道德經解讀
53 儉德
治人事天莫若嗇。
嗇：十愛十惜、節儉之意，即儉之德。
嗇是治人事天最主要的措施。
治人：治身。
事天：培育真樸。
這一句是說：修養自我、培育真樸莫過於遵守儉德。
夫唯嗇，是謂蚤服。
蚤：跳蚤。
蚤服，使跳蚤馴服。
這裡是把十精十卵十比喻跳蚤。
十精十卵十如蚤，具有活潑、躁動的特十性十。
跳蚤屬於害蟲，同樣，如果十精十卵十不能轉化成十精十氣，對身十體來說，同樣是害蟲。
因十精十力過剩而狂躁不安，這對自身健康是有害的，現代醫學也證明了這一點。
只有懂得「嗇」並使之轉化成真氣，才是科學的養生之道。
蚤服謂之重積德。
重積德則無不克，無不克則莫知其極。
莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久。
蚤服的過程就是煉十精十化氣的過程，也就是通過修煉道德功來實證實悟的過程。
只有通過實證實悟，讓事實說明問題，才能培養和鞏固科學的世界觀和方法論，這就是「重積德」，德積才有十精十氣不失，十精十氣不失才能轉化為真氣。
一旦真氣充盈，則沒有攻克不了的脈絡十穴十道。
沒有攻克不了的脈絡十穴十道則不知道真氣究竟有多大的功用，不知道真氣究竟有多大的功用，則可以獲得十精十神天國。
常守十精十神天國之母即十精十氣，就可以長久地沉浸在十精十神天國裡。
「有國之母」是說十精十氣是十精十神天國之母。
因為，十精十氣是進入十精十神天國的物質基礎，這也是強調「嗇」的原因。
是謂根深固柢，長生久視之道。
根深固柢，就是中醫學的固本培原思想。
十精十氣為一身之本，只有視十精十如命，嗇而藏之，修成不漏之身，才可謂「根深固柢」。
也只有根深固柢，才能確保自我之軀長壽，十精十神天國久存。
所以說，根深固柢才是健康長壽和心靈自十由之道。
「長生久視」，並非長生不老，否則，「民至老死不相往來」則無法解釋。
延長壽命，盡其天年，無疾而終，就是「長生」；可以長時間地沉浸在道的境界裡，直覺大道之奧妙，享受心靈的無待逍遙，就是「久視」。
長生久視，兼顧了生命的量和質兩個方面。
本章闡述了養生之道的一個重要原則即「嗇」，它是積十精十累氣、培蓄能量、進入十精十神天國、塑造真樸的必要條件。
本章以及八、十五、二十七、二十八、三十三、四十一、四十五、四十八、五十、六十一章都是強調了「有」的作用。
有無相生，有「有」才能生「無」。
也正是基於這一哲學思想，老子才能為人類指明「長生久視」之道。
老子的樸乃十精十氣所化，是「物形之」，遵循的道路是煉十精十化氣，煉氣化神，煉神返樸。
宗教哲學之所以否定人生，寄希望於來世，陷於唯心主義泥潭，缺乏的正是「有無相生」的對立統一思想。
因此也就不能為人類指出一條光明的人生大道。
就治國而言，本章同樣是強調節儉之德。
治身需要節儉，治國同樣需要節儉，國家的繁榮和穩定是以物質文明為基礎的，十精十神文明離不開物質文明，建設高度的十精十神文明必須以物質文明為基礎。
面對財富而不窮奢極侈，就是「蚤服」，這是不斷改造主觀主義的結果。
分類：諸子百家