道德經解讀
43 科學與哲學
為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。
無為而無不為。
為學：向外追求學問，通過學十習十獲得科學技術知識。
日益：一天比一天增加。
為道：向內追求智慧，通過默修開啟潛意識。
日損：一天比一天減少。
不斷地學十習十研究外在的科學技術知識，人類的科學技術知識就會一天比一天增加。
不停地修煉道德功，開發潛在的智慧，自我主觀意識就會一天比一天減少，減少再減少，直至自我意識完全符合客觀規律。
自我意識完全符合了客觀規律，自我也就取得了無所不為的大智大慧。
「為學」能夠直接地給人類帶來顯而易見的實實在在的利益。
現代教育的內容就屬於「為學」的範疇。
而老子的「為道」即道學則是現代教育還沒有真正涉及到的內容。
老子的「道」既是智慧的大廈，又是通向智慧大廈的道路。
「為道」就是追求智慧的道路，從這一點來說，道學就是哲學，因為它們的目的都是相同的。
但是，傳統哲學的課題是建立在單純地對概念的分析研究基礎上的，而不像道學是建立在默修實踐基礎上的，這是傳統哲學的最大弊端。
也正是這一弊端，導致了哲學至今處於困境之中。
我們知道，「道」首先是一種境界，而這一境界是跳出了自我的圈子，跳出了有形世界的圈子所進入的客觀存在的忘我的、無形的心靈的境界。
要想進入這一境界，只對概念作深入細緻的邏輯分析是永遠無法實現的。
但是要達到哲學的目的，獲得大智大慧，非得進入這一境界不可。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。
只在現象世界中摸索，是不會認識自我、認識世界的真面目的。
所以，哲學只有統一到老子的道學上來，才能成為真正的名副其實的哲學。
關於智慧，蘇格拉底認為，智慧是神才具有的，他所說的神其實就是人的心靈。
我們注意到，在《道德經》中，老子把一個人分成「吾」和「我」，「吾」指代自我，「我」代表真我。
智屬於自我，是顯意識、個體意識。
智，知於表面現象，形成於後天。
用自我之智看問題，只能是以物觀物。
以物觀物則流於主觀片面；慧屬於心靈，是潛意識、集體意識。
慧，明於道，形成於先天，但需要後天之智去開啟、凝聚。
用心靈之慧看問題，則以道觀物。
以道觀物則客觀全面。
未體道之人，靈受制於魂，不能發揮應有的作用，慧就不能形成。
智知於現象，慧明於大道，只有魂與靈和，智慧才能形成。
如果說，自我只是大自然的半成品，並非完人，那麼，道學就是指導自我由半成品向成品過渡的學問。
超越自我，解放心靈，開發潛意識，使認識的主體由自我變為心靈，這就是道學的根本目的。
也只有超越自我，人才能成為大自然的真正強者。
關於哲學的方法，傳統哲學的方法是懷疑法、邏輯分析法、歸納推理法等等，而老子哲學的方法是「損」。
損就是破除自我主觀意識，也就是佛家所說的「破我執」。
損是揚棄，揚棄那些不符合客觀規律的意識，使主觀反映客觀。
「損之又損」，就是否定之否定。
損的過程是去粗取十精十、去偽存真、端正意識、肯定真理的過程，同時也是強身健體的過程，因為，德是否正確，是依靠身十體的健康狀況來檢驗的，如果在練功實踐過程中，身十體得不到健康反而走火入魔，以致於出現自十殺、殺人等現象，這就證明已經走到邪路上去了。
另外，「損」是認識和實踐的統一。
不過這裡的認識是對自我的認識，實踐也是自我的默修實踐。
自我既是認識的主體，同時又是認識的客體，只有首先認識自我，才能把握真理，認識世界。
認識的正確與否，又必須通過默修實踐所帶來的身心健康狀況去檢驗。
正確的認識對練功實踐具有指導作用，否則，就會給身十體帶來災難。
「損之又損，以至於無為」，就是實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，直至坐入道境，獲得真正的解脫。
一切學問必須一定於我有益才是真正的學問。
科學能給我們帶來實實在在的物質利益，解決現實的諸多實際問題。
哲學則必須首先給我們帶來身心健康。
倘若一個哲學工作者，不能使身心健康，反而頭痛感冒、大病小災的不斷，那麼，智慧也就無從說起。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
無事：無私心雜念，不主觀妄為，心靜如水。
「無事」則有德。
就治身而言，只有魂誠於靈，靈才能獲得自十由。
魂靜靈動，魂則進入天人合一的境界，因為，「天下」是屬於眾靈的。
就治國而言，「取天下」的動機應當自始至終是為了百姓的平等和自十由，統治者心誠於民，才可以取得天下。
如果取天下的目的是為了霸佔天下，十奴十役人民，用人民的血汗來澆鑄自己以及子孫後代的榮華富貴，那麼他就不具備足以取得天下的正確思想，即使取得了天下，也不會十江十山永固。
從十奴十隸社會到封建社會，歷朝統治者無不用事實說明了這一歷史規律。
這一章的中心是「為道」的問題。
如果說「為學」涉及的是科學技術知識，是外在的學問，那麼「為道」涉及的則是哲學，是追求內在智慧的學問。
欲追求智慧必先正德，正德的過程就是「損」的過程，德正則「無事」，「無事」才可以進入道的境界，獲得大智大慧。
「認識你自己」，這是哲學的根本目的。
然而如何能夠真正地認識自己，這是人類所處的困境。
人類處於困境之中，是因為傳統哲學處於困境之中。
能夠解脫人類困境的是哲學，而能夠解脫傳統哲學困境的是老子的《道德經》。
分類：諸子百家