道德經解讀
60 平凡與偉大
十江十海所以能為百谷王者，
以其善下之。
故能成百谷王。
十江十海之所以能夠成為百谷之王，是因為十江十海處下而不與百谷爭高，因此成為百谷之王。
這是以十江十海比作聖人。
聖人之所以能夠成為百姓之王，是因為聖人具有謙下而不與百姓爭權奪利的高尚品德。
是以欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，
處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
所以，要想成為人民所十愛十戴、敬仰的人，就必須心裡裝著人民，敢為處於社會下層的勞動人民說真話；要想處身於人民的前面，成為領袖人物，就必須把自身的利益放在人民的後面，正所謂「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
這樣的人自然成為人民心目中的聖人。
因此，聖人處於社會的上層，成為統治者而人民不感到沉重，處於人民的前面而不被人傷害。
所以，天下人民都樂於推選聖人作為領袖而不感到厭煩。
這裡，「以言下之」、「以身後之」是「天下樂推而不厭」的前提條件。
「以言下之」是言，「以身後之」是行，只有言行一致，人民才會「樂推而不厭」。
「天下樂推而不厭」，是老子徹底的民十主思想，理想的統治者是由人民推舉產生的，統治者的權力來源於人民。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
聖人的權力不是憑借搞十陰十謀詭計得來的，也不是世襲繼承來的，更不是獨十裁者「培養」和「選拔」的接班人，而是以實際行動贏得人民信任的結果。
如果不能獲取廣大人民群眾的信任，任何人都不可能和聖人爭奪權力。
在有道的社會裡，統治者的權力是扎根於人民的。
那些為了個人名利而爭權的人，人民決不會把權力授予他們。
不爭名利而爭得民心，即是「不爭之爭」。
「不爭之爭」，是爭名爭利者永遠不可戰勝的。
天下皆謂我大，似不肖，
夫唯大，故似不肖，
若肖，久矣其細也夫！
我，指聖人。
肖：相似。
和聖人相比較的對象就是獨十裁者。
天下人都說聖人偉大，但是，他那平易近人的形象和以往人們心目中顯赫的帝王形象不一樣。
正因為偉大，才和已往的帝王們不一樣。
如果和他們一樣的話，那麼，隨著歷史的發展、時代的變遷，也就逐漸變得渺小了。
這裡，老子對聖人和帝王作了一番比較：聖人於平凡中見偉大，帝王於顯赫中見渺小；聖人是民心所向，帝王是民心所背；聖人的偉大是長久的，帝王的顯赫是一時的。
本章是老子的民十主思想。
熱情謳歌了實行民十主法治的聖人，褒揚了聖人的偉大，並對不道的統治者進行了否定和抨擊。
附：河上公、王弼本把「天下皆謂我大，似不肖」以下三句置於下章前面，此從魏源本。
魏源：「今案其文意，與下章不相屬，而與此章相為首尾，故合併之。」
這一觀點是對的。
分類：諸子百家