道德經解讀
51 玄同
知者不言，言者不知。
得道之人貴行不貴言。
大道天機，只可神會，不可言傳。
「知者不言」，是道德使然，因為言傳則流於炫耀，有違天理。
另外，不合時機，不合對象的言傳，不會有人相信，反遭流言誹語，被視為宣揚迷信或神秘主義，故不言。
妄言者沒有真知，只是誇大其詞，或者憑空想像，乃嘩眾取十寵十而已。
塞其兌，閉其門；
挫其銳，解其紛；
和其光，同其塵。
是謂玄同。
兌：呼吸器官即嘴、鼻。
門：能夠為外物誘發十情十欲的門戶。
「塞其兌，閉其門」。
道德功修至胎息境界，不用口鼻呼吸而用肚十臍或十毛十孔呼吸，關閉自我知欲的一切門戶，守住大道之境。
這已不是練功的方法問題，而是由量變到質變修道有成的象徵。
「挫其銳，解其紛」。
挫除了自我妄為之念，不爭不貪；化解了自我紛紛之想，無悔無怨。
不合大道的自我主觀意願、情感，已徹底拋棄。
「和其光，同其塵。」
自我目光統一於大道之光、真我之光，即主觀意識統一於客觀規律。
功名利祿、榮華富貴皆為大道之塵埃，我與大道同真，與萬物一體。
不以己悲，不以物喜，一切順其自然。
「是謂玄同。」
自我之德統一於大道，完全揚棄自我，與真我同一，與宇宙同構而成為「神人」、「聖人」。
故不可得而親，亦不可得而疏；
不可得而利，亦不可得而害；
不可得而貴，亦不可得而賤。
故為天下貴。
樸，是自我之君。
樸的取得，是自我之德同於大道的結果，是自我超脫了親疏、利害、貴賤乃至生死，達到物我兩忘，不為一切主觀的好惡、是非、美醜等情感所羈絆的成果。
所以，對於自我而言，不可因得樸而與之親近，也不可因得樸而與之疏遠；不可因得樸而謀私慾，也不可因得樸而危害他人；不可因得樸而自以為貴，也不可因得樸而自以為賤。
因此，成為天下最可貴的人。
本章論述了真人、聖人之所以為天下貴的品質。
人生的真諦在於認識自我、超越自我，創造真我。
只有重塑自我，才能與宇宙同心，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
以超脫自我的十精十神從事社會實踐活動，才會有益於他人，有益於社會。
這樣的人，必然成為社會上最可貴的人。
分類：諸子百家