道德經解讀
41 人性論
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
卻：止、退。
糞：名詞動用，肥、養的意思。
走：跑。
戎馬：比喻十精十卵十。
郊：荒郊。
就治身而言，「天下有道」，是說人們懂得養生之道，通過奪十精十補腦之術來養生。
「卻走馬以糞」即奪十精十補腦之術。
「戎馬生於郊」，即漏洩十精十液，說明不懂得養生之道。
養生之道之於當今社會尤為迫切，儘管世界人民的平均壽命有了很大提高，但生命的質量並不樂觀，身十體對疾病的抵抗力越來越差。
現在，人們用於治病的費用已遠遠高於吃糧的費用，並且越是發達國家醫藥費用越高。
造成這一現狀的根本原因就是不懂得養生之道。
人們不知惜十精十如命，加強自身內在修養，卻視之如糞土、垃圾，毫無節制地行十婬十欲之事，以滿足自我情十欲。
不懂得養生之道，不僅造成身十體的疾病，而且還造成十精十神上的疾病。
現在，社會上因十精十神空虛而自十殺身亡者逐年增加，老年憂鬱症、癡呆症、十精十神分裂症等日趨嚴重。
這些症狀的產生都是不知修之於內，一味地尋求外來刺激，以滿足自我欲十望的結果。
罪莫大於可欲，
禍莫大於不知足，
咎莫大於欲得。
罪：過錯。
禍：禍害。
咎：凶險。
罪、禍、咎，都是指十婬十欲給身十體帶來的危害，危害的程度是逐層加重的。
可欲：可以實現欲十望即達到十性十生活的高十潮。
不知足：欲十望不知滿足。
欲得：欲十望得以放縱。
就養生而言，罪過莫大於可以達到欲十望；禍害莫大於不知滿足欲十望；凶險莫大於欲十望得以放縱。
故知足之足，常足矣！
所以，知道什麼是可以滿足的，什麼是不可以滿足的，然後去克制不可以滿足的自我欲十望，常守可以令人滿足的心靈世界，就永遠滿足了，罪、禍、咎的人生弊端自然也就沒有了。
知足，就是知足於樸，有樸與我為伴，還有什麼不滿足的呢？
對於「知足之足」，有道之士抱朴子也有高論：「知足者則能肥遁勿用，頤光山林。
紆鸞龍之翼於細介之伍，養浩然之氣於蓬蓽之中。
襤褸帶索，不以貿龍章之暐曄也；負步杖筴，不以易結駟之駱驛也。
藏夜光於崇岫，不受他山之攻；沉靈甲於玄淵，以違鑽灼之災。
動息知止，無往不足。」
本章是老子的人十性十論。
十婬十欲是健康的罪魁禍首，若要養生，必須從克制十婬十欲開始。
道德功的修煉，就是從克制十婬十欲開始的。
修煉道德功是遵循「液化十精十，十精十化氣，氣化神，神還樸」這一思路前進的，最重要的一環就是強調守十精十如玉，惜十精十如命，使之不脫、不漏，並長期堅持不懈，直至返樸歸真。
其中的奧妙就在一個「化」字，只知惜守，不知轉化，同樣會給身十體帶來疾病。
隨著十精十氣的轉化，人一旦進入天人合一的玄妙境界，自我私慾就自然漫漫地消失了，自我價值觀亦隨之轉化。
分類：諸子百家