道德經解讀
72 總論
信言不美，美言不信。
信，是憑據、根據的意思。
美：修飾、美化。
老子言道論德是「言有宗，事有君」的，是對治身實踐經驗的哲學總結，並非十抽十象的憑空而談。
因此，他所構建的道德這一哲學大廈，雖然僅有五千餘言，而且歷經兩千多年，不但沒有為歷史所塵封，反而隨著科學的發展越來越放射十出奪目的光芒，為世界各國人民所重視，就是印正了「信言不美，美言不信」這一哲言，即有根有據的言論不需要用華麗的辭藻來修飾，但它揭示的是真理；主觀、唯心的言論是缺乏科學依據的，絕對經不起歷史的檢驗。
自然的才是最美的。
老子的《道德經》文筆簡潔、樸實，章節之間，乍看起來雜亂無序，但她文約義豐，博大十精十深，有著高度完整的哲學體系，是對自然科學、社會科學和人十體科學的高度概括和總結。
可以說，老子的《道德經》是世界上最美最美的哲理詩篇。
「信言不美，美言不信」，表明了老子的自然主義思想。
善者不辯，辯者不善。
善者：通過自身實踐證悟大道的人。
這一句話的意思是說，徹悟大道的人不詭辯，詭辯的人沒有徹悟大道。
真知來源於自我的實修實證，只憑主觀願望、主觀想像來辯論是是非非，是不科學的。
自《道德經》問世以來，內修家視為靈文至寶，稱為《道德真經》，並尊老子為「太上老君」、「道德天尊」，奉為道家鼻祖。
另有文人墨客則總是不停地辯論其是是非非，有消極避世、保守倒退說，有南面之術說，有主觀、唯心、片面說，有神秘主義說，等等，持這些觀點的大概就是老子所說的不善者。
「善者不辯，辯者不善」，表明了老子的實踐見證真理的辯證法思想。
知者不博，博者不知。
博：知識多而雜，只注重書本知識的積累。
具有真知灼見的人不博學於外，博學於外的人不會有真知灼見。
知者，求知於大道，獲取真知，是「觀妙」和「觀徼」相結合。
博者，只執著於研究書本，獲取的只是現象世界的知識。
探求真理於事物的表面現象的人，永遠打不開真理的大門。
據說，當年「文通萬國，學超三教」的十胡十適博士，在攻讀《道藏》時，被道德家的隱語秘訣拒之門外，從而判定道家書「多是半通不通的鬼話」。
這也正是印證了「知者不博，博者不知」這一哲言。
「知者不博，博者不知」，體現了老子的微觀認識論。
聖人不積：
既以為人，己愈有；
既以與人，己愈多。
積：積累財富。
既：竭盡。
聖人不刻意積累財富，一心為眾人著想，自己反而愈富有；竭盡全力地奉獻於人們大眾，自己反而得到的越多。
這就如同眾多的歷史偉人，他們並沒有為了金錢和名聲而活著，反而獲得了更多的福利和榮譽。
這一節，老子用辯證的觀點，為世人指明了經營之道和處世之道。
體現了「我為人人，人人為我」的集體主義思想。
天之道，利而不害；
聖人之道，為而不爭。
自然規律是利萬物而不害萬物。
聖人傚法自然，樂於奉獻而不索取。
這是老子傚法自然的思想。
表明了老子的世界觀、人生觀和價值觀。
本章是對《道德經》的概括和總結，昭示了老子徹底的自然主義思想、科學的辯證法和微觀認識論。
並號召人們走集體主義道路，遵自然之道，行聖人之道。
分類：諸子百家