論衡
累害篇
【題解】
本篇闡述才能洪大操行賢淑的知識分子，之所以受壓抑、被埋沒，並不是他們品行惡劣，才智低下，而是累遭鄉里、朝廷損害和災禍的緣故。
王充指出，他們常遭「嫉妒之人」誹謗和陷害，而君主與長官又很糊塗，是非不分，玉石不分，加之世人趨炎附勢，使得善於喬裝打扮弄虛作假的人受到稱讚，得到重用，而像屈原之類的俊傑之士卻遭到群犬狂吠。
由此可見，「世俗之所謂賢潔者，未必非惡；所謂邪污者，未必非善」。
由於當時官一場上「公侯已下，玉石雜糅」，而知識分子中又「善惡相苞」，因而作者希望當權之士能「破石拔玉」，「棄惡取善」。
【原文】
2·1凡人仕宦有稽留不進（1），行節有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明（2），才非下，行非悖也（3），又知非昏（4），策非昧也（5），逢遭外禍，累害之也（6）。
非唯人行（7），凡物皆然。
生動之類，鹹被累害（8）。
累害自外，不由其內。
夫不本累害所從生起（9），而徒歸責於被累害者，智不明，暗塞於理者也（10）。
物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。
卒然牛馬踐根（11），刀鐮割莖，生者不育，至秋不成。
不成之類，遇害不遂，不得生也。
夫鼠涉飯中，捐而不食。
捐飯之味，與彼不污者鈞（12），以鼠為害，棄而不御（13）。
君子之累害，與彼不育之物，不御之飯，同一實也（14）。
俱由外來，故為累害。
【註釋】
（1）稽留：停留。
（2）暗昧：昏暗。
（3）悖（b8i倍）：違背。
（4）知：通「智」。
昏：糊塗。
（5）策：計謀。
昧：愚昧。
（6）累：毀傷，禍害。
（7）行：實行，施行。
（8）鹹：全都。
（9）本：探究，推原。
（10）暗塞：愚昧不明。
（11）卒（c）促）：同「猝」。
卒然：突然。
（12）鈞：通「均」，同樣的。
（13）御：進食，食用。
（14）實：等。
【譯文】
一般人做官常有保持原狀不被提升的，品行節操有遭到譭謗而不完美的，罪過有累積而不能免除的，名聲有不清白的，這不是由於他們才能低下，也不是品行違反情理，更不是頭腦糊塗，主意不高明，而是碰上了外來的災禍，接連受到損害的緣故。
這種遭變累害的情況，不僅在人類中存在，但凡有萬物的地方都是如此。
只要有生命能活動的東西，都全會被毀傷損害。
這些毀傷損害都來自外界，並非從他們自身產生。
人們不去追究累害從何產生，而只是把責任歸罪於被累害者，真是些頭腦糊塗，不明事理的人埃使作物在春天萌芽生長，是人力可以保證的；但是到秋天一定要有好的收成，卻是人力未必能保證的。
不知何時牛馬踐踏了作物的根，鐮刀割斷了作物的莖，長得好好的卻不結實，到秋天沒有收成。
沒有收成的作物，是遭受禍害發育不順利，未能長成的緣故。
老鼠爬進飯中，只好扔掉不吃。
其實扔掉的飯的味道，跟那些沒有被弄髒的飯，味道是同樣的，只是由於老鼠的損害，只好拋棄不吃。
受譭謗損害的君子，跟那些不成熟的作物，不吃的飯，是同等的。
受害因素都從外界而來，所以稱為「累害」。
【原文】
2·2修身正行，不能來福；戰慄戒慎，不能避禍。
禍福之至，幸不幸也。
故曰：得非己力，故謂之福；來不由我，故謂之禍。
不由我者，謂之何由？由鄉里與朝廷也。
夫鄉里有三累，朝廷有三害。
累生於鄉里，害發於朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。
何謂三累三害？凡人操行，不能慎擇友。
友同心恩篤（1），異心疏薄，疏薄怨恨，毀傷其行，一累也。
人才高下，不能鈞同。
同時並進（2），高者得榮，下者慚恚（3），毀傷其行，二累也。
人之一交一 游，不能常歡（4）。
歡則相親，忿則疏遠，疏遠怨恨，毀傷其行，三累也。
位少人眾，仕者爭進，進者爭位。
見將相毀（5），增加傅致（6），將昧不明，然納其言（7），一害也。
將吏異好（8），清濁殊操（9）。
清吏增鬱鬱之白（10），舉涓涓之言（11），濁吏懷恚恨，徐求其過，因纖微之謗，被以罪罰（12），二害也。
將或幸佐吏之身，納信其言。
佐吏非清節，必拔人越次（13），迕失其意（14），毀之過度。
清正之仕（15），抗行伸志（16），遂為所憎，毀傷於將，三害也。
夫未進也，身被三累，己用也，身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免（17），顏回、曾參不能全身也（18）。
【註釋】
（1）篤（d（堵）：厚。
恩篤：感情深厚。
（2）並進：這裡指一起去做官。
（3）恚（hu＠會）：怨恨。
（4）歡：喜悅，快樂。
這裡指感情融洽。
（5）將：指東漢郡的最高行政長官太守，因為大守同時又兼管軍事，當時習慣上稱「將」。
（6）傅：通「附」，附蓋，增益，過分。
致：達到。
（7）然：認為是對的。
（8）將吏：將的下級官吏。
異好（h4o號）：不同的愛好。
（9）清：清高，這裡指品德好。
濁：污濁，這裡指品德壞。
（10）鬱鬱：茂盛的樣子，這裡形容品行非常清白。
（11）涓涓：美好。
這裡指高明。
（12）被：加。
（13）越次：不遵照常規，任意提拔。
（14）迕（w（伍）：違背，牴觸。
失：改變，不符合。
（15）仕：通「士」，這裡指官吏。
（16）抗：通「亢」，高尚。
伸：展開。
（17）墨翟（d0敵）：墨子（約公元前468～前376年），名翟。
傳說是宋國人，長期居住在魯國，曾做過宋國大夫，是戰國時代的思想家、政治家。
又是墨家學派的創始人。
（18）顏回（公元前521～前490年）：字子淵，春秋末魯國人，孔子學生。
孔子極稱讚他的德行，後來歷史上尊為「復聖」。
曾參（sh5n身）：曾子（公元前505～前436年），名參，字子輿。
春秋末魯國武城（今山東省費縣），孔子的學生。
以孝著稱，《史記》說他「能通孝道」，作《孝經》。
後來歷史上尊為「宗聖」。
【譯文】
修養身心端正品行，不能得福；戰戰兢兢小心謹慎，不能躲避禍害。
禍福的到來，只是幸運與不幸運。
所以說：得到好處，不是靠自己的力量，所以稱它是福；災難的到來，不是由於本身原因，所以稱它是禍。
不是由於自身原因，說說是什麼原因呢？原因在鄉里與朝廷。
鄉里有三累，朝廷有三害。
累產生在鄉里，害發生在朝廷，古往今來才能洪大品行賢淑的人，遇到這些情況多了。
什麼叫三累三害？就一般人的操行來看，不能慎重選擇朋友。
朋友之間同一條心，感情就深厚，不能同一條心感情就會疏遠淡薄，一疏遠冷淡就產生怨恨，就譭謗傷害朋友的品行，這是一累。
人的才能有高有低，不可能等同。
同時一起去做官，才能高的得到榮升，才能低的（由於沒當上高官）就慚愧怨恨，就譭謗傷害朋友的品行，這是二累。
人之間互相來往，不可能總是感情融洽。
歡喜的時候就相親相愛，忿恨的時候就疏遠冷淡，一疏遠怨恨，就譭謗傷害朋友的品行，這是三累。
職位少而想做官的人多，當官的都爭著要進升，陞官的又要爭地位。
於是見到郡守就相互詆毀，過分誇大和捏造事實，郡守糊糊塗塗還沒有弄清真相，就相信並接受了那些意見，這是一害。
郡守下面的官吏愛好不二樣，操行的好壞也不一樣。
操行高尚的官吏，名聲越來越清白，不斷提出高明的建議，操行惡劣的官吏，心裡藏著私憤，慢慢等待時機，找別人的過錯，憑著一些小誹謗，就給別人加上罪名進行懲罰，這是二害。
郡守有的一寵一 信輔佐官吏的品節，就相信並接納其意見。
輔佐的官吏操作不清白，一定會任意提拔親近的人，對不順從、不符合他們心意的，就大肆詆毀。
清廉端正的官吏，品行高尚，志向遠大，於是被他們所憎恨，就在郡守面前詆毀傷害他們，這是三害。
唉，還沒有做官，自己就遭受三累，當了官，自己又要蒙受三害，即使是孔丘、墨翟也不可能避免，顏回、曾參也不可能保全自己。
【原文】
2·3動百行，作萬事，嫉妒之人，隨而雲起（1），枳棘鉤掛容體（2），蜂蠆之一黨一 啄螫懷操（3），豈徒六哉（4）！六者章章（5），世曾不見。
夫不原士之操行有三累（6），仕宦有三害，身完全者謂之潔，被譭謗者謂之辱（7）；官升進者謂之善，位廢退者謂之惡。
完全升進，幸也，而稱之；譭謗廢退，不遇也，而訾之（8）。
用心若此，必為三累三害也（9）。
論者既不知累害者得行賢潔也（10），以塗搏泥（11），以黑點繒（12），孰有知之（13）？清受塵，白取垢，青蠅所污，常在練素（14）。
處顛者危，勢豐者虧，頹墜之類，常在懸垂。
屈平潔白（15），邑犬群吠（16），吠所怪也，非俊疑傑，固庸能也（17）。
偉士坐以俊傑之才（18），招致群吠之一聲 。
夫如是，豈宜更勉一奴一下（19），循不肖哉！不肖一奴一下，非所勉也。
豈宜更偶俗全身以弭謗哉（20）！偶俗全身，則鄉原也（21）。
鄉原之人，行全無闕（22），非之無舉，刺之無刺也（23）。
此又孔子之所罪（24），孟軻之所愆也（25）。
【註釋】
（1）雲起：這裡是大量出現的意思。
（2）枳（h！紙）：植物名。
又稱「枸橘」、「臭橘」。
灌木或小喬木，有粗刺。
棘（j0急）：荊棘，枝多芒刺。
容體：面容和身體。
（3）蠆（ch4i柴去）：蠍子一類有毒的動物。
一黨一 ：朋輩。
啄：叮，咬。
螫（sh＠士）：蜂、蠍子等用毒刺刺人或動物。
操：疑「慘」形近而誤。
「喿」漢隸作「參」。
本書《寒一溫一 篇》：「變操易行」，遞修本「操」誤作「慘」，可證。
慘：毒。
（4）六：這裡指三累三害。
（5）章：通「新」，明顯，顯著。
（6）原：推究，考察。
（7）辱：污濁。
（8）訾（！子）：詆毀。
（9）為（we＠胃）：助長。
（10）此句，《初學記》卷二十一引《論衡》文作：「論者既不知累害所從生，又不知被累害者行賢潔也」，可從。
（11）塗：稀泥。
搏：拍。
這裡指抹上去。
（12）點：污。
繒（5ng增）：古代絲織品的泛稱。
（13）有（yu又）：通「又」。
（14）練：潔白的熟絹。
素：潔白的生絹。
（15）屈平：屈原（約公元前340～約前278年），名平，字原。
戰國時楚國人，楚國大夫，是著名的詩人和政治家。
楚懷王時主張聯齊抗秦，後遭靳尚等人誣諂，被放逐。
頃襄王時再遭讒毀，流放一江一 南。
見楚國政治腐敗，無力挽救，於是投汨（m＠密）羅一江一 （在今湖南東北部）而死。
（16）邑：村。
（17）能（t4i態）：通「態」。
以上四句參見屈原《九章·懷沙》。
（18）坐以：正由於。
（19）一奴一：通「駑」，喻才能低下。
（20）弭（m！米）：止，息。
（21）鄉原（yu4n願）：外表誠實，實與流俗合污的偽善者。
（22）闕（qu5缺）：通「缺」，過錯，缺點。
（23）刺：斥責。
（24）罪：譴責。
孔子之所罪：據《論語·陽貨》：「鄉原，德之賊也」（鄉原是危害道德的人）而來。
（25）愆（qi1n千）：罪過。
孟柯之所愆：據《孟子·盡心下》：「同乎流俗，合乎污世。
居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道」（孟子的意思是，「鄉原」是看風使舵的人）而來。
【譯文】
只要你多出力，多做事，嫉妒的人，就隨之風起雲湧，像枳棘鉤掛人一體 一樣，像蜂蠆之類用毒刺刺人一樣，哪裡僅僅是三累三害啊！三累三害是明擺著的，社會上卻看不見。
不去考察讀書人的操行有三累毀傷，做官的有三害危害，見到沒有遭受毀傷的，就說他操行純潔，見到被譭謗的就說他操行污濁；見到陞官的就說他操行優良，見到被罷官降職的就說他操行惡劣。
操行完美而陞官的，是幸運，被讚美；操行受譭謗被罷官降職的，只是不被賞識，遭到詆毀。
用心如此，必定會助長三累三害。
評論者既然不知道累害從生，又不知道受累害者的操行高尚純潔，那麼，是用稀泥抹在泥上，還是用黑顏色玷污了潔白的絲織品，誰又知道呢？乾淨的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招致污垢，青蠅弄髒的，常常是潔白的絲絹。
居於高處的很危險，處於飽滿狀態的容易虧損，要倒塌墜一落 的，常常是高高懸掛著的東西。
屈平德操高尚潔白，招來村裡的狗成群地對他狂叫，群狗狂叫是可奇怪的現象，其實，反對和懷疑具有卓越才能的人，本來就有這種庸人的常態。
偉大的讀書人正由於有卓越的才識，才招來群狗狂叫的聲音。
既然這樣，難道還應當再去鼓勵那些蠢才，順從那些不賢不才的人嗎！不賢不才之輩，是不可鼓勵的。
難道還應該再去和庸俗的人同流合污，保全自身，以求停止譭謗嗎！與庸俗的人同流合污，保全自身的，則是「鄉原」。
鄉原人，行為好像完美無缺，要想非議他又提不出毛病，要想譏刺他又無可指責。
這又是孔子譴責的人，孟柯認為有罪過的人。
【原文】
2·4古賢美極，無以衛身。
故循性行以俟累害者（1），果賢潔之人也。
極累害之謗，而賢潔之實見焉（2）。
立賢潔之跡，譭謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指（3），御者願摧王良之手。
何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也（4）。
是故魏女色艷，鄭袖鼻之（5）；朝吳忠貞（6），無忌逐之（7）。
戚施彌妒（8），蘧除多佞（9）。
是故濕堂不灑塵，卑屋不蔽風；風沖之物不得育，水湍之岸不得峭。
如是（10），牖里、陳蔡可得知（11），而沉一江一 、蹈河也（12）。
以軼才取容媚於俗（13），求全功名於將，不遭一鄧一 析之禍（14），取子胥之誅，幸矣。
孟賁之一屍一（15），人不刃者（16），氣絕也。
死灰百斛（17），人不沃者（18），光滅也。
動身章智（19），顯光氣於世（20）；奮志敖一黨一 （21），立卓異於俗，固常通人所讒嫉也。
以方心偶俗之累（22），求益反損。
蓋孔子所以憂心，孟軻所以惆悵也。
【註釋】
（1）俟（s＠四）：等待。
（2）見（xi4n現）：同「現」，顯露。
（3）伯牙：春秋時楚國人，以一精一於琴藝著名。
（4）惡（w）務）：憎恨。
（5）鄭袖：戰國時楚懷王的王后。
鼻：疑是「劓」之誤。
劓（y＠義）：古代一種割掉鼻子的刑罰。
魏女色艷，鄭袖劓之：楚懷王得到一個魏國的美一女 ，王后鄭袖十分嫉妒，就在懷王面前說她的壞話。
懷王大怒，令人將她的鼻子割掉。
事參見《戰國策·楚策四》、《韓非子·內儲說下·六微》。
（6）朝吳：春秋時蔡國大夫。
（7）無忌：費無忌，春秋時楚國大夫。
朝吳忠貞，無忌逐之：朝吳曾為楚平王效勞立功，遭無忌嫉恨，進言讒窖，被驅逐出楚國。
事參見《左傳·昭公十五年》。
（8）戚施：比喻阿諛諂媚的人。
這裡指心懷嫉妒的人。
彌：充滿，多。
（9）蘧（q＊渠）除：同「蘧篨（q＊ch＊渠除），善於低聲下氣討好別人的人。
這裡指看人臉色行事，善於奉承的人。
佞（n＠ng寧去）：巧言諂媚。
（10）上文言「夫如是，豈宜更免一奴一下」，下文言「夫如是，市虎之訛」，據此文例，疑「如」前奪一「夫」字。
（11）牖（y％u有）裡：牖通「美」。
牖里，即美裡，古地名，在今河南湯陰北，美水經城北東流。
傳說周文王曾被商紂王囚禁在這裡。
（12）蹈河：傳說申徒狄向商紂王進諫，沒有被接受，抱石投河而死。
事參見《莊子·盜跖》、《淮南子·說山訓》。
上句是「牖里、陳蔡可得知」，此句為「沉一江一 、蹈河也」，故疑「河」後有脫誤。
（13）軼（y＠義）才：超群的才能。
（14）一鄧一 析（公元前545～前501年）：春秋末鄭國人，曾任鄭國大夫，為法家之先驅。
編寫《竹刑》（寫在竹簡上的刑書），為鄭國採用，本人卻被處死。
事參見《左傳·定公九年》。
（15）孟賁（b5n奔）：戰國時的大力士。
說他「水行不避蛟龍，陸行不避虎兕（s＠寺）（古代犀牛一類的獸名），發怒吐氣，聲響動天」。
與秦武王比試舉鼎，折斷膝蓋骨而死。
（16）刃：殺，砍。
（17）斛（h＊一胡一 ）：古容量單位，漢代十斗為一斛。
（18）沃：用水澆。
（19）動身：這裡指有所行動。
（20）光：光芒。
氣：雲氣。
光氣：這裡形容才智很高。
（21）敖：通「傲」。
（22）方心：心地正直。
偶：同「遇」。
【譯文】
古代賢人操行極高，也無法來保全自己。
因此，那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到來的人，才真是賢良、純潔的人。
遭累害、譭謗到極點，而他們操行的賢良、純潔就更加明顯。
有賢良、純潔的事跡，譭謗的塵垢怎能不產生？彈琴的人想折斷伯牙的手指，駕車馬的人希望摧殘王良的手。
為什麼呢？這是因為想獨佔優秀的名聲，憎恨那些勝過自己的人。
所以，魏女長得美麗漂亮，就被鄭袖用讒言割掉了鼻子；朝吳對楚王的忠貞，就引起無忌的嫉恨而被驅逐。
諂媚爭一寵一 的人多嫉妒，討好奉承的人多巧語。
因此，潮濕的堂屋不需要灑水除塵，低矮的小屋用不著去遮風；被風襲擊過的作物不能正常生長，常被急流衝擊的堤岸不會陡峭。
像這樣，周文王為什麼被囚在牖里，孔夫子為什麼被困在陳、蔡之間，就可以理解了；屈原為什麼自投汨羅，申狄為什麼抱石沉河，也就不足為怪了。
以超群的才能去求得一般人的寬容和喜愛，去向郡守求得官職和名位，而不遭到一鄧一 析的災禍，不招致子肯的被殺，就是幸運了。
孟賁的一屍一體，人們不再砍殺，是因為斷了氣。
燒後的灰燼再多，人們不去澆水，是因為火光已經熄火。
有所行動就顯露出智慧，就在社會上顯得光氣照人；舒展志向在同類人中顯得很高傲，在一般人中顯得才能特別優越，這本來就常會被有學識的人所讒言嫉妒。
以正直之心卻遇到俗人的三累，想求取好處反要遭受損害。
這大概就是孔子所憂心，孟軻所傷感的原因。
【原文】
2·5德鴻者招謗，為士者多口（1）。
以休熾之一聲 （2），彌口舌之患（3），求無危傾之害（4），遠矣。
臧倉之毀未嘗絕也（5），公伯寮之溯未嘗滅也（6）。
垤成丘山（7），污為一江一 河矣（8）。
夫如是，市虎之訛（9），投杼之誤（10），不足怪，則玉變為石，珠化為礫（11），不足詭也。
何則？昧心冥冥之知使之然也（12）。
文王所以為糞土，而惡來所以為金玉也（13）。
非紂憎聖而好惡也，心知惑蔽（14）。
蔽惑不能審（15），則微子十去（16），比干五剖（17），未足痛也。
故三監讒聖人（18），周公奔楚（19）；後母毀孝子，伯奇放流（20）。
當時周世孰有不惑乎？後《鴟鴞》作而《黍離》興（21），諷詠之者，乃悲傷之。
故無雷風之變（22），周公之惡不滅；當夏不隕霜（23），鄒行之罪不除（24）。
德不能感天，誠不能動變（25），君子篤信審己也（26），安能遏累害於人（27）？聖賢不治名，害至不免辟（28），形章墨短（29），掩匿白長（30），不理身冤，不弭流言，受垢取毀，不求潔完，故惡見而善不彰，行缺而跡不顯。
邪偽之人，治身以巧俗（31），修詐以偶眾。
猶漆盤盂之工（32），穿牆不見（33）；弄丸劍之倡（34），手指不知也。
世不見短，故共稱之；將不聞惡，故顯用之。
夫如是，世俗之所謂賢潔者，未必非惡；所謂邪污者，未必非善也。
【註釋】
（1）士：這裡指才能學問高的人。
多口：口舌多，指遭受各方面的攻擊。
（2）休：美好。
熾（ch＠赤）：盛。
（3）彌：通「弭」，止，息。
彌口：住口。
（4）危傾：這裡形容禍害極嚴重。
（5）臧（1ng髒）倉：戰國時魯國人，魯平公一寵一 信的近臣。
魯平公要見孟子，臧倉向平公說了孟子的不是，於是平公終未見孟子。
事參見《孟子·梁惠王下》。
（6）公伯寮（li2o聊）：姓公伯，名寮，字子周。
春秋時魯國人，孔子的學生。
曾向季桓子誹謗子路，孔子很不高興。
事參見《論語·憲問》。
溯：疑作「愬」。
本書《偶會篇》、《論語·憲問》作「愬」，可證。
愬：同「訴」。
（7）垤（di6疊）：小土堆。
（8）污：停積不流的水，也指池塘。
（9）訛（6俄）：謠言。
市虎之訛：戰國時，魏國人龐恭問魏王：「如果有人告訴你集市上有老虎，你信不信？」
魏王回答：「我不信。」
「兩個說呢？」
「我也不信。」
「三個人說呢？」
「我信。」
龐恭說：「世本無虎，三人言而成虎。」
事參見《韓非子·內儲說上·七術》。
（10）杼（h）助）：織布機上的梭子。
投杼之誤：有個與曾參同名者殺了人，有人告訴曾參的母親，說她兒子殺了人。
她不信，仍然繼續織布。
接連又有兩個人來報信，她就相信了，於是扔下手中的梭子，跳牆逃跑。
事參見《戰國策·秦策二》。
（11）礫（l＠利）：小石，碎石。
（12）冥（m0ng明）：昏暗。
冥冥：昏昧，形容無知。
（13）文王：周文王。
商末周族領袖，姬姓，名昌，在位五十年。
惡來：商紂王的大臣，力大，能裂虎兕。
喜歡進讒言。
武王伐紂，惡來被殺。
（14）蔽：受蒙蔽。
（15）審：詳知，明悉。
（16）微子：商紂王庶兄，名啟，封於微（今山東梁山西北）。
因數諫紂王不聽，棄官逃走。
周滅商，被封於宋，為宋國之始祖。
事參見《史記·殷本紀》。
（17）比干：商紂王的親屬，官至少師。
傳說紂yin亂，比干犯顏強諫，勸紂王修善行仁，紂大怒，剖其心而死。
與箕子、微子稱殷之三仁。
事參見《史記·宋微子世家》。
（18）三監：周武王滅商後，將商王舊地分給他的弟弟管叔、蔡叔、霍叔監管，總稱「三監」。
參見《漢書·地理志》。
聖人：這裡指周公旦。
（19）周公：姬旦，周武王的弟弟，一稱叔旦，因封於周，故稱周公。
周公奔楚：傳說周武王死後，成王年幼，周公旦執政。
管叔、蔡叔散佈流言，成王懷疑其謀反，周公逃亡楚國。
事參見《史記·魯周公世家》。
（20）伯奇：周宣王賢臣尹吉甫之子，因後母進讒言，被父親放逐。
事參見《太平御覽》卷五一一引《琴操》。
（21）鴟鴞（ch9xi1o吃消）：《詩經·豳（b9n賓）風》中一首詩的篇名，傳說是周公遭讒言後為表白自己的忠誠而寫。
《黍離》：「《詩經·王風》中一首詩的篇名，傳說是伯奇被放逐後，其弟伯封想念他而寫的。
興：作。
（22）風雷之變：傳說周武王病，周公祈禱，願替武王死，祈畢將禱詞保存好。
成王時，周公懼讒言奔楚，時天降風雷。
成王發現周公禱詞，知其忠心，於是把他召回。
事參見本書《感類篇》。
（23）隕（y（n允）：降落。
（24）行：疑「衍」的壞字。
十五卷本作「衍」，可證。
鄒衍（約公元前305～前240年）：戰國時齊國臨淄人，哲學家，陰陽五行家的代表人物。
歷游魏、燕、趙等國。
他投燕時，燕昭王為表敬重，親自掃道迎接他。
後來受讒入獄，仰天長歎，感動上天，五月降霜。
事參見本書《感虛篇》、《變動篇》。
（25）變：變異。
指自然界的奇異現象。
（26）篤信：深信。
這裡指深信一切是「命」定的。
（27）遏（8餓）：阻止，制止。
（28）辟（b＠避）：通「避」。
（29）形幸：顯露。
墨：污點。
（30）白：清白。
這裡指優點。
（31）治身：修飾自己。
巧俗：善於迎合世俗。
（32）盂：盛水的器皿。
工：手工藝工人。
（33）穿：洞，孔。
牆：牆壁。
這裡指「盤盂」的邊壁。
穿牆不見：指盤盂的邊壁上原來有洞，一塗上漆就看不出來了。
（34）倡：指氣人。
【譯文】
德行高尚的人容易招致誹謗，有才學的人容易遭受各方攻擊。
認為可以用非常美好的聲譽，就能止住別人的譭謗，求得不遭受嚴重的禍害，難埃臧倉的譭謗未曾停止，公伯寮的誹謗不曾消失。
時間長了，小土堆會變成土丘高山，小池子也會匯成大一江一 大河。
像這樣，關於市虎的謠言，關於投杼的誤傳，就不足為怪了；那把美玉當成頑石，把珍珠看成碎石，也就不足為奇了。
為什麼呢？因為頭腦糊塗，昏庸無知，才使他們這樣。
周文王認為是糞土的，而惡來卻以為是金玉。
不是紂王憎恨聖人而喜歡壞人，而是他頭腦糊塗。
糊塗則不能明辨是非，就是十個微子棄官出走，五個比干被剖腹挖心，也不值得痛心。
「三監」譭謗周公，周公逃奔楚國；後母誹謗伯奇，伯奇被放逐。
當時周朝的人誰又不被迷惑呢？之後才有《鴟鴞》的創作，《黍離》的產生，誦讀者於是衷憐悲痛他們。
所以，如果不是降風雪改變了成王的態度，周公的惡名不會得到消除；要是當時夏天五月不降霜，鄒衍的罪名不會得到除去。
高尚的德行不能感動上天，誠心誠意也不能感動大自然出現奇跡，君子又深信只能嚴格要求自己，那怎麼能制止別人的累害呢？聖賢不追求名聲，禍害來了也不迴避，污點和短處被張揚，清白和長處卻被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止傷害自己的流言，遭到污蔑和誹謗，不力求恢復自己潔白完美的聲譽，因此，醜的被顯露而美的得不到表彰，只顯出品行的缺陷，卻看不見高尚的事跡。
邪惡虛偽的人，經常喬裝打扮以迎合世俗，玩弄虛假手段以討好眾人。
就同漆盤孟的工人，把盤盂邊上的洞塗上溱，使它看不見一樣；如同耍弄小球和舞劍的藝人，使他手指的動作別人看不出來一樣。
社會上看不見他們的短處，因此就一齊讚美他們；郡守沒聽說他們的壞事，所以就重用他們。
這樣看來，社會上一般人稱作賢良高尚的人，未必不是壞人；稱作邪惡污濁的人，未必不是好人。
【原文】
2·6或曰：「言有招患，行有召恥（1），所在常由小人（2）。」
夫小人性患恥者也，含邪而生，懷偽而游，沐浴累害之中（3），何招召之有！故夫火生者不傷濕（4），水居者無溺患。
火不苦熱，水不痛寒，氣性自然，焉招之（5）？君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世不然！然而太山之惡（6），君子不得名（7）；毛髮之善，小人不得有也。
以玷污言之（8），清受塵而白取垢；以譭謗言之，貞良見妒，高奇見噪（9）；以遇罪言之，忠言招患，高行招恥；以不純言之，玉有瑕而珠有毀（10）。
焦陳留君兄（11），名稱兗州（12），行完跡潔，無纖芥之毀（13），及其當為從事（14），刺史焦康絀而不用（15）。
夫未進也被三累，已用也蒙三害，雖孔丘、墨翟示能自免，顏回、曾參不能全身也（16）。
何則？眾好純譽之人，非真賢也。
公侯已下（17），玉石雜糅。
賢士之行，善惡相苞（18）。
夫采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。
夫如是，累害之人負世以行（19），指擊之者從何往哉！
【註釋】
（1）「招」、「召」：《楚辭·招魂》王註：「以手曰招，以言曰召」，故疑此二字系誤倒。
下文有「高行招恥」，可證。
引文可參見《荀子·勸學》。
（2）所在：存在的原因，原因所在。
（3）沐浴：洗澡，浸身。
（4）濕：據文意，疑「燥」之誤。
下文「火不苦熱」，意與此同，可證。
（5）上文「何招召之有」，是分承「言有召患，行有招恥」二句。
故疑此「招」前奪一「召」字，不然下文「以忠言召患」，則失去照應。
（6）太山：即泰山，在山東省中部，主峰玉皇頂在今山東泰安北。
古稱「東嶽」，一稱岱山、岱宗。
太山之惡：這裡形容罪惡大。
（7）名：占，有。
（8）玷（di4n店）：白玉上的斑點。
玷污：使有污點。
（9）噪：鳥爭鳴，引申為叫罵。
（10）瑕（xi2俠）：玉上的斑點。
（11）焦陳留君兄：據袁宏《後漢記》「陳留焦貺」疑作「陳留焦君貺」。
陳留：郡名，在今河南開封東南。
焦貺（ku4ng況）：東漢人，做過博士和河東太守，有門徒數百人。
（12）名稱：聲望。
兗（y3n演）州：州名，在今山東西南部，河南東部。
（13）芥：小草。
纖芥：細微。
（14）從事：官名，刺史的屬吏。
（15）刺史：官名。
西漢武帝以後，全國分為十三部（州），每州設一名監察官對地方進行監督，叫做「刺史」。
官階低於郡守，絀（ch）觸）：通「黜」，貶斥，廢免。
（16）「夫未進也。
。
不能全身也」，上文已見，在此使上下文意不連貫，不當重出，故疑是衍文。
（17）已：通「以」。
（18）苞：通「包」。
（19）負：背棄，違背。
【譯文】
有人說：「說話會召來禍患，操行會招來恥辱，原因往往是由於他們是小人。」
小人生來就具有禍患和恥辱，肚裡懷著邪惡出生，心裡懷著奸詐與人交往，整個身體都浸泡在累害之中，怎麼談得上是惹禍招恥！因此，那些火裡產生的東西不怕干，水裡生活的東西沒有溺死的禍患。
火不厭熱，水不恨寒，氣候的本性是這樣，怎麼能是惹禍招恥呢？君子，因忠誠正直的話惹禍，因高尚的操行招恥，哪個朝代不是這樣！雖然這樣，泰山樣的罪惡，君子不會有；毛髮樣的好事，小人不會具備。
以被污染來說，乾淨的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招致污垢；以譭謗來說，品德忠貞賢良的被妒忌，才能高超出眾的遭叫罵；以遭罪來說，忠誠正直的話會招惹禍患，高尚的操行會招致恥辱；以不完美來說，美玉會被說得有斑點，珍珠會被視為有殘缺。
陳留人焦貺，在兗州很有聲望，操行完美，事跡高尚，沒有細小差錯，等到他該做從事的時候，刺史焦康卻斥退不用。
為什麼呢？因為眾人說好有正直美名的人，並非真正的賢人。
公侯以下，人品好壞混雜，賢達士子的操行，善良邪惡相互雜糅。
那開採美玉的人，任務在於破開石頭取出美玉，選拔官吏的人，任務在於廢棄邪惡選擇賢良。
真是這樣，遭受累害的人違反世俗堅持自己的操行，那些指責攻擊他們的人，又向哪裡去（施展自己的手段）呢！
分類：未分類項