論衡
變動篇
【題解】
本篇主要批判君主的政治和人的至誠可以感動天，使天氣、天象發生變化的天人感應論。
前面《寒一溫一 篇》是從君王的喜怒和刑賞能不能引起寒一溫一 之變來進行批判的。
《譴告篇》是從天降寒一溫一 之變指責君王政治之失來進行批判的，本篇則綜合二者，進行批判。
王充認識到，自然變化可以影響人和物，但「人不能動地，而亦不能動天」，因為「寒暑有節，不為人改變也。」
無論君主的政治如何，都影響不了「春生而秋殺」的自然規律；無論人怎樣至誠，也不能使夏寒冬熱。
王充否定了君主「以賞罰感動皇天，天為寒一溫一 以應政治」的觀點。
他認為鄒衍呼天而降霜，杞梁妻哭而崩城等說法都是不可信的「偽書游言」。
但是，王充在論述自然變化對人和物的影響時，往往有形而上學的傾向。
他把某些社會問題說成是由自然變化直接引起的，比如把谷價的貴賤、盜竊行為的產生歸之於「天氣動怪（搖）人物」等。
他也過分誇大了自然力，認為「人物吉凶統於天」，天是主宰一切的，這些都是由於時代局限性造成的。
【原文】
43·1論災異者，已疑於天用災異譴告人矣。
更說曰：「災異之至，殆人君以政動天，天動氣以應之。
譬之以物擊鼓，以椎扣鍾（1），鼓猶天，椎猶政，鐘鼓聲猶天之應也。
人主為於下（2），則天氣隨人而至矣。」
【註釋】
（1）椎（chui垂）：同：「槌」。
（2）為：做，干，這裡指施政。
【譯文】
主張災異之說的人，對於天用災異譴責告誡君王的說法已被懷疑了。
他們進一步解釋說：「災異的出現，大概因為君主施政影響了天，天就運用氣來應和君主。
以用槌擊鼓，用槌敲鐘作比喻，鐘鼓好比是天，槌好比是施政，鐘鼓的聲音好比是天的應和。
君主在人間施政，天上的氣就隨著君主施政的好壞而出現了。
【原文】
43·2曰：此又疑也。
夫天能動物，物焉能動天？何則？人、物繫於天，天為人、物主也。
故曰：「王良策馬（1），車騎盈野（2）。」
非車騎盈野，而乃王良策馬也。
天氣變於上，人、物應於下矣。
故天且雨，商羊起舞（3），使天雨也（4）。
商羊者，知雨之物也，天且雨，屈其一足起舞矣。
故天且雨，螻蟻徙，丘蚓出，琴弦緩，固疾發（5），此物為天所動之驗也。
故天且風，巢居之蟲動（6）；且雨，穴處之物擾（7），風雨之氣感蟲物也。
故人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之內，螻蟻之在穴隙之中。
蚤虱、螻蟻為逆順橫從（8），能令衣裳穴隙之間氣變動乎？蚤虱、螻蟻不能，而獨謂人能，不達物氣之理也。
【註釋】
（1）王良：指天上的王良星。
策：馬鞭子。
策馬，用馬鞭子趕馬。
王良策馬：據《史記·天官書》記載，銀河中有四顆星叫天駟，天駟旁有一星叫王良，在天駟和王良之旁，還一顆策星（即仙後座r星），策星閃動時，稱為「王良策馬」，預示地上將要發生戰爭。
（2）車騎：此指戰車戰馬。
盈野：遍佈原野。
車騎盈野：指發生了大規模戰爭。
（3）商羊：傳說中的一種鳥，天將要下雨的時候，它就不停地飛舞鳴叫。
《孔子家語·辯政》：「齊有一足之鳥，。
。
齊侯大怪之，使使聘魯問孔子。
孔子曰：『此鳥名商羊，水祥也。
。
。
且謠曰：天將大雨，商羊起舞。
』」
（4）據上下文意，「使」字上疑脫一「非」字。
（5）固：通「痼」。
固疾，久治不愈的病，舊玻
（6）巢居之蟲：指鳥類。
（7）穴處之物：指螻蛄螞蟻之類。
擾：騷動。
（8）從（ong縱）：通「縱」。
逆順橫從：前後左右亂爬。
【譯文】
我說：這又值得懷疑了。
天能影響萬物，萬物怎麼能感動天呢？人和物都隸屬於天，天是人和物的主宰。
所以說：「王良用馬鞭趕馬，戰車戰馬就佈滿原野。」
不是地上先發生了戰爭而後王良才趕馬的。
天的氣在上面發生變化，人和物在地下應和。
所以天將要下雨，商羊鳥就飛舞，並不是商羊鳥飛舞才使天下雨的。
商羊鳥，是能預知要下雨的鳥，天將要下雨，它就屈起它的一隻腳飛舞。
所以天將要下雨，螻蛄螞蟻就會搬家，蚯蚓就會爬出泥土外，琴弦就會鬆弛，舊病就會復發，這就是萬物受天的影響的應驗。
所以天將要颳風，窩中的鳥就會飛舞，天將要下雨，洞穴中的動物就會騷動不安。
這就是風和雨的氣影響了蟲鳥這類動物。
因此，人生活在天地之間，好比跳蚤虱子在衣裳裡面，螻蛄螞蟻在洞穴縫隙之中。
跳蚤虱子螻蛄螞蟻前後左右亂爬，能夠使衣裳洞穴縫隙之間的氣變動嗎？跳蚤螻蛄螞蟻不能夠，而唯獨說人能夠，就是不明白物與氣之間的關係。
【原文】
43·3夫風至而樹枝動，樹枝不能致風。
是故夏末蜻■鳴（1），寒螿啼（2），感陰氣也（3）。
雷動而雉驚，發蟄而蛇出（4），起氣也（5）。
夜及半而鶴唳（6），晨將旦而雞鳴，此雖非變，天氣動物，物應天氣之驗也。
顧可言寒一溫一 感動人君，人君起氣而以賞罰（7），乃言以賞罰感動皇天，天為寒一溫一 以應政治乎？六情風家言（8）：「風至，為盜賊者感應之而起。」
非盜賊之人一精一氣感天，使風至也。
風至，怪不軌之心（9），而盜賊之操發矣。
何以驗之？盜賊之人，見物而取，睹敵而殺，皆在徙倚漏刻之間（10），未必宿日有其思也，而天風已以貪狼陰賊之日至矣（11）。
【註釋】
（1）蜻■（lie列）：蟋蟀。
｜：亦作「蛚」。
（2）寒螿（jiāng一江一 ）：寒蟬。
《爾雅·釋蟲》：「蜺，寒蜩。」
郭璞註：「寒螿也。
似蟬而小，青赤。」
（3）陰氣：按陰陽五行說法，冬末春初陽氣始生，夏末秋初陰氣始生。
（4）發蟄：即驚蟄，二十四節氣之一。
這時天氣漸暖，春雷動，冬眠動物將出土活動。
《月令七十二侯集解》：「二月節，。
。
萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。」
（5）據《太平御覽》卷二十二引《論衡》文，「氣」字前有「陽」字，當據補。
起，當為趨字之誤。
『趨陽氣也，』與上文『感陰氣也』為對文。
（6）唳（li歷）：鶴鳴聲。
（7）起：疑為「趨」字之誤。
（8）六情風家：指根據風向預測吉凶的人。
他們認為風有東、南、西、北、上、下六個方向，並分別賦予人的怒、喜、惡、好、樂、哀六種情感，根據時日風向就可以推測吉凶。
參見《漢書·翼奉傳》。
（9）怪：疑為「冶字之誤。
「冶，俗書作「■」，與「怪」字形近。
不軌：不守法度，犯法。
（10）徙倚：徘徊。
《楚辭·哀時命》：「獨徙依而仿佯」。
《楚辭章句》：「猶低徊也。」
徙倚漏刻：比喻短時間。
（11）貪狼：像狼一樣貪狠。
陰賊：像賊一樣陰險。
貪狼陰賊之日：六情風家認為，每逢申、子、亥、卯日，是貪狼陰賊當道的日子。
【譯文】
風吹來樹枝會搖動，樹枝本身不能招來風。
所以夏末蟋蟀鳴叫，寒蟬啼叫，是受了陰氣的感動。
春雷響動而野雞驚飛，驚蟄到來伏蛇出洞，是受了陽氣的激發。
到半夜的時候鶴就鳴叫，天將亮的時候公雞就啼叫，這些即使不是異常現象，也是天上的氣影響了萬物，萬物應和天上的氣的應驗。
只能說寒一溫一 之氣感動了君主，君主受氣的激發而對人施以賞罰，豈能說君主以賞罰感動了天，天用寒一溫一 之氣來應和君主的政治呢？根據風向預測吉凶的人說：「風吹來了，干盜竊的人受到風的感應而作案。」
並不是盜賊的一精一氣感動了天才使風吹來。
是風吹來，引發了盜賊犯法的心理，而盜賊的偷竊行為就發生了。
用什麼來驗證這一點呢？盜賊這種人，見到財物就偷取，發現仇人就殺害，這些行為都發生在短時間，未必往日他就有這種心思，而是天上的風正好在貪狼陰賊當道的日子刮來了。
【原文】
43·4以風占貴賤者（1），風從王相鄉來則貴（2），從囚死地來則賤。
夫貴賤、多少，斗斛故也（3）。
風至而糴谷之人貴賤其價（4），天氣動怪人、物者也（5）。
故谷價低昂，一貴一賤矣。
《天官》之書（6）。
以正月朝佔四方之風（7）。
風從南方來者旱，從北方來者湛，東方來者為疫，西方來者為兵（8）。
太史公實道（9），言以風占水旱兵疫者，人物吉凶統於天也。
使物生者，春也；物死者，冬也。
春生而冬殺也（10），天者（11）。
如或欲春殺冬生，物終不死生，何也？物生統於陽（12），物死繫於陰也。
故以口氣吹人，人不能寒；吁人，人不能一溫一 。
使見吹吁之人，涉冬觸夏（13），將有凍暘之患矣（14）。
寒一溫一 之氣，繫於天地而統於陰陽，人事國政，安能動之？
【註釋】
（1）占：占卜，預測。
貴賤：指物價的高低。
（2）王、相：和下句的「囚」、「死」，都是漢代陰陽五行說法的專用概念。
參見3·4注（21）。
王相鄉：指在某個時間表示興旺的方位。
《開元占經·風占》云：「凡吉祥之風，日色清明，風勢和緩，從歲、月、日、時德上來；或乘王相上來，去地稍高，不揚塵沙，人心喜悅，是謂祥風，人君德令下施之應。
凡凶災之風，日色白濁，天氣昏寒，風聲叫怒，飛沙卷塵，乘刑殺而至，當詳五音，定八方，觀其起止佔之。」
又云：「怒風起生，皆詳五音，與歲、月、日、時、刑、德合沖墓殺，五行、生剋、王相、囚死，以言吉凶。
仍以六情推之，萬不失一。」
（3）斛（hu一胡一 ）：古代容量單位，漢代以十斗為一斛。
故：照舊。
（4）糴（di敵）：「糴」疑當為「糶」。
因買進谷米之人無權貴賤其價。
《治期篇》：「谷糶在市，一貴一賤。」
知糶谷之人於谷價能貴之能賤之。
糶（tiao跳）：賣出糧食。
（5）動怪：這裡是影響之意。
怪：當為「冶。
參見43·3注（9）。
（6）《天官》：指《史記·天官書》。
（7）朝：早晨。
（8）「風從」四句：今本《史記·天官書》上說，「北方為中歲（平常年成）」，「東方大水」，「東南，民有疾疫」，與王充的說法不同。
但水屬北方，王充的說法未必無據。
（9）太史公：即司馬遷。
參見3·4注（18）。
實道：據實論事。
（10）殺：死。
也：應作「者」。
（11）者：應作「也」。
此句當是「春生而冬殺者，天也。」
（12）陽：指春陽之氣。
（13）涉冬觸夏：經冬歷夏。
（14）暘（yang羊）：晴，此指太陽暴曬。
【譯文】
根據風向預測物價的高低，風從王相鄉吹來物價就高，從囚死地吹來物價就低。
谷價有高有低，谷米有多有少，但斗斛並沒有改變。
風吹來了，賣谷的人依據風向就抬高或降低谷價，這是由於天上的氣影響了人心和物價的緣故。
因此谷價高低變化，有時貴有時賤。
《史記·天官書》上說，在夏歷正月初一的早晨，根據四方之風來佔測一年的吉凶。
風從南方吹來就會大旱，從北方吹來就發大水，從東方吹來說發生瘟疫，就西方吹來就發生戰亂。
太史公據實論事講根據風向預測水、旱、兵、疫、是因為人、物的吉凶都受天的支配。
使萬物生長的，是春季；使萬物衰亡的，是冬季。
使萬物春季生長而冬季衰亡的是上天。
如果有人想讓萬物春季衰亡而冬季生長，萬物最終既不生也不死，是什麼道理呢？萬物生長受春陽之氣的支配；萬物衰亡是由冬陰之氣決定的。
因此，用嘴裡的氣吹人，人不會寒冷；用氣呵人，人不會一溫一 暖。
讓被吹氣和呵氣的人，經冬歷夏，就會有挨凍受曬的憂患。
寒冷的一溫一 暖的氣，歸屬於天地而受陰陽的支配，人事與國政，怎麼能夠影響它呢？
【原文】
43·5且天本而人末也（1），登樹怪其枝（2），不能動其株。
如伐株，萬莖枯矣。
人事猶樹枝，能一溫一 猶根株也（3）。
生於天（4），含天之氣，以天為主，猶耳目手足繫於心矣。
心有所為，耳目視聽，手足動作，謂天應人，是謂心為耳目手足使乎？旌旗垂旒（5），旒綴於桿（6），桿東則旒隨而西。
苟謂寒一溫一 隨刑罰而至（7），是以天氣為綴旒也。
鉤星在房、心之間（8），地且動之占也。
齊太卜知之（9），謂景公（10）：「臣能動地。」
景公信之。
夫謂人君能致寒一溫一 ，猶齊景公信太卜之能動地。
夫人不能動地，而亦不能動天。
【註釋】
（1）本：草本的根。
此指主要的、根本的。
末：草木的梢，此指次要的。
（2）怪：當作「冶。
參見43·3注（9）。
（3）能一溫一 ：當作「寒一溫一 」，尋上文自明。
（4）「生」上疑脫「人」字。
此以耳目系心，喻人之繫於天。
脫去人字，不可解。
《自然篇》云：「人生於天地。」
《訂鬼篇》云：「天能生人之體。」
並其證。
（5）旌：參見8·6注（5）。
旒（liu流）：旗下懸垂的穗帶。
（6）綴（hui墜）：連接，懸掛。
（7）刑罰：疑當作「刑賞」，傳寫之誤。
寒對刑而言，一溫一 對賞而言。
（8）鉤星：星名。
參見17·8注（8）。
房：房宿。
參見17·8注（8）。
心：心宿。
參見17·1注（2）。
古人認為鉤星運行到房宿、心宿之間，預兆將要發生地震。
（9）齊：春秋時的齊國，在今山東北部。
太卜：主管占卜的官。
齊太卜知之：據說齊景公時，鉤星運行到房宿、心宿之間，齊太卜知道這是將要發生地震的預兆，卻向景公吹噓自己能使地動。
後被晏嬰識破。
參見本書《變虛篇》。
（10）景公：齊景公。
參見17·2注（1）。
【譯文】
況且天是根本而人是末節。
爬樹搖樹枝，不能動搖樹幹。
如果斫伐樹幹，所有的樹枝都會枯死。
人事好比樹枝，寒一溫一 之氣好比樹根樹幹。
人為天所生，就含有天的氣，以天為根本，好比耳目手足受心的支配。
心裡想幹什麼，耳目就聽什麼看什麼，手足就會隨著動作起來。
如果說天會應和人，這就是說心是受耳目手足所支配的嗎？旌旗懸掛穗帶，穗帶連接在旗桿上，旗桿往東穗帶就朝西飄。
如果說寒一溫一 之氣是隨君主的刑賞而來的，這是把天上的氣當作繫在旗桿上的帶了。
鉤星運行到房宿、心宿之間，是地將要震動的徵兆。
齊太卜看見了這種天象，對齊景公說：「我能使大地震動。」
齊景公相信了他。
如果說君主能引來寒一溫一 之氣，就好比齊景公相信太卜能使大地震動一樣。
人不能使大地震動，也就不能使天感動。
【原文】
43·6夫寒一溫一 ，天氣也。
天至高大，人至卑校篙不能鳴鐘（1），而螢大不爨鼎者（2），何也？鍾長而篙短，鼎大而螢小也。
以七尺之細形（3），感皇天之大氣，其無分銖之驗（4），必也。
佔大將且入國邑（5），氣寒，則將且怒；一溫一 ，則將喜（6）。
夫喜怒起事而發（7），未入界（8），未見吏民，是非未察，喜怒未發，而寒一溫一 之氣已豫至矣（9）。
怒喜致寒一溫一 ，怒喜之後，氣乃當至。
是竟寒一溫一 之氣使人君怒喜也（10）。
【註釋】
（1）篙：據原本校語作「篙」。
下文「篙」字同此。
筳（ting庭）：小竹枝。
（2）爨（cuan篡）：燒火煮飯。
鼎：古代煮食物用的三足兩耳器皿。
（3）細形：細小的身軀。
（4）分銖：參見35·7注（4）。
（5）大：據下文「將且怒」，「則將喜」，「大」字應刪去。
將：參見2·2注（5）。
國邑：指郡的首府。
（6）依上句『氣寒，則將且怒』校之，則喜字上脫「且」字，應補入。
（7）起：亦「趨」之誤字。
（8）界：指郡界。
（9）豫：通「預」。
（10）是：此。
指上文「氣寒，則將且怒；一溫一 則將喜」這樣的說法。
人君：這裡指地方長官。
【譯文】
寒一溫一 之氣，是天上的氣。
天極為高大，人極為卑校小竹枝不能敲響鐘，而螢火不能燒鼎煮飯，為什麼呢？因為鍾長大而竹枝短小，鼎高大而螢火細小的緣故。
憑七尺長的細小身軀，想感動皇天的大氣，它不會有絲毫效驗，這是必定無疑的。
占卜郡守將要進入郡的首府這件事，如果天氣寒冷，就表明郡守要發怒；如果天氣一溫一 和，就表明郡守會高興。
喜怒是有感於事情而發生的，郡守尚未進入郡界，沒有見到官吏百姓，沒有察明是非，喜怒尚未發生，而寒一溫一 之氣已經預先來到了。
如果怒喜能導致天氣寒一溫一 的話，那麼應該在郡守怒喜之後，寒一溫一 之氣才能到來。
這反而是寒一溫一 之氣使郡守發怒或高興了。
【原文】
43·7或曰：「未至誠也。
行事至誠，若鄒衍之呼天而霜降（1），杞梁妻哭而城崩（2），何天氣之不能動乎？」
夫至誠，猶以心意之好惡也。
有果蓏之物（3），在人之前，去口一尺，心欲食之，口氣吸之，不能取也；手掇送口（4），然後得之。
夫以果蓏之細，員圌易轉（5），去口不遠，至誠欲之，不能得也，況天去人高遠，其氣莽蒼無端末乎？盛夏之時，當風而立；隆冬之月，向日而坐。
其夏欲得寒而冬欲得一溫一 也，至誠極矣。
欲之甚者，至或當風鼓箑（6），向日燃爐，而天終不為冬夏易氣，寒暑有節，不為人變改也。
夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞，意思不欲求寒一溫一 乎。
【註釋】
（1）鄒衍：參見2·5注（24）。
（2）杞梁妻哭而城崩：參見19·7注（1）、（2）。
（3）蓏（luǒ裸）：瓜類植物的果實。
在樹稱果，在地稱蓏。
《淮南子·時則訓》高註：「有核曰果，無核曰蓏。」
（4）掇（duō多）：拾齲
（5）員：通「圓」。
圌（tuan一團一 ）：通「一團一 」。
（6）箑（sha廈）：扇子。
《淮南子·精神訓》：「知冬日之箑，夏日之裘，無用於己。」
【譯文】
有人說：「這是因為不十分虔誠，如果做事十分虔誠，就像鄒衍仰天長歎而天降霜，杞梁妻痛哭而城牆崩塌一樣，怎麼天上的氣就不能感動呢？」
所謂至誠，還是就心意的好惡來說的。
有瓜果這類東西，在人的面前，距嘴只有一尺遠，心裡想吃它，用口裡的氣吸它，是不能吸來的；用手拿取送進嘴裡，然後就可以得吃了。
就憑瓜果這樣細小的東西，又圓又一團一 極易轉動，距嘴又不遠，十分虔誠地想吃它，卻不能得到，何況上天距人又高又遠，它的氣無邊無際，無頭無尾呢？盛夏時節，迎風站立；隆冬季節，向著太陽而坐。
這是夏天想得到涼爽而冬天想得到一溫一 暖，算是極端虔誠了，希望得到涼爽和一溫一 暖最心切的人，甚至有的迎風煽扇子，有的對著太陽而又燒燃火爐，但是上天終究不會為了他而改變寒一溫一 之氣，寒來暑往有一定的規律，不會為人誠心不誠心而改變。
誠心想得到寒一溫一 之氣尚且不能招來，何況君主施行刑賞時本來就沒有想要得到寒一溫一 之氣的意思呢。
【原文】
43·8萬人俱歎，未能動天，一鄒衍之口，安能降霜？鄒衍之狀，孰與屈原（1）？見拘之冤，孰與沉一江一 ？《離騷》、《楚辭》淒愴（2），孰與一歎？屈原死時，楚國無霜，此懷、襄之世也（3）。
厲、武之時（4），卞和獻玉（5），刖其兩足（6），奉玉泣出（7），涕盡續之以血。
夫鄒衍之誠，孰與卞和？見拘之冤，孰與刖足？仰天而歎，孰與泣血？夫歎固不如泣，拘固不如刖，料計冤情，衍不如和，當時楚地不見霜。
李斯、趙高讒殺太子扶蘇（8），並及蒙恬、蒙驁（9）。
其時皆吐痛苦之言，與歎聲同，又禍至死，非徒苟徙（10），而其死之地，寒氣不生。
秦坑趙卒於長平之下（11），四十萬眾同時俱陷。
當時啼號，非徒歎也。
誠雖不及鄒衍，四十萬之冤，度當一賢臣之痛；入坑坎之啼，度過拘囚之呼，當時長平之下不見隕霜（12）。
《甫刑》曰（13）：「庶僇告無辜於天帝（14）。」
此言蚩尤之民被冤（15），旁告無罪於上天也。
以眾民之叫，不能致霜，鄒衍之言，殆虛妄也。
【註釋】
（1）屈原：參見2·3注（15）。
（2）《離騷》：屈原的代表作品，是我國古典文學中最長的抒情詩。
大約寫成於楚懷王十六年（公元前313年），是屈原被上官大夫讒毀離開郢都時所作。
《楚辭》：「楚辭」這個名稱，最早見於司馬遷《史記·酷吏列傳》。
其最基本的含義，是指戰國時代，我國南方楚地出現的一種新詩體，至西漢末劉向編校群經，才把屈原、宋玉、賈誼等人所作的楚辭，加上他的《九歎》輯為一集，取名《楚辭》。
淒愴：淒涼悲傷。
（3）懷：楚懷王（？～前296），熊氏，名槐（《詛楚文》作柤，戰國時楚國君，公元前328～前299年在位。
公元前299年入秦被扣留，死於秦國。
襄：楚頃襄王，戰國時楚國君，公元前298～前263年在位。
（4）厲：楚厲王，春秋時楚國君，公元前757～前741年在位。
武：楚武王，春秋時楚國君，公元前740～前690年在位。
（5）卞和：參見26·19注（3）。
（6）刖：（yue月）：古代一種斷足的酷刑。
（7）奉：捧。
（8）李斯：參見21·12注（1）。
趙高：（？～前207），秦宦官，本趙國人。
一胡一 亥為帝，任郎中令，後殺李斯，任中丞相。
不久，又殺秦二世一胡一 亥，立子嬰為秦王。
旋為子嬰所殺。
一說其為「隱官」，非宦官。
扶蘇：（？～前210），秦始皇長子。
因對秦始皇坑殺儒生等事多次進行勸諫，觸怒始皇，遂被派往上郡監蒙恬軍。
趙高等矯詔立少子一胡一 亥，他被迫自一殺。
（9）蒙恬：參見21·6注（1）。
蒙驁（ao熬）：蒙恬的祖父。
據《史記·蒙恬列傳》記載，蒙驁死於始皇七年，未與蒙恬同禍。
這裡應是蒙恬之弟蒙毅。
（10）苟徙：二字無義。
「苟」為「拘」之形誤，「徙」字涉「徒」衍，又脫「見」字。
「苟徙」應為「見拘」。
（11）坑：活埋。
秦坑趙卒於長平之下：參見19·5注（2）。
（12）隕（yǔn允）：降。
（13）《甫刑》：即《呂刑》，《尚書》中的一篇。
（14）庶：眾民，百姓。
僇lu路）：通「戮」，殺。
旁：廣，普遍。
（15）蚩尤：參見41·7注（1）。
【譯文】
萬眾人都歎息，尚且不能感動上天，鄒衍一聲長歎，怎麼能使上天降霜呢？鄒衍的處境，哪能與屈原相比？被拘囚的冤屈，哪能與投一江一 相比？《離騷》、《楚辭》淒涼悲傷，一聲長歎，怎能與它相比？屈原死的時候，楚國並沒有降霜，這是楚懷王、楚襄王時的事情。
楚厲王、楚武王時，卞和向他們呈獻玉石，被砍掉了雙足，卞和捧玉而流淚，眼淚流盡了接著就哭出血來。
鄒衍的虔誠，怎能與卞和相比呢？被拘囚的冤屈，怎能與砍掉雙足相比呢？仰天長歎，怎麼能與哭出血相比呢？長歎確實不如哭泣，拘囚確實不如砍足，衡量冤情，鄒衍不如卞和，當時楚地也不見降霜。
李斯、趙高假造遺詔殺害太子扶蘇，並牽連蒙恬、蒙毅等人。
當時他們都傾吐了痛苦的話，與鄒衍的歎息聲相同，又遭禍直到被殺死。
不僅僅是被拘囚，在他們被害死的地方，並沒有寒冷之氣產生。
秦國坑殺趙國降卒在長平城下，四十萬人同時被活埋。
當時他們的哭啼叫喊，不僅僅是歎息。
他們的虔誠雖然不及鄒衍，四十萬人的冤屈，估計應當抵得上一位賢臣的悲痛；他們被活埋時的哭喊，估計應超過被拘囚者的呼號，當時長平城下也不見降霜。
《尚書·呂刑》上說：「被殺害的百姓紛紛對天帝訴說自己沒有罪過。」
這說的是蚩尤統治下的老百姓受了冤屈，紛紛對上天訴說自己沒有罪過。
以萬眾百姓的含冤叫屈，都不能引來降霜，鄒衍長歎降霜的說法，不過是虛假荒誕之說。
【原文】
43·9南方至熱，煎沙爛石，父子同水而裕北方至寒，凝冰坼土（1），父子同穴而處。
燕在北邊（2），鄒衍時，周之五月（3），正歲三月也（4）。
中州內（5），正月、二月霜雪時降；北邊至寒，三月下霜，未為變也。
此殆北邊三月尚寒，霜適自降，而衍適呼，與霜逢會。
傳曰：「燕有寒谷，不生五穀，鄒衍吹律（6），寒谷復一溫一 （7）。」
則能使氣一溫一 ，亦能使氣復寒。
何知衍不令時人知己之冤，以天氣表己之誠，竊吹律於燕谷獄令氣寒（8），而因呼天乎？即不然者，霜何故降？范雎為須賈所讒（9），魏齊僇（10），折干摺脅（11）。
張儀游於楚（12），楚相掠之（13），被捶流血（14）。
二子冤屈，太史公列記其狀。
鄒衍見拘，雎、儀之比也，且子長何諱不言（15）？案衍列傳（16），不言見拘而使霜降。
偽書游言，猶太子丹使日再中，天雨粟也（17）。
由此言之，衍呼而霜降，虛矣！則杞梁之妻哭而崩城，妄也！
【註釋】
（1）坼（che徹）：裂開。
（2）燕：古國名。
姬姓。
在今河北北部和遼寧西端。
（3）周：指周歷，以夏歷十一月為歲首。
（4）正歲：指夏歷，即現在的農曆。
（5）中州：古地區名，即中土、中原。
有二義，狹義中州指今河南省一帶，因其地在古九州之中得名。
廣義中州或指黃河流域，或指全中國而言。
據文義指狹義中州。
（6）律：律管。
參見15·8注（4）。
（7）引文參見《藝文類聚》卷五所引劉向《別錄》。
（8）谷：疑為衍文，當刪。
（9）范雎：參見3·3注（14）。
須賈：戰國魏國大夫。
據《史記·范雎列傳》記載，魏昭王時，范雎隨須賈出使齊國，齊襄王派人送他黃金和酒肉，范雎不受。
回國後，須賈誣告范雎受賄，因此范雎被打斷了肋骨扣牙齒。
（10）魏齊：人名。
戰國時魏國丞相。
僇侮辱。
（11）摺（he哲）；同「折」。
脅：肋骨。
（12）張儀：參見11·3注（6）。
（13）掠：拷打。
楚相掠之：據《史記·張儀列傳》記載，張儀曾和楚相飲酒，楚相丟了玉璧，懷疑是張儀偷的，把他鞭打了一頓。
（14）捶：通「棰」，鞭子。
（15）子長：司馬遷的字。
（16）衍列傳：指司馬遷為鄒衍寫的傳，附在《史記·孟子荀卿列傳》內。
（17）太子丹：參見16·28注（1）。
【譯文】
南方很熱，能使沙子熔化石頭酥爛，父子同在河水中沐裕北方很冷，凝結的冰塊能把土地凍裂，父子同在土屋中居祝燕國地處北方，鄒衍被拘之時，周歷的五月，是夏歷的三月。
中原地區，正月、二月經常降霜雪；北方很冷，三月下霜，不算是反常。
這大約是北方三月還在寒冷，霜恰好自天而降，而鄒衍正好仰天長歎，與降霜碰到一起。
傳上說：「燕國有一個寒冷的山谷，裡面不長五穀，鄒衍吹響律管，寒谷又變一溫一 暖了。」
如果能使天氣一溫一 暖，也就能夠使天氣再變寒冷。
怎麼知道鄒衍不是希望能使當時的人知道自己的冤屈，想借天氣表明自己的誠心，偷偷地在燕國的監獄裡吹響律管想使天氣寒冷，於是才向天呼號的呢？如果不是這樣的話，是什麼原因降霜呢？范雎被須賈所誣告，魏齊侮辱范雎，折斷了他的肢體肋骨。
張儀在楚國遊說，楚相拷打他，他被鞭打得流血。
他們兩人的冤屈，太史公如實記下了他們的情況。
鄒衍被拘囚，與范雎、張儀同類，而司馬遷為什麼避諱不記載呢？考察鄒衍列傳，沒有記載他被拘囚而使天降霜的事。
偽作的書和無根據的說法，好比太子丹使偏西的太陽回到正中、天上降下谷雨一樣。
由此說來，鄒衍向天呼號而天降霜，是不存在的！那麼杞梁的妻子痛哭而使城牆倒塌，是荒誕的了！
【原文】
43·10頓牟叛（1），趙襄子帥帥攻之（2），軍到城下，頓牟之城崩者十餘丈，襄子擊金而退之（3）。
夫以杞梁妻哭而城崩，襄子之軍有哭者乎？秦之將滅，都門內崩（4），霍光家且敗（5），第牆自壞（6）。
誰哭於秦宮泣於霍光家者？然而門崩牆壞，秦、霍敗亡之征也（7）。
或時杞國且圮（8），而杞梁之妻適哭城下，猶燕國適寒，而鄒衍偶呼也。
事以類而時相因（9），聞見之者，或而然之。
又城老牆朽（10），猶有崩壞。
一婦之哭，崩五丈之城，是城則一指摧三仞之楹也（11）。
春秋之時，山多變。
山、城一類也。
哭能崩城，復能壞山乎？女然素縞而哭河（12），河流通（13）。
信哭城崩，固其宜也。
案杞梁從軍死，不歸。
其婦迎之，魯君吊於途（14），妻不受吊，棺歸於家，魯君就吊，不言哭於城下。
本從軍死，從軍死不在城中，妻向城哭，非其處也。
然則杞梁之妻哭而崩城，復虛言也。
【註釋】
（1）頓牟：參見26·13注（7）。
據《淮南子·道應訓》記載，春秋末中牟人以中牟歸附於齊，趙襄子起兵代中牟。
（2）趙襄子：參見10·10注（5）。
帥帥：顯系「帥師」之誤。
（3）金：這裡指鉦（hēng征），一種金屬樂器。
古代打仗時，用鼓、金來指揮軍隊的進退，擊鼓則進軍，鳴金則收兵。
（4）都：指秦朝的都城咸陽。
內崩：向裡倒塌。
（5）霍光：（？～前68），西漢大臣。
字子孟，河東平陽（今山西臨汾西南）人。
昭帝即位，任大司馬大將軍，前後執政凡二十年。
他死後家人謀反，被滅族。
（6）第：宅院。
《漢書·霍光傳》：「第門自壞。」
（7）敗亡之征：王充認為國家或個人將要發生災禍，事先必然有「妖氣」構成的怪現象作為徵兆出現。
參見本書《訂鬼篇》。
（8）杞（qǐ乞）國：古國名，公元前11世紀周分封的諸侯國。
姒姓。
西周時在今河南杞縣，春秋時遷到今山東昌樂、安丘一帶。
據《左傳·襄公二十三年》，「杞」當作「莒」。
圮（pǐ痞）：倒塌。
（9）事以類：這裡指同屬於不幸的事。
（10）又：當為「夫」字的形誤。
（11）城：據文意「城」字衍，當刪。
仞（ren任）：參見5·5注（1）。
楹（ying盈）：柱子。
（12）女（rǔ汝）：通「汝」，你。
素縞（gǎo搞）：喪服。
河：這裡指黃河。
「素縞哭河」事，見《穀梁·成五年傳》。
但「女」字不可解，恐有奪誤。
本書《感虛篇》亦說哭河事。
（13）河流通：傳說晉景公時，梁山（今山西西部呂梁山）崩，黃河被堵塞不通，景公接受別人的建議，穿著喪服向河哭泣，河水就通了。
參見本書《感虛篇》。
（14）魯君：據《左傳·襄公二十三年》記載，「魯君」當作「齊君」。
【譯文】
頓牟反叛，趙襄子帶兵討伐頓牟。
晉軍到達頓牟城下，頓牟的城牆崩塌了十多丈，趙襄子鳴金而退兵。
如果杞梁之妻痛哭而城牆崩塌，那麼趙襄子的軍隊中有哭泣的人嗎？秦國將要滅亡，咸陽城門向內倒塌；霍光家族要衰敗，家裡的牆自己倒塌了。
是誰向秦宮、霍光家哭泣呢？然而城門崩垮院牆倒塌，是秦國、霍光家族敗亡的徵兆。
也許是當時杞國的城牆剛好要倒塌，而杞梁之妻又恰好在城下痛哭，正如燕國天氣正好變冷，而鄒衍偶然對天呼號一樣。
兩件事同屬一類，發生的時間又恰巧相連，聽到的人，有的因此也就相信兩者真有因果關係了。
再說城老了，牆就朽壞，也有自動倒塌的。
一位婦人的痛哭，就能倒掉五丈城牆，如此說來，一個指頭就能摧毀三仞高的柱子了。
春秋時期，山峰多有變化。
山和城是同一類事物。
痛哭能使城牆倒塌，又能夠哭垮山嗎？你相信了晉景公穿著孝服去向河而哭，被堵塞的河水就流通了的說法，那麼相信杞梁妻痛哭能使城牆倒塌，本來也就是應該的了。
考察杞梁是隨軍出征戰死的，沒有活著回來。
他的妻子迎接靈柩，齊莊公在路上弔唁，杞梁妻不接受這種弔唁，棺材運回家中，齊莊公到她家裡去弔唁，並沒有講到杞梁妻在城下痛哭的事情。
本來是隨軍出征戰死，隨軍戰死並不在城中，杞梁妻向城痛哭，哭的不是地方。
如此說來杞梁之妻痛哭而城牆倒塌的事情，又是荒誕無稽的說法了。
【原文】
43·11因類以及，荊軻秦王（1），白虹貫日（2）；衛先生為秦畫長平之計（3），太白食昴（4），復妄言也。
夫豫子謀殺襄子（5），伏於橋下，襄子至橋心動（6）。
貫高欲殺高祖（7），藏人於壁中（8），高祖至柏人（9），亦動心（10）。
二子欲刺兩主，兩主心動。
實論之。
尚謂非二子精神所能感也，而況荊軻欲刺秦王，秦王之心不動，而白虹貫日乎？然則白虹貫日，天變自成，非軻之一精一為虹而貫日也。
鉤星在房、心間，地且動之占也。
地且動，鉤星應房、心。
夫太白食昴，猶鉤星在房、心也。
謂衛先生長平之議，令太白食昴，疑矣！歲星害鳥尾（11），周、楚惡之（12）；。
。
然之氣見（13），宋、衛、陳、鄭災（14）。
案時周、楚未有非，而宋、衛、陳、鄭未有惡也。
然而歲星先守尾（15），災氣署垂於天（16），其後周、楚有禍，宋、衛、陳、鄭同時皆然。
歲星之害周、楚，天氣災四國也，何知白虹貫日不致刺秦王，太白食昴使長平計起也（17）？
【註釋】
（1）荊軻：參見16·28注（1）。
秦王：即嬴政。
參見9·11注（7）。
「荊軻」下脫一「刺」字。
（2）白虹貫日：參見19·5注（1）。
（3）衛先生為秦畫長平之計：參見19·5注（2）。
（4）太白食昴：參見19·5注（3）「太白蝕昴」條。
（5）豫子：即豫讓。
參見19·5注（9）。
（6）以上事參見《史記·刺客列傳》。
（7）貫高：參見19·5注（11）。
（8）壁：夾牆。
（9）柏人：古縣名，在今河北內丘東北。
（10）以上事見《史記·張耳陳余列傳》。
（11）歲星：即木星，太陽系九大行星之一。
它繞太陽運行的週期是11·8622年，古人誤認為是十二年，用它來紀年，故稱「歲星」。
這種歲星紀年法，每隔一定時間，就誤差一年。
害：侵犯。
古人把一周天分為十二等分，認為歲星每年運行一個等分。
由於計算誤差，到一定的時間，歲星並不在應到達的等分裡，而是越過它，到了下一個等分裡。
迷信說法認為，這是一種不祥的徵兆，說正對歲星的等分裡的星宿受到了侵犯。
鳥：指南方的一組星宿「朱雀」。
古人把二十八宿分為東、南、西、北四組，南方這組星宿排列的形狀像隻鳥，南方屬火，所以稱為「朱雀」。
尾：指「朱雀」這一組星宿中形狀像鳥尾的星宿。
（12）周：春秋時東周君主的直轄地區，在今河南洛陽一帶。
楚：春秋時楚國，佔有今湖北大部、湖南北部、河南南部及安徽西南部。
周楚惡之：公元前545年，歲星越過應到的等分，所在位置正對著朱雀尾部的星宿。
迷信說法認為，天上的星宿分別配屬於地上的政治區域，而朱雀尾部的星宿配屬於周、楚兩國，象徵這兩國將會遭到災禍，所以他們對此很憎惡。
參見《左傳·襄公二十八年》。
（13）。
。
（lin林）然：這裡指慧星拖的尾巴。
。
。
然之氣：指慧星。
古代迷信說法，認為慧星的出現，是人間要發生災禍的徵兆。
（14）宋、衛、陳、鄭災：參見6·1注（15）。
（15）守：守備，這裡指侵入。
（16）署：當作「著」，形聲相近而誤。
著垂：垂現。
（17）據上句，「使」字上宜有「非」字。
【譯文】
以此類推，荊軻謀刺秦王，出現白虹貫穿太陽的現象，衛先生為秦國謀劃長平之戰後的策略，出現金星侵犯昴宿的現象，也是荒誕的說法。
豫讓謀殺趙襄子，潛伏在橋下，趙襄子到橋頭心動覺察。
貫高預謀殺害劉邦，暗藏人在夾牆中，劉邦到達伯人縣，也心動覺察。
兩人預謀刺殺兩位君主，兩位君主都心動覺察。
據實而論此事，尚且說不是兩人的精神所能觸動的。
何況荊軻想刺殺秦王，連秦王的心也沒有被觸動，怎麼能使白虹貫日呢？如此說來，白虹貫日是由於天象變化而自然形成的，並不是荊軻的一精一氣化為白虹穿過了太陽。
鉤星運行到房宿、心宿之間，是大地將要發生震動的徵兆。
大地將要震動，鉤星就相應地運行到房宿和心宿之間作為預兆。
金星侵犯昴宿，好比鉤星運行到房宿和心宿之間。
說衛光生對長平之戰後的建議，使金星侵犯昴宿，可疑得很。
歲星侵入「朱雀」的尾部，周國和楚國很憎惡這種天象。
慧星出現，宋、衛、陳、鄭四國都遭災害。
考察當時的周國和楚國，沒有什麼過錯，而宋、衛、陳、鄭四國也沒有惡跡。
然而歲星首先侵入「朱雀」尾部，災氣在天空垂現，在此之後，周國、楚國才有災禍，宋、衛、陳、鄭四國同時都遭了災禍。
歲星使周、楚二國遭禍，天氣使宋、衛、陳、鄭四國受災，怎麼知道不是「白虹貫日」導致荊軻殺秦王，不是「太白食昴」引起衛先生在長平出謀畫策呢？
分類：未分類項