道德經解讀
63 自知、自愛
民不畏威，則大威至。
人民不再害怕統治階級的死亡威脅的時候，統治階級所真正害怕的事情也就到來了。
這是對歷史經驗的總結。
法律本來是對付社會上那些損害人民利益的不法之徒的，當法律成為剝削和壓迫人民，維護統治階級利益的工具時，法律本身就代表了邪惡。
一旦人民不堪承受剝削和壓迫，向反動勢力以死抗爭的時候，統治階級的末日也就到來了。
無狎其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭。
狎：親十暱而無法留戀。
這裡是指因生活所迫無法留戀家鄉。
這句是說：不道的昏君呀，你們不要使百姓背井離鄉，不要讓人民因生活無望而厭棄生命。
只有百姓不厭棄自己的生命，才能不厭棄你們！
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。
當人們一旦感到生活無望，生不如死的時候，就會以死相拼，去反抗腐朽的統治階級。
縱觀歷史，不論是十奴十隸社會還是封建社會，國家分分合合，每一個王朝都不是永久的。
反動統治一旦出現無法挽回的政治危機，就會被一個新的朝代所代替。
這一歷史現象產生的根源就在於統治者「以智治國」，實行利己主義。
只有實行「無為之治」，讓權利永遠屬於人民，社會才能永遠安定，人民才會永遠富足。
是以聖人自知不自見，自十愛十不自貴。
故去彼取此。
自知不自見：知真我而忘自我。
聖人自知則知人，知人則「以百姓之心為心」，實行樸治，而不以自我之見去治理天下。
和「自知」相對的就是「自見」，自見是自我之智。
以自我之智治國，就是讓自我意志居於支配地位，實行獨十裁統治。
聖人自十愛十則十愛十人，十愛十人則以民為貴。
視人民的利益高於一切，自然可以獲得人民的十愛十戴。
和「自十愛十」相對的是「自貴」，自貴就是貴自我。
以自我為貴，就會壟斷權力，獨霸天下。
這又成為人們狎其所居，厭其所生的禍根。
自知、自十愛十，是超越了功名利祿的最高的人格形象。
所以，聖人取自知、自十愛十，捨棄自見、自貴。
本章是政治論。
歌頌了聖人的自知、自十愛十精十神，鞭撻了專制統治者的自見、自貴作風。
並告誡統治者，不要無視人民的力量，否則，必被人民打翻在地。
分類：諸子百家