論衡
吉驗篇
【題解】
在本篇中，王充用有關黃帝、舜、後稷、伊尹、齊桓公、楚共王五子、趙氏孤兒趙武、漢高祖劉邦、章武侯竇廣國、司徒虞子大、漢光武帝及烏孫王昆莫、夫余王東明等的傳說、神話和故事，來證明帝王將相的出現都是天命，都有天降的吉祥徵兆相伴隨。
所以他說：「凡人稟貴命於天，必有吉驗見於地。
見於地，故有天命也。」
「創業龍興。
。
曷嘗無天人神怪光顯之驗乎１
【原文】
9·1凡人稟貴命於天，必有吉驗見於地（1）。
見於地，故有天命也。
驗見非一，或以人物，或以禎祥（2），或以光氣。
【註釋】
（1）見：同「現」。
（2）禎（h5n真）：吉祥。
【譯文】
人從天那裡稟受富貴之命，必定會在地上有吉祥的應驗出現。
有吉祥的應驗在地上出現，所以是有天命。
應驗的出現不只一種，有的以聖人吉物，有的以吉祥徵兆，有的以佛光仙氣。
【原文】
9·2傳言黃帝妊二十月而生，生而神靈。
弱而能言（1）。
長大率諸侯，諸侯歸之。
教熊羆戰，以伐炎帝，炎帝敗績。
性與人異，故在母一之 身留多十月；命當為帝，故能教物，物為之使。
【註釋】
（1）弱：年幼。
參見《大戴禮記·五帝德》。
【譯文】
傳說黃帝被懷二十個月才生下來，一出生就有神奇靈異的表現，從小就能說話。
長大之後能統率諸侯，諸侯又都歸附他。
能馴化熊羆作戰，以討伐炎帝，炎帝大敗。
這是生性與常人不同，所以在其母的身體內多停留了十個月；命該做皇帝，所以能馴化動物，使動物聽他使喚。
【原文】
9·3堯體就之如日，望之若雲。
洪水滔天，蛇龍為害，堯使禹治水，驅蛇龍，水治東流，蛇龍潛處（1）。
有殊奇之骨，故有詭異之驗（2）；有神靈之命，故有驗物之效。
天命當貴，故從唐侯入嗣帝后之位（3）。
【註釋】
（1）以上事參見《史記·五帝本紀》。
（2）詭異之驗：指上文的「就之如日」、「望之若雲」等徵兆。
（3）唐：古地名。
侯：諸侯。
後：天子，君主。
【譯文】
堯的身體靠近他有如太陽，遠看他好像雲彩。
洪水滔天，蛇龍為害，堯派禹去治水，驅逐蛇龍，結果水被治好向東流去，蛇龍被迫潛藏。
這是有特殊奇異的骨相，所以才有不同尋常的應驗出現；有神靈奇異的命，所以才有應驗的事來證明。
從天稟承的命該尊貴，所以在唐侯之後就繼承了帝王的職位。
【原文】
9·4舜未逢堯，鰥彎側陋（1）。
瞽瞍與象（2），謀欲殺之：使之完廩（3），火燔其下；令之浚井，土掩其上。
舜得下廩，不被火災；穿井旁出，不觸土害（4）。
堯聞徵用，試之於職，官治職修，事無廢亂（5）。
使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬（6），逢烈風疾雨，行不迷惑。
夫人欲殺之，不能害；之毒螫之野（7），禽蟲不能傷。
率受帝命，踐天子祚（8）。
【註釋】
（1）側陋：指居住在狹窄簡陋的地方。
以上事參見《尚書·堯典》。
（2）瞽瞍（g（s％n古叟）：傳說是舜的父親。
他屢次企圖殺舜，均未成功。
象：參見5·6注（2）。
（3）完：修繕。
廩（l！n凜）：貯藏米的庫房。
（4）觸：蒙受。
這裡作「被」解。
（5）廢：捨棄。
（6）蝮蛇：別稱「草上飛」、「土公蛇」，是一種毒蛇。
（7）之：往，到。
毒：凶狠。
這裡指凶殘的猛獸。
（8）踐：升，登。
祚（u坐）：君位，皇位。
以上事參見《孟子·萬章上》、《史記·五帝本紀》。
【譯文】
舜在沒遇見堯的時候，是個鰥夫，住的地方狹窄簡陋。
父親瞽瞍和弟弟象，密謀想殺他：讓他去修理糧倉，在下面用火燒他；叫他去掏井，從上面用土掩蓋他。
舜只得跳下糧倉，卻沒有被火燒傷；只好鑿穿井壁從旁邊逃出，而沒有被土掩埋。
堯聽說後把他召來做官，在任職中來考驗他。
在做官任職中，他勤於職守，處理事情沒有擱置和混亂的現象。
讓他到山麓曠野去，虎狼不撲他，蝮蛇不咬他；碰到狂風暴雨，走路也不會迷失方向。
人想殺他，不能加害；到滿是猛獸毒蟲的荒野，禽一獸 蟲子也不能傷害。
終於稟受帝命，登上了天子的寶座。
【原文】
9·5後稷之時（1），履大人跡，或言衣帝嚳之服，坐息帝嚳之處，妊身。
怪而棄之隘巷（2），牛馬不敢踐之。
置之冰上，鳥以翼覆之，慶集其身（3）。
母知其神怪，乃收養之。
長大佐堯，位至司馬（4）。
烏孫王號昆莫（5），匈一奴一攻殺其父（6），而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之（7）。
單于怪之（8）；以為神而收長（9）。
及壯，使兵（10），數有功，單于乃復以其父之民予昆莫，命令長守於西城（11）。
夫後稷不當棄，故牛馬不踐，鳥以羽翼覆愛其身（12），昆莫不當死，故烏銜肉就而食之。
【註釋】
（1）時：根據下文文意，疑「母」字之誤。
《太平御覽》卷三六。
引《論衡》文作「母」，可一證。
本書《案書篇》亦作「母」，可二證。
（2）根據文意，疑「怪」前奪一「生」字。
隘：狹窄，狹校
（3）慶（慶）：疑「麇」形近而誤。
麇（q＊n群）：通「群」，成群地。
（4）司馬：官名。
掌管軍政和後勤。
西周開始設置，春秋、戰國沿用，西漢置「大司馬」，後世用作兵部尚書的別稱。
堯時根本沒有司馬之官，是後人妄以「周官」作比，漢儒未深究而信之，所以王充也據以為說。
以上事參見《史記·周本紀》。
（5）烏孫：古族名。
最初在祁連、敦煌之間。
漢文帝后元三年（公元前161年）左右西遷到今天的新疆的伊犁河和伊塞克湖一帶，首都設在赤谷城。
（6）匈一奴一：古族名，亦稱一胡一 。
戰國時活動於燕、趙、秦以北地區。
秦漢之際，冒頓（md＊墨毒）單于統一各部，勢力強盛，統治了大漠南北廣大地區，並且不斷擴張。
（7）食（s＠飼）：通「飼」。
（8）單（ch2n禪）於：匈一奴一最高首領的稱號。
（9）《史記·大宛列傳》「長」下有「之」字，可從。
（10）《史記·大宛列傳》、《漢書·張騫李廣利列傳》「使」下皆有「將」字，可從。
（11）命：疑涉「令」而衍。
《史記·大宛列傳》無此字，可證。
以上事參見《史記·大宛列傳》。
（12）愛：隱藏。
【譯文】
後稷的母親，踩了巨人的腳印，有人說是穿著帝嚳的衣服，在帝嚳的位子上坐著休息了一會兒，就懷了孕。
後稷生下來，他母親認為是妖怪，就把他扔到小巷裡，可是牛馬卻不敢去踐踏他。
又放他在冰上，鳥就用翅膀遮蓋住他，成群地聚集在地的身上。
他母親知道他神奇，於是收養了他，待長大輔佐堯，官做到司馬。
烏孫的君主叫昆莫，匈一奴一進攻殺害了他的父親，而這時昆莫剛出生，被扔在野外，烏鴉就叼肉去餵他。
單于感覺奇怪，認為他神奇就收養了他。
等到了壯年，讓他率領軍隊，多次有功，單于於是重新又把他父親的百姓一交一 給了他，叫他當君長在西城防守。
可見，後稷不該被拋棄，所以牛馬不踐踏，群鳥用翅膀遮蓋保護他的身體；昆莫不該死，所以烏鴉叼肉去餵他。
【原文】
9·6北夷橐離國王侍婢有娠（1），王欲殺之。
婢對曰：「有氣大如雞子。
從天而下，我故有娠。」
後產子，捐於豬溷中（2），豬以口氣噓之（3），不死。
復徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬復以口氣噓之，不死。
王疑以為天子，令其母收取一奴一畜之（4），名東明，令牧牛馬。
東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。
東明走，南至掩淲水（5），以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡。
因都王夫余（6），故北夷有夫余國焉（7）。
東明之母初妊時，見氣從天下，及生，棄之，豬馬以氣吁之而生之。
長大，王欲殺之，以弓擊水，魚鱉為橋。
天命不當死，故有豬馬之救；命當都王夫余，故有魚鱉為橋之助也。
【註釋】
（1）此夷：我國古代對北方各民族的泛稱。
橐（tu￥馱）離國：漢代北方民族建立的一個國家。
（2）豬溷（h）n混）：豬圈。
（3）噓（x＆虛）：緩慢地出氣。
（4）畜（x）蓄）：留養。
（5）淲（bi1o彪）：《後漢書·東夷列傳》作「■（s9斯）」，可從。
掩淲水：古河名。
李賢註：「今高麗中有蓋斯水，疑此水是也。」
「蓋」與「掩」，「斯」與「■」，音相近，故李說近之。
（6）夫（f＊扶）余：古族名，亦稱扶余；鳧臾。
西漢時建國，在今松花一江一 中游平原上，以今農安為中心南到今遼寧省北邊，東接挹婁，北至黑龍一江一 。
五世紀末，居地被勿吉人所佔，只得分散遷移。
（7）以上事參見《後漢書·東夷列傳》。
【譯文】
北方橐離國王的侍女有娠妊，國王想殺她。
侍女解釋說：「我肚子裡有一團一 氣大得像隻雞，從天而降，所以我懷了孕。」
後來生下孩子，丟在豬圈中，豬用口中之氣慢慢地呵他，沒有死。
又移放在馬欄中，想讓馬踏死他，可是馬又用口中之氣緩緩地呵他，竟活了下來。
國王疑心以為是上天的兒子，就命令他的母親把他當一奴一隸收養起來，起名叫東明，叫他牧牛放馬。
東明的箭射得很好，國王害怕東明奪去他的國家，想殺死他。
東明就逃跑，一直向南到了掩淲水，用弓擊打河水，魚鱉浮出水面架成橋，東明得已渡過，之後魚鱉解散，追兵無法渡河。
於是就在夫余建都稱王，所以北方有個夫余國。
東明的母親最初懷孕時，看見氣從天降，等生下來，拋棄了他，豬馬用氣緩緩地呵他才活了下來。
長大，國王想殺他，追到河邊，他用弓擊打河水，魚鱉就為他架起了橋。
可見，天命不當他死，所以有豬馬拯救；命該在夫余建都稱王，所以有魚鱉架橋援助。
【原文】
9·7伊尹且生之時，其母夢人謂己曰：「臼出水（1），疾東走，母顧（2）。」
明旦，視臼出水，即東走十里，顧其鄉皆為水矣（3）。
伊尹命不當沒，故其母感夢而走（4）。
推此以論，歷陽之都（5），其策命若伊尹之類（6），必有先時感動在他地之效（7）。
【註釋】
（1）臼（ji）舊）：舂米用的石臼。
（2）母：遞修本作「毋」，可從。
《呂氏春秋·本味》作「毋」，可證。
（3）以上事參見《呂氏春秋·本味》。
（4）走：離去。
（5）參見《淮南子·俶真訓》。
（6）策命：君主封后妃、侯、王、將相、大臣的命令稱做「策命」。
（7）在：根據文意，疑「去（去）」形近而誤。
【譯文】
伊尹快要出生的時候，他的母親夢見有人對自己說：「石臼冒出水來，趕快朝東邊跑，不要回頭看。」
第二天早上，她看見石臼裡果然冒出水來，馬上朝東跑了十里，回頭一看她住的地方，完全被水淹了。
伊尹命不該被水淹，所以他母親感受夢的啟示而離開。
按這來推論，歷陽城中，那策命像伊尹一樣的人，一定會有事前感動讓他們躲到別處去的預兆。
【原文】
9·8齊襄公之難（1），桓公為公子（2），與子糾爭立（3）。
管仲輔子糾，鮑叔佐桓公。
管仲與桓公爭，引弓射之，中其帶鉤（4）。
夫人身長七尺，帶約其要（5），鉤掛於帶，在身所掩不過一寸之內，既微小難中，又滑澤銛靡（6），鋒刃中鉤者，莫不蹉跌（7）。
管仲射之，正中其鉤中，失觸因落（8），不跌中旁肉。
命當富貴，有神靈之助，故有射鉤不中之驗。
【註釋】
（1）齊襄公：春秋時齊國君主。
公元前697～前686年在位。
後被其堂兄弟殺死。
參見《左傳·莊公八年》。
（2）桓公：參見3·2注（12）。
（3）子糾：公子糾，齊襄公之弟，齊桓公之兄，曾與桓公爭君位。
失敗後，奔魯，不久被魯君殺於笙瀆。
（4）以上事參見《史記·齊太公世家》。
（5）約：纏束。
要：同「腰」。
（6）澤：明亮。
靡：細膩。
（7）蹉（cu＃搓）跌：失足跌倒。
比喻差錯，失誤。
這裡指從帶鉤上滑到旁邊去。
（8）固：隨著。
【譯文】
齊襄公被害，桓公成了公子，與子糾爭奪立為君主。
管仲輔佐子糾，鮑叔牙輔佐桓公。
管仲跟桓公爭，開弓射箭，定要射中桓公腰帶上的鉤。
人身高七尺，帶子纏在腰上，鉤在帶上掛著，鉤在身上佔的地方不會超過一寸，既微小難中，又光滑銳密，鋒利的箭頭射中帶鉤的，沒有不滑落到旁邊去。
管仲射箭，正射中桓公的帶鉤，箭碰著帶鉤隨即跌落在地，沒有誤中鉤旁的肉。
桓公命該富貴，有神靈的幫助，所以有射鉤不中的應驗。
【原文】
9·9楚共王有五子（1）：子招、子圉、子干、子皙、棄疾（2）。
五人皆有一寵一 ，共王無適立（3），乃望祭山川（4），請神決之。
乃與巴姬埋璧於太室之庭（5），令五子齊而入拜（6）。
康王跨之（7）；子圉肘加焉（8）；子干、子皙皆遠之；棄疾弱，抱而入，再拜皆壓紐（9）。
故共王死，招為康王，至子失之。
圉為靈王，及身而弒（10）。
子干為王，十有餘日；子皙不立，又懼誅死（11），皆絕無後。
棄疾後立，竟續楚祀，如其神符（12）。
其王日之長短，與拜去璧遠近相應也。
夫璧在地中，五子不知，相隨入拜，遠近不同，壓紐若神將教跽之矣（13）。
【註釋】
（1）楚共（g＃ng工）王：春秋時楚國君主，公元前590～前560年在位。
（2）子招：又作「子昭」，即楚康王。
公元前559～前545年在位。
圉：《史記·楚世家》和《十二諸侯年表》都作「圍」，可從。
子圍：即楚靈王。
公元前540～前529年在位。
子干：又稱「子比」。
靈王死後，被立為王，很快被其弟棄疾逼迫自一殺。
子皙：曾作楚國令尹，後被其弟棄疾逼迫自一殺。
棄疾：名居，即楚平王。
公元前528～前516年在位。
（3）適（d0敵）：通「嫡」，正統，正宗的繼承人。
（4）望：古代祭名。
指對山川之祭。
（5）巴姬：楚共王的一寵一 妄，璧：玉器名。
平而圓，中央有孔，邊比孔大一倍。
太室：太廟的中室。
（6）齊（h1i齋）：通「齋」，齋戒。
（7）康王：即子招。
跨：跨越。
（8）加：這裡是壓的意思。
焉：指代詞，相當於「之」。
（9）紐：指玉璧上穿絲繩的紐。
（10）身：地位。
這裡指即位。
弒（sh＠士）：古代臣殺君，子殺父叫弒。
（11）懼：遞修本作「俱」，形近而誤，可從。
（12）符：祥瑞的徵兆。
以上事參見《史記·楚世家》。
（13）將：扶，持。
跽（j＠計）：跪。
【譯文】
楚共王有五個兒子：子招、子圍、子干、子皙、棄疾。
五人都受到龐愛，共王還沒有立繼承人，於是舉行望祭，祭祀山川，請神來決定。
就與巴姬在太室的院子裡埋下玉璧，叫五個兒子齋戒之後進去朝拜。
康王（下拜的位置）超過了玉璧；子圍的手肘壓在埋璧的地方；子干、子皙離玉璧都較遠；棄疾年幼，抱著進去，二次下拜都壓在埋玉璧紐的地方。
所以共王一死，子招做了康王，傳到他兒子就失掉了王位。
子圍做靈王，等到即位就被殺了。
子干做五十多天，子皙還沒有受封，又同時被殺害，都絕代無後。
棄疾最後即位，終於延續了楚國的宗祀，正像他得到神降的吉祥徵兆一樣。
他們五人做王時間的長短，與下拜時距離玉璧的遠近相應。
玉璧埋在地中，五個兒子都不知道，一個跟著一個進去朝拜，各人距離埋玉璧地方的遠近不同，獨棄疾壓在玉璧紐上，就像神扶持著教他跪在那裡似的。
【原文】
9·10晉屠岸賈作難（1），誅趙盾之子（2）。
朔死（3），其妻有遺腹子，及岸賈聞之，索於宮（4），母置兒於褲中，祝曰：「趙氏宗滅乎，若當啼（5）；即不滅，若無聲。」
及索之而終不啼，遂脫得活。
程嬰齊負之（6），匿於山中（7）。
至景公時（8），韓厥言於景公（9），景公乃與韓厥共立趙孤，續趙氏祀（10），是為文子（11）。
當趙孤之無聲，若有掩其口者矣。
由此言之，趙文子立，命也。
【註釋】
（1）屠岸賈：春秋時晉國大夫。
晉靈公時受一寵一 ，景公時為司寇，作亂，擅領諸將在下宮殺了趙盾全家。
作難：作亂。
（2）趙盾：春秋時晉靈公的大夫。
（3）朔：趙朔，趙盾之子，晉成公的姐夫。
（4）據《史記·趙世家》記載，屠岸賈起兵殺趙氏全族時，趙朔的妻子逃入晉成公的王宮躲藏，生下趙氏孤兒趙武。
屠岸賈得知就到宮中來搜索。
（5）若：你。
（6）程嬰：春秋時晉國人，趙朔的好友。
齊：疑衍文。
《史記·趙世家》、《說苑·復恩》無「齊」字，可證。
（7）匿於山中：趙朔的妻子生下趙氏孤兒後，程嬰與趙朔的門客公孫杵臼商量，用其他人的嬰兒代替趙氏孤兒藏於山中，由程嬰出面告發，屠岸賈信以為真，抓來殺了。
於是程嬰才又抱趙氏孤兒藏於山中。
（8）景公：晉景公，春秋時晉國君主。
公元前599～前581年在位。
（9）韓厥：即韓獻子。
春秋時晉國大夫，景公時官至司馬，後為卿。
（10）祀：祭祀。
這裡指祭祀的人。
（11）文子：趙文子，趙朔之子趙武，死後謚號「文」。
以上事參見《史記·趙世家》。
【譯文】
晉國的屠岸賈作亂，殺了趙盾的兒子。
趙朔死後，他的妻子有了遺腹子。
等屠岸賈聽到這消息，就到宮中搜索，趙朔的妻子把兒了放在褲子中，禱告道：「趙氏的宗室該滅的話，你就哭；要是不該滅，你就別出聲。」
直到搜索完畢始終沒有啼哭，於是逃脫得活。
程嬰背著他到山中隱藏起來。
直到景公的時候，韓厥對景公說了這件事，景公於是與韓厥共同立趙氏孤兒為卿，延續了趙氏的後代，這個人就是趙文子。
當時趙氏孤兒沒有出聲，好像有個掩住他口的人。
這樣說來，趙文子被立為卿，是命中注定。
【原文】
9·11高皇帝母曰劉媼（1），嘗息大澤之陂（2），夢與神遇。
是時，雷電晦冥，蛟龍在上。
及生而有美（3）。
性好用酒，嘗從王媼、武負貰酒（4），飲醉，止臥，媼、負見其身常有神怪。
每留飲醉，酒售數倍。
後行澤中，乎斬大蛇，一嫗當道而哭（5），云：「赤帝子殺吾子（6）」。
此驗既著聞矣。
秦始皇帝常曰：「東南有天子氣。」
於是東遊以厭當之（7）。
高祖之氣也（8），與呂後穩於芒、碭山澤間（9）。
呂後與人求之，見其上常有氣直起，往求輒得其處。
後與項羽約，先入秦關王之（10）。
高祖先至，項羽怨恨，范增曰（11）：「吾令人望其氣，氣皆為龍，成五采，此皆天子之氣也，急擊之。」
高祖往謝項羽，羽與亞父謀殺高祖，使項莊拔劍起舞（12）。
項伯知之（13），因與項莊俱起。
每劍加高祖之上，項伯輒以身覆高祖之身，劍遂不得下，殺勢不得成。
會有張良，樊噲之救（14），卒得免脫，遂王天下（15）。
初妊身有蛟龍之神。
既生，酒捨見雲氣之怪。
夜行斬蛇，蛇嫗悲哭（16）。
始皇、呂後望見光氣。
項羽謀殺，項伯為蔽，謀遂不成，遭得良、噲。
蓋富貴之驗，氣見而物應，人助輔援也。
【註釋】
（1）高皇帝：指劉邦。
媼（3o襖）：對老婦人的敬稱。
（2）陂（b5i杯）：岸。
（3）根據文意，疑「美」後奪一「質」字。
（4）負：通「婦」。
貰（sh＠士）：賒欠。
（5）嫗（y）玉）：老婦。
（6）赤帝：中國古代神話中的五位天帝之一。
五位天帝指：東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光紀。
（7）秦始皇帝（公元前259～前201年）：即嬴政。
戰國時期秦國國君，秦王朝的建立者。
公元前246～前210年在位期間，任李斯為相，消滅割據稱雄的六國，建立了中國歷史第一個統一的中央集權的封建國家，並統一了法律，度量衡，貨幣和文字。
厭（y1壓）：通「壓」。
以上事參見《史記·高祖本紀》。
（8）氣：悼廠過錄楊守敬宋本作「起」，可從。
（9）呂後：參見3·4注（12）。
芒、碭（d4ng蕩）：兩座山名，都在河南省永城縣東北。
碭山北八里是芒山。
（10）關：指函谷關。
（11）范增（公元前277～前204年）：項羽的主要謀士，被尊為亞父，他屢勸項羽殺劉邦，項羽不聽。
後項羽中劉邦的反間計，削其權力，忿而離去，途中病死。
（12）項莊：項羽的部下。
（13）項伯（？～公元前192年）：名纏，字伯。
秦末下相（今一江一 蘇省宿遷縣西南）人。
楚國貴族出身。
項羽的叔父。
因與劉邦的謀士張良是好友，曾多次幫劉邦脫險。
西漢建立後，賜姓劉，封射陽侯。
（14）樊噲（ku4i快）（？～公元前189年）：秦末沛縣（今屬一江一 蘇）人。
初隨劉邦起義，為其部將。
滅秦後，項羽擬在鴻門宴上殺劉邦，他直入營門，斥責項羽，劉邦始得脫走。
西漢建立後，因平臧荼、陳豨和韓信叛亂有功，任左丞相，封舞陽侯。
（15）以上事參見《史記·高祖本紀》、《史記·項羽本紀》。
（16）蛇嫗：即上文「當道而哭」的老嫗。
傳說她是西方白帝之妻，劉邦砍殺的蛇是她兒子變的，所以這裡稱為蛇嫗。
【譯文】
漢高祖的母親叫劉媼，曾在太湖岸邊休息，夢中與神一交一 一媾，這時，雷電一交一 加天色昏暗，蛟龍在騰空。
等生下來就有美好的形體。
他生性喜好喝酒，曾經從王媼，武婦那兒賒酒，喝醉了，就躺下來休息，老媼和婦人看見他身上常有神怪。
每逢逗留在店裡喝醉了，店裡的酒就會多賣出幾倍。
後來去到澤中，手斬大蛇，一個老婦在路中間痛哭說：「赤帝的兒子殺了我的兒。」
這話應驗了前邊說的，已是眾所周知了。
秦始皇經常念道：「東南方有天子氣。」
由此他向東巡遊以便壓制阻攔。
當高祖剛起事時，與呂後在芒、碭山澤之間隱藏。
呂後和其他人去找他，如果看見哪兒上面常有雲氣直起，就去尋找總是能找到他所在的地方。
後來跟項羽約定，先進入函谷關就尊他為王。
高祖先到，項羽怨恨，范增說：「我叫人看了他的氣象，氣象都是龍、成青、黃、赤、白、黑五色，這全是天子的氣象，要趕快殺掉他。」
高祖去向項羽謝罪，項羽和范增密謀要殺高祖，就叫項莊拔劍起舞。
項伯知道這事，於是跟項莊一同舞劍。
每逢項莊的劍要刺向高祖的身上，項伯總用自己的身體遮往高祖的身子，項莊的劍始終不能下手，殺高祖機會無法得到。
適逢有張良、樊噲來救，終於得避免逃脫，於是統一了天下。
剛懷孕就有蛟龍神靈出現。
以後長大，在酒店媼、婦又看見有雲氣的神怪現象。
夜間去手斬大蛇，蛇嫗悲傷痛哭。
秦始皇與呂後看見神光雲氣。
項羽要密謀殺害，項伯為他遮蔽，密謀始終不能成功，又遇上張良、樊噲來救。
這大概是富貴的證明，雲氣出現而事情應和，又有來幫助、輔佐和救援。
【原文】
9·12竇太后弟名曰廣國（1），年四五歲，家貧，為人所掠賣，其家不知其所在。
傳賣十餘家（2），至宜陽（3），為其主人入山作炭（4）。
暮寒，臥炭下，百餘人炭崩盡壓死，廣國獨得脫。
自卜數日當為侯。
從其家之長安（5），聞竇皇后新立，家在清河觀津（6），乃上書自陳。
竇太后言於景帝（7），召見問其故（8），果是，乃厚賜之。
文帝立（9），拜廣國為章武侯（10）。
夫積炭崩，百餘人皆死，廣國獨脫，命當富貴，非徒得活（11），又封為侯。
【註釋】
（1）竇太后（？～公元前135年，一作？～公元前129年）：西漢文帝皇后。
清河觀津（今河北衡水東）人。
呂後時，為代王（文帝）姬。
代王為皇帝，被立為後。
景帝繼位，尊為皇太后。
好黃老之學。
（2）傳：轉。
（3）宜陽：縣名，在今河南省宜陽縣西。
（4）作：製作。
（5）長安：西漢都城，在今陝西西安市西北。
（6）清河：郡名，在今河北東南，山東西北部。
（7）太、景：《史記·外戚世家》作「皇」、「文」，可從。
文帝：即漢文帝劉恆。
參見1·6注（9）。
（8）故：舊事。
（9）文：《史記·外戚世家》作「景」，可從。
景帝（公元前188～前141年）：即漢景帝劉啟。
文帝中子，繼文帝位。
公元前157～前141年在位。
舊史家將他與文帝統治時期並舉稱為「文景之治」。
（10）章武：縣名，在今河北滄州市東。
以上事參見《史記·外戚世家》。
（11）徒：只是，僅僅。
【譯文】
竇太后的弟弟名叫廣國，四五歲的時候，因家裡貧窮，被人所拐賣，他家裡不知道他在什麼地方。
轉賣十多家之後，到了宜陽，為其主人進山燒炭。
晚上冷，睡在炭下，炭垮下來一百多人完全被壓死，唯獨廣國得逃脫。
自己卜算要不了多久該封為侯。
就從他主人家去長安，聽說新立了竇皇后，她家原在清河觀津，於是上書自己陳述情況。
竇皇后對文帝說了這事，召見問他往事，果然說得對，就豐厚地賞賜了他。
景帝即位，授廣國為章武侯。
堆積的炭垮下來，一百多人都壓死了，廣國一個獨能逃脫，他命該富貴，不光得活，還被封為侯。
【原文】
9·13虞子大陳留東莞人也（1），其生時以夜。
適免母身（2），母見其上若一匹練狀，經上天（3）。
明以問人，人皆曰：「吉，貴。」
氣與天通，長大仕宦，位至司徒公。
【註釋】
（1）虞子大：虞延。
漢光武帝劉秀時任司徒。
陳留：郡名，在今河南省東北部。
莞：《後漢書·虞延傳》作「昏」，可從。
東昏：縣名，在今河南省蘭考縣北。
（2）免：通「娩」。
（3）經：徑直。
（4）司徒公：三公之一，東漢時丞相稱司徒。
【譯文】
虞子大是陳留東昏人，他出生的時間在夜晚。
剛從母體分娩下來，其母看見他身上像一匹光潔的白絹樣，那光亮徑直衝上天。
天亮後以此問人，人們都說：「吉祥，富貴。」
他氣與天相通，長大做官，官位直到司徒公。
【原文】
9·14廣文伯河東蒲阪人也（1），其生亦以夜半時。
適生，有人從門呼其父名。
父出應之，不見人，有一木杖植其門側（2），好善異於眾。
其父持杖入門以示人，人占曰：「吉。」
文伯長大學宦，位至廣漢太守（3）。
文伯當富貴，故父得賜杖。
其占者若曰：「杖當子力矣（4）。」
【註釋】
（1）廣文伯：人名。
河東：郡名，在今山西西南部。
蒲阪，縣名，在今山西省永濟縣西。
（2）有：《太平御覽》卷三六一引《論衡》文作「見」，可從。
（3）廣漢：郡名，在今四川省北部。
（4）全句，《太平御覽》卷三六一引《論衡》文作「以杖當得子之力矣」，可從。
【譯文】
廣文伯是河東蒲阪人，他出生也在半夜。
剛出生，有人從門外喊他父親的名字。
他父親出去答應，不見人，只見一根木杖立在他的門邊，木杖質好形美與眾不同。
他父親拿著木杖進門來把它給人看，有人推測說：「吉利」。
文伯長大學做官，官做到廣漢太守。
文伯該富貴，所以他父親能得賜予木杖，以木杖預示他會得力於兒子。
【原文】
9·15光武帝（1），建平元年十二月甲子生於濟陽宮後殿第二內中（2），皇考為濟陽令（3），時夜無火，室內自明。
皇考怪之，即召功曹吏充蘭（4），使出問卜工（5）。
蘭與馬下卒蘇永俱之卜王長孫所（6）。
長孫卜，謂永、蘭曰：「此吉事也，毋多言。」
是歲，有禾生景天備火中（7），三本一莖九穗（8），長於禾一二尺，蓋嘉禾也。
元帝之初（9），有鳳凰下濟陽宮，故今濟陽宮有鳳凰廬（10）。
始與李父等俱起（11），到柴界中（12），遇賊兵，惶惑走濟陽舊廬。
比到（13），見光若火正赤，在舊廬道南，光耀憧憧上屬天（14），有頃不見。
王莽時（15），謁者蘇伯阿能望氣（16），使過春陵（17），城郭鬱鬱蔥蔥（18）。
及光武到河北（19），與伯阿見，問曰：「卿前過春陵（20），何用知其氣佳也？」
伯阿對曰：「見其鬱鬱蔥蔥耳。」
蓋天命當興，聖王當出，前後氣驗，照察明著（21）。
繼體守文（22），因據前基，稟天光氣（23），驗不足言。
創業龍興（24），由微賤起於顛沛若高祖、光武者，曷嘗無天人神怪光顯之驗乎！
【註釋】
（1）光武帝（公元前6年～公元57年）：即劉秀，字文叔，南陽蔡陽（今湖北省棗陽縣西南）人。
漢高祖九世孫，東漢建立者。
公元25～57年在位。
（2）建平：西漢哀帝年號。
建平元年：公元前6年。
十二月甲子：據陳垣《二十史朔閏表》，是夏歷十二月初六。
內中：宮廷後院的房屋。
（3）皇考：宋以前對死去父親的尊稱。
這裡指劉秀的父親劉欽。
濟陽：縣名，在今河南省蘭考縣東北。
令：縣的行政長官。
漢制，萬戶以上縣的長官稱「令」，萬戶以下稱「長」。
（4）吏：疑作「史」。
《後漢書·百官志》有「郡有功曹史，主選署功勞。
縣邑諸曹，略如郡員」，可一證。
本書《初稟篇》亦作「史」，可二證。
（5）卜工：以占卜為業者。
（6）馬下率：縣令出行時充當護衛和開道的士兵。
（7）「生」下疑脫一「屋」字。
本書《奇怪篇》云「嘉禾生於屋」，《恢國篇》云「嘉禾滋於屋」，可一證。
《宋書·符瑞志》：「嘉禾生產屋景天中」，可二證。
景天：一名「八寶」、「蠍子草」。
是一種多年生的肉質草木植物。
古人認為庭院中種植景天能避火災。
備火：景天的別稱，後人旁注誤入正文，《宋書·符瑞志》：「嘉禾生產屋景天中」，可證。
（8）本：草木花卉一株稱一本。
（9）元帝：《宋書·符瑞志》作「哀帝」，可從。
本書《指瑞篇》言「光武皇帝生子成、哀之際」，可證。
哀帝（公元前25～前1年）：即漢哀帝劉欽。
公元前7～前1年在位。
（10）根據文意，疑「故」後脫一「訖」字。
（11）父：疑「公」之誤。
李公：指曾和劉秀一同起兵反王莽的李通、李軼兄弟。
（12）柴界：地名，不詳。
（13）比：等到。
（14）憧憧（ch＃ng充）：搖曳不定的樣子。
屬（h（主）：連接。
（15）王莽（公元前45～公元23年）：字巨君。
漢元帝皇后的侄兒。
新朝建立者。
公元8～23年在位。
後漢宗室劉玄兵入長安，王莽登漸台，被商人杜吳所殺。
（16）謁（y8葉）者：官名。
開始於春秋，為國君掌管傳達。
漢制郎中令屬官有謁者，少府屬官有中書謁者令（後改稱中謁者令）。
謁者掌儐贊受事，其長官稱謁者僕射。
望氣：古代方士的一種占術，以望雲氣來預測吉凶。
（17）春：章錄楊校宋本作「舂」，可從。
下「舂」字同。
舂陵：縣名，在今湖北省棗陽縣南。
（18）郭：外城。
（19）參見《東觀漢記》。
（20）卿：古代君對臣，上屬對下屬的敬稱。
（21）照：明。
（22）體：體制。
這裡指帝位。
文：典章制度。
（23）光：章錄楊校宋本作「之」，可從。
（24）龍：古代尊帝王為龍。
龍興：比喻王業創立。
【譯文】
漢光武帝，建平元年十二月初六在濟陽宮後殿第二間屋裡出生。
他死去父親當時是濟陽縣令。
這晚沒有燈火，室內卻自然明亮。
他死去的父親感到奇怪，立即召來功曹史充蘭，派他去問會占卜的人。
充蘭跟馬下率蘇永一起去卜人王長孫的住所。
王長孫卜卦後，對蘇永和充蘭說：「這是件吉利的事情，不用多說了。」
這年，在房前栽景天的地方有小米長出來，共三株，每株一根莖九個穗，比一般小米要長一二尺，真是好小米。
漢哀帝初年，有鳳凰飛到濟陽宮，所以到今天濟陽宮還有鳳凰廬。
光武帝開始和李通等一道起兵，到了柴界，碰到王莽的軍隊，感覺恐懼，驚慌逃回濟陽原來的小屋。
等到那裡，看見光芒像火燒得正紅，在原來小屋靠路的南面，光芒閃爍得直上天，可是一會兒就不見了。
王莽的時候，謁者蘇伯阿能望雲氣測吉凶，被派出差經過舂陵，看見外城的草木長得鬱鬱蔥蔥氣勢旺盛。
等光武帝到黃河以北，跟蘇伯阿見面時，便問道：「你前次經過舂陵，根據什麼知道那裡的氣象好呢？」
蘇伯阿回答說：「看見那裡鬱鬱蔥蔥罷了」。
大概天命當興起，聖王該出現，前前後後總有氣象應驗得明明白白。
那繼承帝位，奉行傳統典章制度，憑藉以前父兄基業，稟受天氣的，其應驗的事就不多說了，創立王業，像漢高祖、漢光武帝那樣由低賤出身在戰亂中興起的人，何嘗沒有天、人、神、怪、光顯示的應驗呢！
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