道德經解讀
27 用兵之道
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
用大道來輔佐君主的將領，不以武力逞強天下。
以武力逞強天下的人，是野蠻的霸權行徑，必遭報應。
因為恃強凌弱，是垂涎他人領土和財富的不道行為，一定會遭到正義力量的反抗。
二戰時期，日本軍國主義者，侵略周邊國家，偷襲珍珠港，犯下滔天罪行，結果還報的是兩顆原十子十彈，日本人民也因之遭受了深重的災難。
師之所處，荊棘生焉；
大軍過後，必有凶年。
軍隊經過的地方，必然荊棘叢生；戰爭過後，必然給國家帶來災荒的年景。
戰爭是殘酷的，不但使受害國生靈塗炭、田地荒蕪，而且也損失了本國大量的人力物力。
戰後的國力疲憊狀況非一朝一夕所能復原。
善者果而已，不敢以取強。
果而勿衿，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
善於用兵的人，能達到用兵的目的，取得要取得的成果也就可以了，決不敢以武力去逞強。
「不敢以取強」，表明戰爭是防禦十性十的，而不是野蠻的侵略行為。
「取強」是樂於殺人，為有道者所不忍。
正確的行為是：取得了戰果，不可自尊自大；取得了戰果，不可自我炫耀；取得了戰果，不可驕橫；戰果的取得，是出於迫不得已；取得了戰果，就不可再用武力來逞強。
這是真正的用兵之道，是保守戰果的具體策略，體現的是仁慈之德。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
國家一旦強大就走向衰退，這是不懂得用兵之道。
不懂得用兵之道，國家就會過早地衰亡。
國家由強變衰，以至於滅亡，都是因為統治者不明道而貪得無厭造成的。
富國強兵，在於維護和平，抵禦邪惡。
若是自恃國強兵威去逞強黷武，大開殺戒，則是不道行為，不道的結果必然是國家過早地衰亡。
本章是老子的軍事思想和戰爭理論。
強兵的目的在於預防，以確保國家和平發展，而不是用於侵略。
老子反對侵略，決不是反對一切戰爭。
就一國而言，人民群眾面對反動統治和階級壓迫，有反抗的權力和革命的自十由。
革命就需要戰爭，只有戰爭，才能解決矛盾，實現國泰民安之目的。
至於國與國之間，則應感之以德，十十交十十之以道，從而實現共同的利益，切不可訴諸武力。
用兵之道是治國之道的重要組成部分，所以，經書中的許多章節都體現了用兵之道，以致於許多人誤認為《道德經》是一部兵書。
分類：諸子百家