道德經解讀
16 太上
太上，不知有之；
道的境界太高的人，不被周圍的人們認識。
真正的得道高人，有著出神入化的功夫，但是他從不炫耀自己，即使你天天和他在一起，也不會認識他的真正面目，正所謂「真人不露相，露相非真人。」
道家弟子稱老子為「太上老君」、「道德天尊」，這已是後來的事情，當時的人們大概沒有誰親眼見過老子顯示神通，以至於老子的身世到現在還是一個迷。
其次，親而譽之；
道的境界比「太上」之人低一個層次的，人們親近他、讚譽他。
如果我們把這一思想放眼整個世界的話，最具有代表十性十的人物當屬於耶聖、穆聖和佛祖。
他們都是得道之士，屬於唯心主義哲學大師，但是他們卻都不是博學之士，那麼他們的哲學思想是從哪裡來的呢？這就是直覺思維。
直覺思維的對象就是人十體基因組這一天書，這也正是他們思想理論的源泉。
耶聖的「天堂」的境界，穆聖的「天啟」的境界，佛祖的「涅磐」的境界，就是老子的「道」的境界，只不過境界有高低罷了。
為什麼說他們是「其次」呢？這是因為他們對於道境中出現的景象缺乏深刻的理十性十思維，還認識不到那都是「物中之十精十，十精十中之信。」
因此使自己的學說成為唯心論。
見神不見物，自然不能為人類指明一條「長生久視」的康莊大道。
但是，由於他們的思想貼近時代生活，貼近人們的心靈需求，人們感其德，歎其功，驚其神跡，自然「親而譽之」。
其次，畏之；
境界又低一個層次的，周圍的人們害怕他們。
這一層次的人就是邪教教主。
他們只是有了一些幻覺，還不知道為何物，就把自己裝扮成救世主，打著傳道的旗號，秘密結社，搞非法組織，宣揚歪理邪說，愚弄不明真相的信徒，致使信徒自十殺殺人，嚴重擾亂社會，危害人民。
中國的被立教、法十輪功，美國的人民聖殿教、大衛教派，日本的奧姆真理教等等，無一不給社會帶來可怕的後果，致使人們談教色變，對此必須堅決取締。
其次，侮之。
最次級的是社會上那些形形色十色的小混混，他們打著修道、傳道之名，行騙財、騙色之實。
一旦真相敗露。
必招致人們的辱罵。
信不足，有不信。
悠兮，其貴言。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
道是客觀存在的，但是，求道的路程是艱難而漫長的，非有誠心和恆心不可。
對此，世人有的相信卻意志不堅，最終與大道無緣。
有的人根本就不相信道這會事，片面認為這不過是騙人的神秘主義而已。
真正的修道之士，平時悠然自得，默默無聞，即使功成事遂，返樸歸真，周圍的人也難以發現他聖人的面目，這是因為聖人從不自我炫耀的緣故。
本章是老子對天下修道者的分類。
修道者的境界不同，世界觀就不同，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論，造就什麼樣的人生。
真正悟透天機的太上之人，已經認識到了歷史發展的自然過程，大道的推廣、普及畢竟要等待時機，所以他是不會違背自然規律的。
分類：諸子百家