道德經解讀
28 交戰之道
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之。
故有道者不處。
那些優良的兵器，都是不吉祥的，有些常人都感到厭惡，所以，有道之士不去使用。
越是十性十能優良的兵器，越富有殺傷力。
喜歡那些兵器的人，都是不知十愛十惜生命的人。
有道之士十愛十人如己，故不去使用。
君子居則貴左，用兵則貴右。
君子，是修道之士。
因其道未成，故功夫上次於有道之士。
君子平時佔據位置貴左側，用兵之時則貴右側。
古人以左為上十位，以右為下位。
故兵者，非君子之器也；
佳兵，不祥之器也。
不得已而用之，恬淡為上。
勿美也，若美之，是樂殺人也。
夫樂殺人者，不可得志於天下矣。
所以，兵器不是君子可以經常使用的東西。
佳兵，更是不祥之器，只有在迫不得已的時候才使用它們。
即便是迫不得已，也應該以恬靜平淡之心來對待，千萬不可以此為美事。
若視此為美事，就是樂於殺人的人。
樂於殺人的人，他的天地之志向是不會實現的。
自古仁者得天下，樂於殺人的人，是不會得到天下人擁護的。
得不到天下人的擁護，其宏偉志向就不會實現。
是以吉事尚左，凶事尚右；
偏將軍居左，上將軍居右。
言以喪禮處之。
殺人之眾，以哀悲泣之；
戰勝，以喪禮處之。
所以，吉祥之事崇尚左側，凶險之事崇尚右側；十十交十十戰時偏將軍居於左側，上將軍居於右側，這就是說，要用喪禮的形式對待戰爭。
眾多的人被殺，必定要以哀悲之心來哭泣他們；如欲戰勝對方，必定以喪禮的形式來對待對方。
之所以把用兵之道當作凶事來對待，並採用相應的措施，目的是以慈悲為懷，，盡量避免殺傷。
這體現了用兵者的仁德。
有仁德者，可以得志於天下。
本章論述的是用兵之道。
由三部分組成，第一部分說明兵器是凶器，有道者不使用它們。
第二部分說明修道之君子，用兵若無仁德，不可得志於天下。
第三部分則強調了用兵的策略和心態，體現了仁慈之德，這是得志於天下的必要條件。
本章承前章，講述十十交十十戰之道，其中暗喻房十中術。
房十中術是養生之道的重要組成部分。
《道德經》中凡是涉及用兵之道的理論都是以房十中術為理論基礎的，修道者當深思之。
分類：諸子百家