道德經解讀
38 宇宙論
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負十陰十而抱十陽十，沖氣以為和。
道：世界的本原，「有」和「無」的對立統一體。
一：太極、太一、細胞、原子，是生成宇宙萬物的基本功能單位。
二：由一化生出的相對獨立的十陰十陽十兩十性十物質。
三：由十陰十陽十兩十性十物質媾和而生成的多種不同十性十質的物質。
三，不是一個確數，是多的意思。
如果結合我國古老的《易經》文化來解釋，三，可以看作是由十陰十陽十三爻排列組合而形成的八卦。
八卦與八卦重疊，形成六十四卦，象徵著「三生萬物」。
可以說，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，就是對太極八卦圖的解說。
太極八卦是《易經》的核心，它濃縮了宇宙生成論、十陰十陽十生剋原理以及科學的術數體系。
易經的「易」是對立統一、對立轉化的意思，而《易經》所揭示的十陰十陽十生剋原理就是貫穿於《道德經》始終的對立統一規律。
對立統一規律是宇宙的最根本規律，也是老子辯證法的靈魂，它包含十著量變質變規律和否定之否定規律。
太極載道，八卦寓德。
太極八卦，合為道德。
《易經》和《道德經》，其思想體系是一脈相承的，其理論基礎都是來之於內修實踐。
原子是生成非生命物質的基本功能單位。
細胞是生成生命物質的基本功能單位。
不論是原子還是細胞，都含有十陰十陽十兩種屬十性十。
原子由帶正電的原子核（屬十陽十）和帶負電的核外電子（屬十陰十）組成。
原子核所帶的電量和核外電子所帶的電量相等，但電十性十相反，從而保持自身的十陰十陽十平衡。
每個細胞核有十陰十陽十兩套染色體，呈雙螺旋狀的階梯結構，鹼基十陰十陽十成對排列。
一個原子的體積不等於原子核和核外電子的體積之和，而是遠遠大的多，其中空部分就是氣場的存在。
細胞也是這樣，細胞中的染色體是在不停地旋轉運動的，其旋轉運動的空間就是元氣的存在。
正是因為有了運動空間，十陰十陽十兩十性十物質形成一定距離，才能因氣而動，相互激發，相互滌蕩，十十交十十感而生，從而化生出新的原子、細胞。
沖：通「盅」，為虛、空的意思。
「沖氣」，是說十陰十陽十兩十性十物質之間存在氣場，形成空間距離。
這裡，「沖氣」是對立的前提，也是統一即「和」的必要條件，「和」是對立的結果。
和：在平衡、和諧的運動中煥發無限生機。
「和」是化生天地萬物的根本，有了「和」就可以化育一切。
「萬物負十陰十而抱十陽十」，是言「對立」，揭示了矛盾的普遍規律。
矛盾是客觀存在的，一切事物都存在著矛盾，沒有矛盾就沒有世界、沒有一切。
「沖氣以為和」，是言「同一」，說明平衡、和諧的運動空間是一切事物發生、轉化的前提。
「萬物負十陰十而抱十陽十，沖氣以為和」，揭示的正是宇宙間的對立統一規律。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
孤：孤兒。
寡：寡十婦。
不穀：沒有糧食。
人們最痛苦的就是當孤兒、做寡十婦、沒有飯吃，而王公卻用來作為自己的稱號。
王公所稱皆自損之辭，道理何在？王公以此自稱，是在昭示天下，自己時時刻刻心存弱者，為百姓的生活著想，以示有德。
其根本目的只是為了鞏固自己的統治地位，獲取更長久的既得利益罷了。
表面看來，王公以「孤、寡、不穀」為稱，損害了他的高貴形象，實際上卻有利於樹立他們的「明君」形象。
樹立了明君形象，就有利於統治地位的穩固，從而更好地滿足自己的欲十望——「或損之而益」；統治者最大限度地滿足了自己的利益，卻損害了勞動人民的利益——「或益之而損」。
這是以辨證的觀點對統治者的虛偽十性十和欺騙十性十的斥責。
人之所教，我亦教之：
強梁者不得其死！
吾將以為教父。
「人之所教」是為了統治階級的利益而施行的教化，教化的內容不外乎以強勝弱、以剛勝柔、弱肉強食、自我有為等等。
老子說：既然他們這樣教化，那麼，我也要正告他們：違背天理，以強十暴欺壓柔十弱者的人不得好死！「強梁者」，是違背道德，以強權政治或罪惡手段欺壓人民、傷害無辜的強盜。
「不得其死」：不得好死、不得善終。
表達了老子對「強梁者」的無比憤恨和對善良的勞動人民的深深同情。
既有否定，就有肯定。
老子否定了「強梁」之教，必然肯定與之相反的「柔十弱」之教，也就是老子一貫倡導的貴柔貴弱思想。
而貴柔貴弱思想，即是貴民思想。
於是老子在詛咒之餘，高呼並斷言：我將成為貴民教育開端的人。
或者說：貴民教育必將從我開始。
就治身而言，「得其死」者，功夫高深，無疾而終，坐化而去，即「有罪以免邪」；「不得其死」者，必有天災人禍，或臨終遭受疾病的折磨而死。
天下之至柔，
馳騁天下之至堅。
無有入於無間。
吾是以知無為之有益。
天下最柔和的莫過於氣，天清地寧之時，誰也看不到它的存在，誰也不在乎它的作用，它卻始終默默無聞地發揮著柔和者的本能。
當天昏地暗之時，它一改往日的沉默和柔和，飛旋怒吼，直衝雲霄，以震天撼地之勢，折枝斷本，甚至於連根拔起；天下最軟弱的莫過於水，風平十浪十靜之時，它行走山谷，居低就窪，任人利用。
沒有人去十愛十惜它，也沒有人去保護它。
它始終自然無爭地發揮著軟弱者的本能。
當暴風雨到來之時，它一改往日的平靜和軟弱，奔騰咆哮，一瀉千里，以排山倒海之勢，沖基倒廈，刷新世界。
水和氣是再柔十弱不過的了，但是，當它們馳騁天下，摧枯拉朽，滌蕩污垢的時候，卻充分顯示了無與倫比的巨大威力。
這一威力是「強梁」者永遠無法阻擋的。
如果說「馳騁天下之至堅」顯示了柔十弱者的外在威力，而「無有入於無間」則顯示了柔十弱著的內在威力。
鋼鐵可謂堅十硬，可它們都是由原子組成的，每一個原子之內無不充滿了至柔之氣；骨、木可謂堅強，可它們都是由細胞組成的，每一個細胞內無不充盈至柔之水。
水和氣無堅不摧，無孔不入，從這裡我們才真正認識了柔十弱者的巨大力量和作用，明白了「無為之治」即民十主法治的好處。
「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間」，是老子貴民思想的基礎。
不言之教，無為之益，天下希及之。
「不言之教」的科學，「無為之治」的好處，天下的統治者很少有人認識到，即他們很少有人能夠達到這一思想境界。
這說明老子已經深刻洞察了統治階級的貪婪本十性十。
表明把施行「不言之教」和「無為之治」的治國策略完全寄托於統治者是根本不可能的。
人民要想獲得民十主和自十由，還得依靠自己的力量。
本章通過宇宙生成論揭示了宇宙的根本規律。
正告統治階級不要為了既得利益而對勞動人民實行強權統治，強與弱是可以轉化的。
老子把弱者比於百姓，表達了對勞動人民的無比同情。
「強梁者不得其死，吾將以為教父」，明確表達了老子推翻反動統治還人民權力和自十由的強烈願望。
「天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間。」
充分肯定了勞動人民的智慧和力量。
「天下希及之」，則說明只有人民群眾的真正覺悟，才能把握自己的命運，獲得幸福和自十由。
分類：諸子百家