於父母，他父母負罪隱藏起來，舜恭敬地再去見他父親瞽叟，對此表示非常恐懼敬謹，瞽叟也表示允諾。」
既然說出允諾的話，怎麼還會有再殺舜的意思呢?司馬光也引用了九男、百官的語言，淳厚的對答，卻不如益讚美禹的話，所以詳細加以敘述以給子侄這輩人看。
如司馬遷的《史記》、劉向的《列女傳》所記載舜的事，大概都是承襲《孟子》的話而沒有詳審吧。
至於桃應有瞽叟殺人的問話，雖然說是他假設的疑問而請孟子回答，也可以說是無稽之談。
孟子拒絕回答他的問題是可以的，卻再三為他辯解，這樣就會引起後輩學生的感觸了。
孔子正名
【原文】
子路曰：「衛君待子而為政１，子將奚先２?」子曰：「必也正名３乎!」子路曰：「子之迂４也!奚其正?」夫子責數之以為「野」。
蓋是時夫子在衛，當輒為君之際，留連最久，以其拒父而竊位，故欲正之，此意明白。
然子欲適晉，聞其殺鳴犢５，臨河而還，謂其無罪而殺士也。
裡名勝母，曾子不入，邑稱朝歌，墨子回車，邑里之名不善，兩賢去之，安有命世聖人，而肯居無父之國，事不孝之君哉?是可知已!夫子所過者化，不令而行，不言而信，衛、輒待以為政，當非下愚而不移者。
苟其用我，必將異之以天理，而趣反其真，所謖命駕虛左６而迎其父不難也。
則其有補於名義，豈不大哉!為是故不忍亟去以須之。
既不吾用，於是慨然反魯。
則輒之冥頑悖亂，無所逃於天地之間矣!子路曾不能詳味７聖言，執迷不悟，竟於身死其難。
惜哉！
【註釋】
１待子而為政：等待您並且讓您去處理國家政事。
２子將奚先：您打算首先做什麼事情?
３正名：糾正名分上不當的現象。
４迂：迂腐。
５聞其殺鳴犢：聽說晉國的趙簡子殺死了竇鳴犢。
竇鳴犢，即竇韜，號鳴犢，晉國大夫，提倡德治、教化，反對苛政、殺戮，提出「不患寡而患不均，不患貧而患不安」的施政主張。
因政見不合，而被正卿趙簡子殺害。
６虛左：空著左邊的位置。
古代以左為尊，虛左表示對賓客的尊敬。
７詳味：仔細體味。
【譯文】
子路對孔子說：「假如衛出公輒等待您去治理國政，您準備首先幹什麼事情?」孔子道：「那一定是糾正名分上不當的現象!」子路道：「您竟迂腐到如此地步了!這有什麼糾正的必要呢?」孔夫子責備數落子路，認為他太魯莽。
那時孔夫子在衛國，當輒為衛國國君之時，留戀在衛國最久，因為輒抗拒其父蒯聵而竊取王位，所以孔夫子想糾正這種名分不當的現象，這裡的意思是很明白的。
但是孔子想到晉國去，聽說晉國的趙簡子殺死了竇鳴犢，到了黃河邊就返回來了，聲稱晉國殺死了無罪的賢大夫。
裡名有叫勝母的，因其名不順，曾參拒不進入該裡，邑名有叫朝歌(今河南淇縣)的，因為不合時宜，墨翟坐著車又回來了，因為邑里的名字不美，兩位賢人都不去那裡，為何會有聞名於世的聖人，竟肯居住在沒有父親的國家裡，服侍不孝的國君呢?這是可以知道的了!孔夫子所經過的地方，那裡的百姓都得到了感化，沒有命令就可以執行，不用言語就可以得到信任，衛出公輒等待孔子執政，應該不是上智下愚不可改變的。
假如衛出公輒用我的話，我必將用天理啟發他們，用行動返其本真，命人駕車空著左邊的位置前往迎接他父親蒯聵並不是難事。
如果這樣做就可以挽回自己的名譽，豈不受到尊重嗎?為此所以不忍心急切離去等待著。
既然不用我，於是再慨然離開衛國返回魯國。
而衛出公輒愚昧無知狂悖忤逆，他是不能逃脫天地之間的懲罰的!子路曾經不能詳細玩味孔夫子的聖言，執迷不悟，竟然在衛國以身殉難。
可惜呀!
王裒嵇紹
【原文】
舜之罪也殛鯀１，其舉也興禹。
鯀之罪足以死，舜徇２天下之公議以誅之，故禹不敢怨，而終治水之功，以蓋３父之惡。
魏王裒、嵇紹４，其父死於非命。
裒之父儀，猶以為司馬昭安東司馬之故，因語言受害，裒為之終身不西向而坐５。
紹之父康以魏臣，鍾會譖６之於昭，昭方謀篡魏，一陰一忌之，以故而及誅。
紹乃仕於晉武之世，至為惠帝盡節而死。
紹之事親，視７王裒遠矣!一溫一 公《通鑒》，猶取其蕩一陰一之忠，蓋不足道也。
【註釋】
１鯀：大禹的父親。
也是水官。
２徇：跟從。
３蓋：掩蓋。
４嵇紹：嵇康之子，體態魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。
一次有賓客對王戌說：「昨天在眾人中見到嵇紹氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。」
鶴立雞群由此而來。
５因語言受害：因話語招致殺身之禍。
西向而坐：不做官。
古時皇帝是面朝南而坐，所以臣下對著皇帝都是面北而立。
西向而坐是跟皇帝沒有正面相對，以示毫無瓜葛，無君臣主輔關係。
６譖：進讒言詆毀別人。
７視：比較。
【譯文】
舜的罪過是殺死鯀，他的做法又興起了禹的事業。
鯀的罪過足夠構成死罪，舜屈從天下的公議來殺死鯀，所以禹不敢怨恨，禹終因治水有功，用來掩蓋他父親的罪惡。
魏國的王裒、嵇紹，他們的父親都死於意外的災禍。
王裒的父親王儀，就因為做了司馬昭的安東司馬的緣故，說話不慎而遭殺害，王裒為此終身不做官。
嵇紹的父親嵇康為魏國的臣子，鍾會進讒言於司馬昭，司馬昭當時正謀劃篡奪魏國，暗地裡忌恨他，因此藉故而殺了他。
嵇紹卻在晉武帝的時候做了官，甚至為晉惠帝盡到臣子的節操而死。
嵇紹侍奉他父親，比王裒差遠了!司馬光作《通鑒》時，只取嵇紹在湯一陰一的忠節，是不足稱道的。
緋紫假服
【原文】
唐宣宗重惜服章１，牛叢自司勳員外郎為睦州刺史，上賜之紫，叢既謝，前言２曰：「臣所服緋，刺史所借也。」
上遽曰：「且賜緋。」
然則唐制借服色得於君前服之３，國朝之制，到闕則不許。
乾道二年，予以起居舍人侍立，見浙西提刑姚憲入對，紫袍金魚。
既退，一閣門吏踵其後囁嚅４。
後兩日，憲辭歸平一江一 ，乃緋袍。
予疑焉，以問知閣曾覿曰：「聞臨安守與本路監司皆許服所借，而憲昨紫今緋，何也」?覿曰：「監司惟置局在輦下５則許服，漕臣是也；若外郡則否，前日姚誤紫，而謁吏不告，已申其罰，且備牒使知之，故今日只本色以入。」
姚蓋失於審也，然考功格令６既不頒於外，亦自難曉。
文惠公知徽州日，借紫，及除一江一 東提舉常平，告身不借。
予聞嘗借者當如舊，與郎官薛良朋言之，於是給公據改借。
後於一江一 西見轉運判官張堅衣緋，張嘗知泉州，紫袍矣，予舉前說，張欣然即以申考功，已而部符下不許，扣其故，曰：「唯知州借紫而就除本路，雖運判、提舉皆得如初，若他路則不可。」
竟不知法如何該說也。
若曾因知州府借紫，而後知軍州，其服亦借，不以本路他路也。
近吳鎰以知郴州除提舉湖南茶鹽，遂仍借紫，正用前比雲７。
【註釋】
１重惜服章：看重珍惜按照身份等級來規定不同服飾的制度。
２既：已經。
前言曰：上前對皇帝說。
３借服色得於君前服之：借來的服色必須在皇上面前穿上它。
４踵其後囁嚅：跟在他的後面竊竊私語。
５輦下：皇帝的車輦下，代指都城。
６考功格令：考察官員功過的標準。
７正用前比云：正是按照之前的慣例來說的。
【譯文】
唐宣宗很重視珍惜按身份等級不同所規定的服飾制度，牛叢自司勳員外郎調為睦州(治今浙一江一 淳安)刺史時，皇上賜給他一套紫服，牛叢已經謝過皇上了，又上前對皇上說：「臣所穿的大紅色的朝服，是刺史臣所借。」
皇上急忙說：「姑且把這件大紅色朝服賜給你。」
那麼按照唐代服飾制度，借服色必須在皇上面前穿上它，宋朝的服制，到了空缺的官位之後就不許穿了。
宋孝宗乾道二年，我被用為起居舍人侍立在皇上一邊，看見浙西路提點刑獄姚憲入朝問對，穿著繡有金魚的紫袍朝服。
退朝之後，官署門吏都跟著他竊竊私語。
過了兩天，姚憲辭別皇上回歸平一江一 (今屬湖南)，卻穿著大紅色朝袍。
我產生了疑問，就問主持官署的曾覿說：「聽說臨安知府和本路監察州縣的地方長官都允許穿所借的朝服，而姚憲昨天穿紫袍今天穿大紅色的袍子，是什麼原因呢?」曾覿回答說：「監察州縣的地方長官僅設置機關在京都的就允許穿，漕運大臣就是這樣；如果在外郡就不能穿。
前天姚憲誤穿紫服，而引見臣下傳達使命的謁吏沒有告訴他，已經決定要處罰他，並且已備好公文使官員知道，所以今天姚憲只穿他本來的大紅色朝服進入朝堂。」
姚憲大概有失於審慎，然而考察官吏功過的標準既不頒佈於外面，自己也難以知曉。
洪適出知徽州時，向朝廷借了紫色朝服，到了他任命一江一 西路提舉常平官時，只授給任命狀而不借給朝服。
我聽說曾經借服的人當和以往一樣，我與郎官薛良朋談過這件事，於是給他憑據改借。
後來我於一江一 西路看見轉運判官張堅穿著大紅色朝服，張堅曾經做過泉州知州，那時他穿的是紫袍，我給他列舉以前的說法，張堅欣然同意立即申報他的功績，旋即主管部門下了命令不加批准，推敲其原因，說：「除知州借紫服而任命為本路的，雖然是轉運判官、提舉官都得和以前一樣，如果任命為其他路官員就不可了。」
這樣竟然不知道服制該怎麼說才算對了。
如果曾經因為知州、知府借紫服，而後知軍、州時，他的朝服也可以借，就不應該分本路他路了。
近來吳鎰知郴州(今湖南郴縣)又任命為提舉湖南茶鹽的官，於是仍然可以借紫服，正是按照以前的舊例說的。
樞密名稱更易
【原文】
國朝樞密之名，其長為使，則其貳１為副使；其長為知院，則其貳為同知院。
如柴禹錫知院，向敏中同知，及曹彬為使，則敏中改副使。
王繼英知院，王旦同知，繼馮拯、陳堯叟亦同知、及繼英為使，拯、堯叟乃改簽書院事，而恩例２同副使。
王欽若、陳堯叟知院，馬知節簽書，及王、陳為使，知節遷副使，其後知節知院，則任中正、周起同知。
惟熙寧初，文彥博、呂公弼已為使，陳升之過闕，留，王安石以升之曾再入樞府，遂除３知院。
知院與使並置，非故事４也，安石之意以沮５博耳。
紹興以來，唯韓世忠、張俊為使，岳飛為副使。
此後除使固多，而其貳只為同知，亦非故事也。
又使班視宰相，而乾道職制雜壓，令副使反在同知院之下，尤為未然６。
【註釋】
１貳：副手，副職。
２恩例：指帝王為宣示恩德而頒布的條例、規定。
３除：任命。
４故事：既定的條例。
５沮：阻止。
６尤為未然：更加從來沒有過先例。
【譯文】
宋朝樞密的名字，它的長官稱樞密使，副職稱為樞密副使；它的長官稱為知院，副長官稱同知院。
如柴禹錫做過樞密院知院的官，向敏中做過同知的官，到曹彬為樞密使時，向敏中就改為樞密副使。
王繼英為知院時，王旦為同知，繼而馮拯、陳堯叟也為同知。
到王繼英為樞密使時，馮拯、陳堯叟就改簽書院事，而它的待遇和樞密副使相同。
王欽若、陳堯叟任知院，馬知節做簽書。
到了王欽若、陳堯叟為樞密使時，馬知節改為副使，其後馬知節做了知院的官，任中正、周起就任命為同知。
僅宋神宗熙寧初年，文彥博、呂公弼已經為樞密使，而陳升之因為超過缺數，加以滯留，王安石因為陳升之的滯留曾經再次進入樞密府，於是任命為知院。
知院和樞密使同時設置，並不是成例，王安石的意思是要阻止文彥博進入樞密院。
宋高宗紹興以來，只有韓世忠、張俊為樞密使，岳飛為樞密副使。
從此以後任命為樞密使的固然很多，而其副職只有同知，也不是成例。
又樞密使的位置被視為宰相，而孝宗乾道時期官職制度雜亂，使樞密副使反而位在同知院之下，更是沒有聽說過。
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