道德經解讀
26 天下神器
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。
為者敗之，執者失之。
將欲奪取國家權力而謀求個人利益的，我預見他們的目的是不會得逞的。
國家是由萬物之靈之稱的人組成的社會組織，不可能讓那些懷有個人野心的人去為所欲為。
執掌了國家政權，不以天下為公，卻以一人之心十奴十役天下人之心的，必然失去政權。
這是老子對個人英雄主義者的正告，既是歷史經驗的總結，又是獨具匠心的見解。
凡是不「以百姓之心為心」的統治者，都必將以失敗而告終。
故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或墜。
故：因此。
物，這裡指代氣血。
祖國醫學認為，氣與血是構成十人十體的基本物質，是生命的動力和源泉。
氣為十陽十，血為十陰十，氣與血有十陰十陽十相隨、互為資生、互為依存的關係。
身十體的健康長壽與否，完全取決於氣血能否充分調和。
或行或隨：氣為血帥，血液周流於五臟六腑、四肢百骸、全身經絡，全在於氣的統攝與推動作用。
氣虛而不能統攝，則血常因之而外溢；氣衰無以推動，血必因之而淤阻。
反之，氣又不可太盛，太盛則血必躁，血躁則竄行於身，氣的統攝作用也就失去了。
「或行或隨」，是強調以意導氣，氣血相隨，根據氣血運行的具體環節施加意念。
或噓或吹：噓，緩慢吐氣用以十溫十血；吹，快速吐氣用以降十溫十。
氣之與血，具有十溫十煦、化生的作用。
血為氣母，食物生血，血生十精十氣。
血是維持生命活動的基本物質，具有營養滋潤作用。
反過來，只有充分發揮氣的能動十性十，十溫十煦血液，才有血滿十精十足，氣旺神暢。
或強或羸：氣與血具有相互推動作用。
以氣運血，有時要強，有時要弱，始終小心謹慎，把握火候，靈活運用。
強是武火，羸是文火，該武則武，該文則文，具體情況具體對待。
或載或墜：血能載氣，也能衰氣。
血之與氣，具有濡養、運載的作用，血盛則氣暢，血脫則氣無以附，可導致氣脫、十陽十亡。
墜，通行本作「隳」，或作「墮」，「隳」和「載」不合對，「墮」則不和韻，「隳」、「墮」疑為「墜」之誤，故改。
「或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或墜。」
是道德功的吐納術。
治身之道就是治國之道，氣與血的關係就是統治者與人民群眾的關係。
領會了氣與血的關係，統治者也就明白了治國的道理。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
甚：過分。
不道的統治者實行極端利己主義、個人英雄主義，對人民極盡掠奪、壓迫之能事，是欺人太甚。
聖人去甚，是心懷仁德。
奢：奢侈。
不道的統治者，最大限度地剝削人民來滿足自己窮奢極侈的生活，是醉生夢死。
聖人去奢，是心懷儉德。
泰：極；最。
不道的統治者驕橫恣肆，惟我獨尊，是無視人民。
聖人去泰，是心懷謙下之德。
「去甚，去奢，去泰」，是聖人之治。
本章以治身之道印證治國之道，以不道統治烘托聖人之治。
統治者無道，故有甚、奢、泰的不道行為；聖人明道，故「去甚、去奢、去泰」。
中心思想還是以道為本。
分類：諸子百家