道德經解讀
40 生剋
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大器已成之人，返樸歸真，與宇宙合一，面對浩瀚的宇宙，總感智慧不足。
這種人生追求所產生的作用才是對自己、對社會沒有危害的。
浩然正氣充盈體內卻虛懷若谷，這種功夫的作用才是無窮的。
「大成若缺」、「大盈若沖」是通過長期修煉功德圓滿的體現，是求之於內的結果。
「不弊」、「不窮」是道德使然。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥(ne)，大贏若詘(qu)。
直：正直。
屈：委屈服從。
巧：技巧。
拙：笨拙。
訥：說話遲鈍。
贏：收穫、取得。
詘：缺少、短缺。
最剛直不阿的人，卻好像膽小怕事以至於委屈自我，順從他人。
最有技巧的人，卻好像笨拙。
最具有雄辯才能的人，卻好像愚訥。
最有收穫的人，收穫的是真我，是真理，卻好像還有短缺。
道德之學是探尋大道、強身健體、益壽延年、涵養品德、超越自我的學問。
道德有成之人，雖有「大直」之德，「大巧」之能、「大辯」之才、「大贏」之獲，卻從不自我炫耀，留給別人的印象是「屈」、「拙」、「訥」、「詘」。
體現了有道之人一切自我行為都完全遵循客觀規律，絕不盲從主觀情感，妄作妄為。
這正是自我的無為之德，不爭之德。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
運動戰勝寒冷，心靜戰勝燥十熱，「無為之治」、「不言之教」可以使天下安定。
躁，是躁動、運動的意思。
「躁」和「靜」相對，「寒」和「熱」相對。
動則生熱，熱則勝寒。
心靜自然涼，涼則勝熱。
「躁勝寒，靜勝熱」，是十陰十陽十生剋原理。
運用這一辨證原理去治理國家，其具體措施就是用「清靜」二字作為治國的指導思想。
清靜無為是聖人之治，聖人之治，就是施行「不言之教」和「無為之治。」
無為之治可以發揚民十主使政治清明，不言之教可以消除狂十熱、浮躁，使民心安寧。
政通人和、人心思定，這才是人間正道。
本章通過有道者人格的偉大體現了道德學的巨大功用，並運用十陰十陽十生剋原理論證了治國策略。
如果統治階級熱衷於功名利祿，搞專制主義，則勞動人民必然饑寒十十交十十迫。
人民若要改變饑寒十十交十十迫的命運，就必須起來革命，變統治階級的十奴十隸為國家的主人，實行民十主法治，建設政治文明。
建設政治文明的同時，必須加強十精十神文明建設，因為政治文明，必然帶來物質文明，而單純的物質文明，又必然使人心浮躁、欲十望無限、患得患失、內心茫然，這就需要用「不言之教」，來加強人們的道德修養。
人們有了正確信仰，社會自然安定。
分類：諸子百家