道德經解讀
19 智慧的源泉
孔德之容，惟道是從。
孔：瞳孔。
眼睛是心靈的窗戶，人的品德完全可以根據他的目光作出判斷，目光是心靈的折射。
「惟道是從」，是說一個人的目光，完全顯示了他對大道的體悟，也就是說，意境決定一個人的思想意識。
道的境界越高深，對世界的認識越深刻，他的目光就顯得越深邃、睿智、慈善。
這是總言德與道的關係。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
從道的物質十性十方面來講，其存在形式是不停地旋轉運動的。
「恍惚」二字皆從「心字旁」（），表明它屬於心靈的直觀。
恍，從「光」，表現為微觀粒子的運行具有光波十性十。
惚，從「忽」，表現為光波運行速度之快出乎意料，含粒子十性十。
「惟恍惟惚」，大概就是現代物理學所說的「波粒二象十性十」。
惚兮恍兮，其中有象：如果從粒子的角度看，粒子是以光波的形式運動的。
光波即物質波。
象：鏡象。
恍兮惚兮，其中有物：如果從光波的角度看，運動的光波具有粒子十性十。
物，是實物微粒。
這說明世界的本原即道，具有波粒二象十性十。
現代科學證明，波粒二象十性十是一切微觀粒子的基本屬十性十。
窈兮冥兮，其中有十精十。
其十精十甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
窈、冥：大道的境界深遠、幽明。
十精十：十精十微物質，大概就是今天所說的基因。
信：基因所攜帶的遺傳信息。
閱：認識、考察。
眾甫：萬事萬物。
在深遠、幽明的境界中，還有更加十精十微的微粒，這些微粒最純真無雜，並攜帶著信息。
自古及今，這些信息符號永遠不會消失，可以用來考察萬事萬物的發展變化規律。
這說明微粒攜帶宇宙信息，只要具備了獲取這些信息的功能，就可以知道萬事萬物的過去並可以預測未來。
吾何以知眾甫之然哉？以此。
吾，老子自稱。
然：這樣，指《道德經》中所描述的社會、人生現象。
我是憑借什麼知道人世間的種種現象的呢？就是根據所破譯的基因信息來認識萬事萬物的。
由此可見，兩千多年前的老子就已經破譯了基因密碼，因此才有了《道德經》這一天書。
不執著於外部世界的表面現象，而是坐而反觀人十體基因組，直視物中之十精十，十精十中之信，這是認識世界、把握人生的最上乘方法。
本章是對道的境界的描述，表明人的正確思想是來源於道的。
大道蘊藏著世界萬物發生、發展及其變化的奧秘，識破了這些奧秘，就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
人生覺悟了，也就具備道德了。
這是老子的微觀認識論。
老子的樸學是覺悟學。
覺悟是人生的根本追求，覺悟才能使人類返樸歸真。
覺悟與道德的關係：覺者覺道，是就境界而言；悟者證德，是就意識而言。
覺是心靈的甦醒，自我具有了心靈的境界，才能醒悟現實世界。
人生應歷經三個境界，一是夢的境界，二是現實境界，三是道的境界。
夢的境界是自我完全睡眠以後出現的境界，具有不自覺十性十、非邏輯十性十的特點。
道的境界是自我完全清醒時作的「夢」，具有自覺十性十、主動十性十、邏輯十性十的特點。
它是以聯想作為信息檢索機制的，但是，道的境界是有層次的，是由近及遠、由大到小、由外到內的，自我境界處於哪個層次，才能檢索哪個層次的信息。
道的境界的出現，是人的思維能動十性十、創造十性十的具體體現。
所謂覺悟，就是從一種境界體悟另一種境界，悟透了也就覺醒了。
常人缺乏道的境界，只有夢的境界，而夢的境界是虛幻不實的，不可捉摸的，於人生無益。
置身於現實境界中的人，只能以物觀物，以有識有，永遠不能把握真理，悟透人生。
因此，人生也就是迷惑的、痛苦的。
具有道的境界的人，以道境代替夢境，以本質印證現象，以大道印證現實，從而徹悟人生，徹悟宇宙真理。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
人們只有跳出現實的境界，進入道的境界，才能真正地認識自我，認識現實。
一個覺悟了的人，就是具備了道德的人，就是解脫了名利的羈絆不為名利所累的幸福的人。
道德功就是覺道悟德的功夫，覺悟的唯一方式就是修煉道德功。
分類：諸子百家