論衡
遭虎篇
【題解】
「變復之家」認為老虎吃人是天降災異，是上天對官吏為奸的一種譴告。
王充在本篇中針對這種觀點進行了批駁。
王充指出，老虎是「山林之獸」，「稟性強勃」，人湊巧碰到「貪叨飢餓」的老虎而被吃掉，就像人碰上蛇、蜂被咬死、螫傷，遇到水、火而被淹死、燒死一樣，不值得大驚小怪。
老虎吃人和官吏為奸完全是兩碼事。
他認為「清廉之士，百不能一。
居功曹之官，皆有奸心」，「必謂虎應功曹，是野中之虎常害人也。」
由此可見，「虎害人於野，不應政」。
王充進一步指出，在荒亂年月，「谷食乏貴，百姓飢餓，自相啖食，厥變甚於虎」，可是「變復之家」卻「不處苛政」，可見他們的「天人感應」論是立不住腳的。
但是王充又認為野生動物進城是一種徵兆，人被老虎吃掉是命中注定的，這又帶有宿命論的色彩了。
【原文】
48·1變復之家（1），謂虎食人者，功曹為奸所致也（2）。
其意以為，功曹眾吏之率（3），虎亦諸禽之雄也。
功曹為奸，采漁於吏（4），故虎食人，以象其意（5）。
夫虎食人，人亦有殺虎。
謂虎食人，功曹受取於吏（6），如人食虎（7），吏受於功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。
居功曹之官，皆有奸心，私舊故可以倖，苞苴賂遺（8），小大皆有。
必謂虎應功曹，是野中之虎常害人也。
夫虎出有時，猶龍見有期也（9）。
陰物以冬見（10），陽蟲以夏出（11）。
出應其氣，氣動其類。
參、伐以冬出（12），心、尾以夏見（13）。
參、伐則虎星（14），心、尾則龍象（15）。
象出而物見，氣至而類動，天地之性也。
動於林澤之中，遭虎搏噬之時（16），稟性狂勃（17），貪叨飢餓（18），觸自來之人，安能不食？人之筋力，羸弱不適（19），巧便不知（20），故遇輒死（21）。
使孟賁登山（22），馮婦入林（23），亦無此害也。
【註釋】
（1）變復之家：參見41·9注（3）。
（2）功曹：郡縣屬官，主管官吏的任免升降。
《後漢書·百官志》：「郡縣有功曹史，主選署功勞。」
（3）率：通「帥」。
《北堂書鈔》七七引「率」作「帥」。
首領，首長。
（4）采：搾齲漁：侵奪。
（5）象：顯示。
（6）受取：指受賄搾齲
（7）食虎：指捕殺老虎而食之。
（8）苞苴（jū居）：指饋贈的禮物，引申指賄賂。
《禮記·少儀》注「苞苴，謂編束萑葦以裹魚肉也。」
饋遺貨賂，亦必裹以物，故云「苞苴」。
（9）見：同「現」。
（10）陰物：按陰陽五行之說，陰氣從秋天開始出現，到冬天極盛，所以把冬天出現的動物叫陰物。
（11）陽蟲：按陰陽五行之說，陽氣從春天開始產生，到夏天達於極盛，故把夏天出現的動物叫陽蟲。
（12）參（shēn身）：參宿，二十八宿中的西方七宿之一。
伐：伐星，參宿中的三顆小星。
（13）心、尾：心宿、尾宿。
二十八宿中東方七宿的兩宿。
（14）虎星：即「白虎」。
參見14·5注（10）。
（15）龍象：即「蒼龍」或「青龍」。
參見14·5注（9）。
（16）搏：捕捉。
噬（shi士）：咬。
（17）狂勃：凶狂殘暴。
勃、悖古同聲通用。
（18）叨：通「饕（tāo濤）」，貪食。
貪叨：貪婪。
（19）羸（lei雷）弱：瘦弱。
適（di敵）：通「敵（敵）」。
（20）知：當為「如」字之形誤。
「不如」與「不適」意同。
（21）輒（he哲）：往往。
（22）孟賁：參見2·4注（15）。
（23）馮婦：人名。
《孟子·盡心下》：「晉人有馮婦者，善搏虎。」
趙註：「馮姓，婦，名也。」
【譯文】
專為消災而祈禱的人說老虎吃人是功曹為非作歹造成的。
他們的意思以為，功曹是眾官吏的首領，老虎也是各種禽一獸 的首領。
功曹為非作歹，侵搾下級官吏，所以老虎才吃人，以顯示功曹的為非作歹。
老虎吃人，人也有殺老虎的。
說老虎吃人是因為功曹受賄搾取下級官吏，如果是人殺虎而食，那麼是下級官吏對功曹受賄搾取嗎？考察世間上清正廉潔的人，一百個裡面挑不出一個。
當上功曹這樣的官，都是懷有奸心的，親戚朋友因此可以僥倖得利或免罪，索賄受賄之事，大小官員都有。
一定要說老虎吃人是應和功曹的為非作歹，這就是說山野中的老虎時時刻刻都在傷害人了。
老虎出沒有一定的時間，好比龍隱現有一定的時間一樣。
陰物在冬天出現，陽蟲在夏天出現。
陰物或陽蟲的出現是應和陰氣或陽氣的，陰氣和陽氣能夠分別感動它們的同類。
參宿中的伐星冬季出現，心宿、尾宿夏季出現。
參、伐代表「白虎」，心、尾代表「蒼龍」。
天上的星象出現了，地上和它相應的東西也就現身了。
陰陽之氣到來同類事物就相應感動，這是天地的本性。
人行動於山林草澤之中，正遇上老虎在捕捉食物的時候，老虎本性凶狠殘暴，因飢餓而特別貪婪，碰到自動走上來的人，怎麼能不吃掉呢？人的筋力，瘦弱不敵於虎，靈巧敏捷也不如老虎，所以遇到老虎往往死於非命。
如果是孟賁登上山，馮婦進入森林，也就不會遭到這樣的禍害了。
【原文】
48·2孔子行魯林中，婦人哭，甚哀，使子貢問之（1）：「何以哭之哀也？」
曰：「去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。」
子貢曰：「若此，何不去也？」
對曰：「吾善其政之不苛（2），吏之不暴也。」
子貢還報孔子。
孔子曰：「弟子識諸（3），苛政暴吏，甚於虎也（4）１夫虎害人，古有之矣。
政不苛，吏不暴，德化之足以卻虎（5），然而二歲比食二人（6），林中獸不應善也。
為廉不應，奸吏亦不應矣。
或曰：「虎應功曹之奸，所謂不苛政者，非功曹也。
婦人，廉吏之部也（7），雖有善政，安耐化虎？」
夫魯無功曹之官，功曹之官，相國是也（8）。
魯相者，殆非孔、墨，必三家也（9），為相必無賢操。
以不賢居權位，其惡，必不廉也。
必以相國為奸，令虎食人，是則魯野之虎常食人也。
【註釋】
（1）子貢：參見3·3注（1）。
（2）政：通「征」，指賦稅、徭役。
苛：苛刻，繁細。
（3）識（hi志）：記祝
（4）以上事見《禮記·擅弓下》。
（5）德化：道德教化。
卻：退。
（6）歲：年。
比：接連。
（7）部：部屬，統屬的百姓。
漢制，凡州所監之地曰部。
（8）相國：古官名。
戰國時各國先後設相，稱相國、相都，或稱丞相（唯楚稱令尹），為百官之長。
相當於後來的宰相。
（9）三家：指孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。
【譯文】
孔子行走在魯國的山林之中，有位婦人在啼哭，哭得很悲哀。
孔子讓子貢去問婦人：「為什麼事哭得這麼悲哀？」
婦人說：「去年老虎吃了我的丈夫，今年又吃了我的兒子，因此哭得很傷心。」
子貢說：「既然如此，為什麼不離開這裡呢？」
婦人回答說：「我喜歡這裡的賦稅徭役不繁重，官吏不貪暴。」
子貢回來告訴了孔子。
孔子說：「學生們要記住這件事情。
繁重的賦稅徭役和貪暴的官吏，比虎害更可怕１老虎傷害人，自古就有。
政令不繁酷，官吏不貪暴，這樣的道德教化完全可以使老虎退卻，然而兩年中老虎連吃兩個人，這說明山林中的猛獸是不會應和善政的。
既然對廉吏不應和，對奸吏也就不會應和了。
有人說：「老虎吃人只是應和功曹的為非作歹，這裡所說的政令不繁酷，不是指功曹說的。
婦人是廉吏統屬的百姓，即使有善政，怎麼能感化老虎呢？」
魯國沒有功曹這樣的官職，功曹一職由相國擔任。
魯國的「相」，大概不是孔子、墨子這樣的人，而一定是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的人，他們做相國，必不會有賢良的行為。
以一個不賢良的人居於有權勢的地位，他的惡劣品行使他一定不會廉潔。
如果一定要說由於「相國」作惡而使得老虎吃人，這就是說，魯國山野中的老虎一定經常吃人了。
【原文】
48·3水中之毒，不及陵上；陵上之氣，不入水中。
各以所近，罹殃取禍（1）。
是故漁者不死於山，獵者不溺於淵（2）。
好入山林，窮幽測深（3），涉虎窟寢，虎搏噬之，何以為變？魯公牛哀病化為虎（4），搏食其兄，同變化者，不以為怪。
入山林草澤，見害於虎，怪之，非也。
蝮蛇悍猛（5），亦能害人。
行止澤中，於蝮蛇（6），應何官吏？蜂蠆害人（7），入毒氣害人，入水火害人（8）。
人為蜂蠆所螫（9），為毒氣所中，為火所燔，為水所溺，又誰致之者？苟諸禽一獸 （10），乃應吏政。
行山林中，麋鹿、野豬、牛、象、熊、羆、豺、狼、蜼、蠷皆復殺人（11）。
苟謂食人，乃應為變，蚤、虱、閩、虻皆食人（12），人身強大，故不致死。
倉卒之世（13），谷食之貴（14），百姓飢餓，自相啖食（15），厥變甚於虎（16），變復之家，不處苛政（17）。
【註釋】
（1）罹（li離）：遭受。
取：受。
（2）溺：淹沒。
淵：深水。
（3）窮：尋求到盡頭。
測：探測。
（4）公牛哀：參見7·3注（9）。
（5）蝮（fu復）蛇：一種毒蛇，別稱「草上飛」、「土公蛇」，體灰褐色，有斑紋。
《名醫別錄》陶註：「蝮蛇黃黑色，黃頷尖口，毒最烈。
虺形短而扁，毒不異於蛇，中人不即療，多死。」
（6）止：當為「山」之誤。
「行山澤中」與下「行山林中」句法同。
「於」上疑脫一「中」字。
（7）蠆（chai柴去聲）：節肢動物，蠍屬。
（8）這兩句「入」字皆涉「人」字偽衍。
（9）螫（shi士）：蜂、蠍一類動物用尾部毒針刺人、畜叫「螫」。
（10）諸：據下文「苟謂食人」應作「謂」。
（11）羆（pi皮）：熊的一種。
蜼（wěi偉）：一種長尾猴。
蠷（jue覺）：通「玃」。
大母猴。
（12）閩（wen文）：通「蚊」。
虻（meng萌）：牛虻一類吸人、畜血的昆蟲。
（13）倉卒（cu猝）：這裡指動亂。
（14）之：據章錄楊校宋本應作「乏」。
（15）啖（dan淡）：吃。
（16）厥：其。
（17）處：判斷，歸結。
【譯文】
水中的毒，不會達到丘陵之上；丘陵的氣，也不會進入水中。
人們各自在附近的地方，遭殃受害。
因此打漁的人不會死在山上，打獵的人不會淹死在水中。
喜好進入山林，鑽到山林的極深處，走進了老虎居住的洞穴，老虎撲咬他，怎麼就成了災變呢？魯國的公牛哀因病變成了老虎，捕吃了他的兄長，因為他已經變得和老虎完全相同，人們也就不以為怪了。
進入山林草澤，被老虎所傷害，把它當成怪事，這就不對了。
蝮蛇兇猛，也能傷害人。
走過山林草澤之中，被蝮蛇所傷害，此事應和什麼樣的官吏呢？蜂、蠍會傷害人，毒氣會傷害人，水火會傷害人。
人被蜂蠍所螫，被毒氣所侵，被火所燒，被水所淹，又是誰造成的呢？如果說只有禽一獸 才應和官吏的苛政，在山林中行走，麋鹿、野豬、牛、象、熊、羆、豺、狼、蜼、蠷等同樣都會傷害人。
如果說只有吃了人才是應和苛政算成災變，那麼蚤、虱、蚊、虻都吸人血，人的身體強大，所以不至於會死。
動亂年代，糧食缺乏，物價昂貴，百姓飢餓，互相殘食，那種災變比老虎吃人更可怕，專為消災而祈禱的人卻不把它歸結為是由苛政所造成的。
【原文】
48·4且虎所食，非獨人也。
含血之禽，有形之獸，虎皆食之。
人謂應功曹之奸（1），食他禽一獸 ，應何官吏？夫虎，毛蟲；人，裸蟲（2）。
毛蟲饑，食裸蟲，何變之有？四夷之外（3），大人食小人，虎之與蠻夷，氣性一也。
平陸廣都（4），虎所不由也（5）；山林草澤，虎所生出也。
必以虎食人應功曹之奸，是則平陸廣都之縣，功曹常為賢，山林草澤之邑，功曹常伏誅也（6）。
夫虎食人於野，應功曹之奸，虎時入邑，行於民間，功曹游於閭巷之中乎？實說，虎害人於野，不應政，其行都邑，乃為怪。
夫虎，山林之獸，不狎之物也（7）。
常在草野之中，不為馴畜，猶人家之有鼠也。
伏匿希出，非可常見也。
命吉居安（8），鼠不擾亂；祿衰居危（9），鼠為殃變。
夫虎亦然也。
邑縣吉安，長吏無患（10），虎匿不見；長吏且危，則虎入邑，行於民間。
何則？長吏光氣已消（11），都邑之地，與野均也（12）。
推此以論，虎所食人，亦命時也（13）。
命訖時衰（14），光氣去身，視肉猶一屍一也，故虎食之。
天道偶會（15），虎適食人，長吏遭惡，故謂為變應上天矣（16）。
【註釋】
（1）「人謂」句：句首當有「食」字，各本並誤奪。
（2）裸蟲：參見22·4注（4）。
（3）四夷：古代漢族統治者對四方少數民族的稱呼。
東稱夷，西稱番，南稱蠻，北稱狄。
（4）平陸：平原。
廣都：大的都市。
（5）由：經過。
（6）伏誅：依法處死。
（7）狎（xia狹）：親近。
（8）命：這裡指「祿命」。
參見本書《命義篇》、《命祿篇》。
（9）祿：指祿命。
（10）長吏：郡、縣長官。
（11）光氣：這裡指一精一氣。
參見5·5注（14）。
（12）均：同，一樣。
（13）命：命運。
時：時勢、時運。
王充認為一個人的遭遇是由「命」決定的，是碰到一定的外在條件偶然得以實現的。
參見本書《偶會篇》。
（14）訖（qi氣）：完結。
（15）天道：自然之道。
偶會：偶合，湊巧遇到一起。
天道偶會：即《偶會篇》所說的「自然之道，適偶之數」。
意思是，吉凶的出現，是自然而然的，是構成吉凶的各種因素偶爾碰到一起造成的。
（16）上：指功曹。
天：應作「失」，形近而誤。
【譯文】
況且老虎所吃的，不僅僅是人，有血肉形體的飛禽走獸，虎都可以吃它們。
老虎吃人，說是應和了功曹的為非作歹，吃其他禽一獸 ，應和什麼樣的官吏呢？老虎是毛蟲，人是裸蟲。
毛蟲飢餓了，就吃掉裸蟲，這有什麼災變呢？四夷居住的地區，大人吃小人，老虎與蠻夷，氣質特性是一樣的。
平原和大都市，是老虎不經過的地方，山林草澤，是老虎生活出沒的地方。
一定要把老虎吃人說成是應和功曹的為非作歹，這樣說來，那麼平原大都市的地方，功曹經常是賢明的；山林草澤的地方，功曹經常該伏法了。
如果說老虎在山野吃人，是應和功曹的為非作歹，老虎有時進入城鎮，在百姓中間行走，這是應和功曹在大街小巷走來走去嗎？照實說來，老虎在野外傷害人，不應和政治的得失，老虎行走在城鎮，才是怪事。
老虎是山林中的野獸，是不可親近的東西。
它常在草野之中，不為人們所馴服和豢養。
好比人家戶有了老鼠，隱藏起來很少出現。
命運吉利又處於平安之時，老鼠不會擾亂；祿命衰微，又處於倒霉之時，老鼠就會成為災變的徵兆。
老虎也同樣如此，地方上吉利安定，長官沒有禍患，老虎隱藏不出現，長官將要出現危難，老虎就進入城鎮，在百姓中間行走。
為什麼呢？長官的精神之氣已經離開形體而消失了，他所在的都市城鎮便變得和曠野一樣。
以此推論，老虎所吃的人，也是命運時運所決定了的。
命運完結時運衰微，精神之氣離開了身體，這個人的肉體看起來就和死一屍一一樣，所以老虎要吃他。
自然之道正好湊在一起，老虎正好吃人，長官正好處在倒霉之中，所以就把老虎吃人說成是災變應和了功曹的苛政了。
【原文】
48·5古今凶驗，非唯虎也，野物皆然（1）。
楚王英宮樓未成（2），鹿走上階（3），其後果薨（4）。
魯昭公旦出（5），鸜鵒來巢（6），其後季氏逐昭公（7），昭公奔齊，遂死不還（8）。
賈誼為長沙王傅（9），鵩鳥集捨（10），發書佔之（11），曰：「主人將去。」
其後遷為梁王傅（12）。
懷王好騎，墜馬而薨，賈誼傷之，亦病而死（13）。
昌邑王時（14），夷鴣鳥集宮殿下（15），王射殺之，以問郎中令龔遂（16），龔遂對曰：「夷鴣野鳥，入宮，亡之應也。」
其後，昌邑王竟亡（17）。
盧一奴一令田光與公孫弘等謀反（18），其且覺時，狐鳴光捨屋上（19），光心惡之，其後事覺坐誅（20）。
會稽東部都尉禮文伯時（21），羊伏廳下，其後遷為東萊太守（22）。
都尉王子鳳時，麇入府中（23），其後遷丹陽太守（24）。
夫吉凶同占，遷免一驗，俱像空亡（25），一精一氣消去也。
故人且亡也，野鳥入宅；城且空也，草蟲入邑（26）。
等類眾多，行事比肩（27），略舉較著，以定實驗也。
【註釋】
（1）野物：指野生動物。
（2）楚王英：漢光武帝劉秀的兒子劉英，封為楚王，封地在今一江一 蘇北部。
漢明帝時，企圖謀反，事情暴露後自一殺。
（3）階：指宮殿的台階。
（4）薨：參見45·3注（8）。
楚王英死於永平十四年（公元71年），《後漢書》本傳未見記此事。
（5）魯昭公：參見10·3注（9）。
旦：當為「且」，形近而誤。
出：出奔，逃亡。
（6）鸜（qu渠）鵒（yu玉）：參見10·3注（8）。
鸜鵒來巢：參見10·3注（6）「僮謠之語」條。
（7）季氏：季孫氏，這裡指季平子。
（8）不還：沒有再回到魯國來。
事見《史記·魯周公世家》。
（9）賈誼：參見3·4注（8）。
長沙王：吳差，是西漢初分封的長沙王吳芮（rui瑞）的後代。
傅：太傅，輔佐太子、諸侯王的官。
（10）鵩（fu伏）鳥：鳥名，即貓頭鷹。
古人認為它是一種不吉利的鳥。
《文絢賈誼〈鵩鳥賦〉序》：「鵩似鴞。
不祥鳥也。」
李善注引《巴蜀異物誌》：「有鳥小如雞，體有文色，土俗因形名之曰鵩。
不能遠飛，行不出域。」
集：停落。
（11）發：打開。
書：指占卜用的書。
（12）遷：調動官職，一般指陞官。
梁王：指梁懷王劉揖。
（13）以上事參見《史記·屈原賈生列傳》。
（14）昌邑王：指漢武帝的孫子劉賀。
（15）夷（ti啼）鴣（hu一胡一 ）：即鵜鶘，水鳥名。
亦稱伽藍鳥、淘河鳥、塘鵝。
（16）郎中令：官名，負責警衛宮殿門戶的長官。
參見39·14注（3）「郎中」條。
龔遂：人名。
（17）昌邑王竟亡：據《漢書·武五子傳》記載，漢昭帝死後無子，大將軍霍光等輔政，大臣曾以昭帝皇后的名義，迎立昌邑王劉賀為帝。
因他荒一婬一無度，僅二十七天就被廢掉，昌邑王爵號也被撤消，降為海昏侯。
（18）盧一奴一：古縣名，在今河北定縣。
令：縣令。
參見9·15注（3）。
公孫弘（hong洪）：東漢人，曾為幽州從事，參與楚王英謀反。
參見《後漢書·虞延傳》。
（19）光捨：田光的房子。
（20）覺：發覺。
坐誅：坐罪被處死。
（21）會稽：郡名，東漢前期包括今一江一 蘇南部、浙一江一 大部和福建全部。
都尉：官名。
西漢景帝時改郡尉為都尉，輔佐郡太守並掌管軍事。
《漢官解故》：「言與太守俱受銀印部符之任，為一郡副將。
然俱主其武職，不預民事。」
禮文伯：人名。
（22）東萊：參見38·14注（4）。
（23）麇（jūn軍）：獐子。
（24）丹陽：郡名，在今安徽東南部、一江一 蘇西南角。
據上文例，「遷」字後脫「為」字。
（25）亡（wu無）：通「無」。
（26）草蟲：泛指野獸。
（27）行事：已有的事例。
比肩：肩挨肩，形容很多。
【譯文】
從古至今凶險的徵兆，不僅僅是老虎，凡野生動物都是如此。
楚王劉英的宮樓尚未修完，野鹿跑上宮殿台階，事後劉英果然死了。
魯昭公將要逃亡，鸜鵒飛來魯國築窩，事後季孫氏趕走了魯昭公，昭公逃到齊國，於是死在那兒再也沒有回來。
賈誼貶為長沙王太傅時，鵩鳥飛進他的住宅，他打開策數書占卜，書上說：「主人將要離開這裡。」
事後他陞遷為梁懷王太傅。
懷王好騎馬，墜馬而死，賈誼很悲傷，也生病死了。
昌邑王之時，夷鴣鳥停落在宮殿下，昌邑王用箭射殺這些鳥，並把這件事詢問郎中令龔遂。
龔遂回答說：「夷鴣是野鳥，飛入宮中，是死亡的徵兆。」
事後，昌邑王果然死了。
盧一奴一縣令田光與公孫弘等人參與謀反，謀反事將要被查覺時，狐狸在田光的屋頂上鳴叫，田光心裡很厭惡，以後事情被發覺而獲罪處死。
禮文伯任會稽郡東部都尉時，羊伏在他的官廳下，事後他陞遷為東萊郡太守。
王子鳳任都尉時，獐子跑進都尉府中，事後他陞遷為丹陽太守。
同是野物來臨的徵兆，但有吉有凶，同屬一類的占驗，卻有陞官有免職，都像徵人去屋空，精神之氣離開了人一體 。
所以人將要死了，野鳥飛進住宅；城將要空了，野物進入城鎮。
諸如此類實在太多，已有的事例列舉不完，略為列舉較為顯著的事例，用以斷定作為變異現象的野物實際上驗證的是什麼。
分類：未分類項