大義覺迷錄
一、皇上不是有意遵循守孝三年的古制，不過是為了...
【原文】
曾靜供：經曰：「先王有至德要道，以順天下。」
又曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
是古之帝王治天下，其大本大根，必在於孝。
誠以孝為百行之源，萬化所從出之地，所謂「親親而仁民，仁民而愛物」。
如木之有根，水之有源，必根盛而後望得葉茂，源深而後可得流長，必親親無虧，而後德足以仁民，仁民量滿，而後功足以覆物。
是德教加於百姓，樂利普遍環區者，皆由一孝所致，即《論語》所謂：「孝悌也者，其為仁之本與」是也。
然理雖一定而不易，其實躬行實踐者少。
至於三年之喪，雖曰「自天子達於庶人，父母一之 喪，無貴賤一也」。
然新主當萬機綜理之下，苟非仁孝誠敬之至，實有難行。
此不唯三代以下罕見，即三代以上之聖君哲後，從頭算來，亦未聞歷歷有幾。
古稱大孝，首推虞帝，然當上世渾噩，風氣未開，禮制未備，三年之喪，未經記載，其詳不可得知。
繼算武王為達孝，禮制略述於《中庸》。
其中喪葬之制，春秋祖廟之修，繼志述事之績，與夫追王之禮，享帝之儀，可謂千古鬱鬱之盛。
然在當時，武王亦不能獨成其美備，大事多資周公之力，定於周公之手。
其餘只有高宗，書載諒一陰一三年，所以卒推商朝中興賢聖之首君。
然在當時，孔門高弟亦疑其勢有難行，後儒註疏亦多疑諒一陰一之制為心喪，未必能實居廬被素也。
後世以日易月，雖自漢文帝，然戰國時，滕文公欲行三年之喪，訪於孟子，父兄百官，皆不欲，謂吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行。
則是短喪之制，自春秋戰國時，已視為泛常矣，豈獨自漢始乎！即在諸侯素稱秉禮之國，亦不能行，況無子乎！自是以來，歷代帝王固無有能行者，即向有一二好禮之君，仁孝之主，則有欲行而勢不能行者，有勉強行之者，而不終者；有徒循其名，而不能盡其實者，求其實能盡禮盡制，出於至情，發於本心，表裡無間，始終如一日者，則絕無焉。
【譯文】曾靜供：經文上講：「先王有至上的道德禮義，以順應治理天下。」
又說：「謹慎地處理先人的臨終之事，百姓的歸順之心就會淳厚。」
所以古代帝王治理天下，其最根本的一條，就在於孝。
確實應該把孝作為人的根本。
所以說有：「親親而仁民，仁民而愛物。」
如木之有根，水之有源，必根盛而後才可希望枝葉的繁茂，水的源頭深廣而後才可以使流水悠長。
必親親無虧，而後才算德足，才能仁愛百姓；仁愛百姓的器識滿盈，然後功足才能包容事物。
凡是百姓得到教化，天下得到治理者，都是由孝所致，也就是《論語》講的「孝悌，是仁義的根本」。
一點不錯。
然而道理雖是這樣，真正身體力行的也真是太少。
至於三年之喪的制度，雖說從天子到百姓，在這個事情上不分貴賤，然而新的皇上正當日理萬機的時候，如果不是特別的仁孝，十分的誠敬，實難實行。
這不單是三代以來罕見，即使三代以上的聖君哲後，甚至從開天闢地以來，也沒有聽說有幾個。
古代稱孝順的，第一就算是虞帝，可是那時間沒有文字記載，其詳情人 們不知，無可考證。
周朝的武王可以說達到了至孝的程度，但《中庸》記述的也不多。
不過其中喪葬之制，春秋祖廟的修建，記述功績，追尊帝王的儀式，可以說超過千古的盛況。
然而在當時，武王雖然功業顯赫，但也不能獨享全部譽美之詞，他也是在很多方面得力於周公的幫助和打基礎的結果。
另外商朝還有位高宗，也可以稱為中興的聖賢之君，史書記載他守孝三年。
然而在當時，孔夫子的重要弟子也懷疑他難以真正實行。
後來的儒士在注述古史的時候，也懷疑搭個簡陋的棚子，住裡邊守喪的辦法是心情過悲而形容出來的情況，並不真的會那樣做。
後世有些變通，例如戰國時，滕文公想實行三年之喪辦法，去問了孟子，並向父兄輩及百官也徵求看法，都認為不必要，都說本國宗主國魯先君沒有那樣實行，我國的先君亦不必那樣實行。
因此那種短時間守靈的制度，從春秋戰國時，已經看作非常正常了，並不是後來的漢朝才開始的，即使在非常講究禮儀的諸侯之國，也無法實行，何況後來的天子呢？可以說歷代帝王並沒有真正身體力行的人。
其中即使有一兩個好禮的君王，仁孝的諸侯，雖亦想實行而不能實行；中間受阻者是一種情況；還有勉強去實行，都沒有堅持到底的情況；另外還有的真正形式上實行了，但徒有虛名。
真正是盡禮盡制，出於至情，發於本心，表裡如一，始終不移者則絕無僅有。
【原文】
我皇上至孝至仁，至誠至敬，超越萬古帝王。
自聖祖仁皇帝升遐之後，繼以孝恭仁皇后賓天，共歷三十五個月，悲哀極至，感慕之誠，久而彌篤。
撫時生悲，觸緒增傷，見愾聞，追思永慕，無時或釋於懷。
每朝夕共奠，朔望殷祭，哀痛迫切。
至扶送梓宮，贍拜山陵，慘怛號呼，一時萬眾感泣，不能仰視。
即聽政臨朝，總理萬機之下，偶有感觸，輒欷?流涕，哀情所發，忘不自勝。
群臣日侍左右，仰瞻天顏，無不吞聲哽咽。
因諸王大臣援引古典，再三奏請，於天地宗廟之大祀，恭行典禮。
皇上雖勉從所請，仍於養心殿齋居素服，以盡思哀思慕之誠，三年諒一陰一，恪遵古制。
乃聖德謙讓，卻而不居，屢下諭旨，謂情不容以自禁，心不能自覺，遑論其合於古制否乎！細恩旨意，正得制禮之意，適合禮制之至，非精通性命之微者不能到。
且當聖祖仁皇帝服闕之時，將近孝恭仁皇后大祥之侯，群臣奏請釋哀即吉，我皇上諭以「臣民固有不同，朕於所生，何有二視！朕非有意遵循古制，但行其心之所安而已。」
逮後諸王大臣屢疏懇慰，而明旨屢頒，反覆曉諭，不允所請。
仍素服齋居，觸物生悲，感念孝恭仁皇后，即復追思聖祖仁皇帝，怙恃一交一 慕，歷久彌深。
【譯文】
我皇上可以說至孝至仁，至誠至敬，超越古帝王。
自從聖祖仁皇帝升天之後，接著孝仁皇后去逝，共歷三十五個月，在這期間，皇上表現得極其悲哀，極其孝敬，守靈哀悼，扶棺安葬，悲哀痛哭，一時間萬眾感泣，不能仰視。
即使聽政臨朝，日理萬機的情況下，有時想起先皇也是失聲流涕，哀不自勝。
群臣整天侍立左右，看著皇上那樣傷心，也不免感傷落淚。
所以諸王大臣就引經據典，再三奏請，已於宗廟恭行典禮，不必太過傷心。
皇上雖勉強聽從意見，但是仍然整天在養心殿齋居素服，以盡哀思追慕之誠，按照守孝三年的古制實行。
並且屢下諭旨，向臣下表明守孝的心情。
細想皇上的旨意，非常復合古代的制度，不是精通性命的微妙的人是做不到的。
等到聖祖仁皇帝孝服期滿和孝恭仁皇后去世三週年之時，群臣上奏請結束守孝換上吉服，而我皇上卻說：「皇帝和百姓雖說不同，但人之父母所生，沒有兩樣。
朕不是有意遵循守孝三年的古制，不過是為了盡心盡孝才能安心罷了。」
此後，諸王大臣多次奏請皇上節哀，而皇上卻屢次曉諭，不允所請。
仍是素服齋居，看到他們的遺物都感到悲傷，時刻在追思感念聖祖仁皇帝和孝恭仁皇后，歷久不變。
【原文】
夫喪服本以期斷，三年為加隆，所出古人制禮儀節以漸而減，誠以歷時既久，人子之孝思，有所易匱故也。
至若前喪未除而遭後喪，三年有加，為日益長，非仁孝誠敬之至，安能持久而不懈！況兼服行之母后，歷三年始終如一日者，尤為僅見之事。
此無論自古帝王所未有，即史冊所載，士大夫中，秉禮之家，篤行之士，亦未聞有盡哀盡禮，初終不逾如是者也。
況自古帝王，當喪則多廢政之累，而臨政又不免忘哀之咎。
而我皇上於齋居永慕之中，孝思所及，無一事不體聖祖之心以為心。
是以敬天法祖，大孝至誠，旰食宵衣，勤求民隱，揚清激濁，整飭官員，蠲數百萬惟正之輸將，開億萬年無疆之樂利；推繼志述事之孝思，行存亡興廢之盛典；事事默契天心，唸唸感通聖祖。
豈但徽號之議，協萬世之人心；配天之典，冠百王之隆會。
與夫晨昏之瞻拜，朔望之祭享，守陵之致敬，廟寢之告虔，無一時不思哀思敬，無一事不盡禮盡誠而已。
此所以至誠至孝，感通天地。
當聖祖仁皇帝袷祭之時，合璧聯珠，即懸象於蒼昊；迨孝恭仁皇后祥之候，一莖九穗，復呈瑞於郊圻。
域中河清四省，孝陵蓍草叢生。
非仁孝誠敬之至，與天無間，曷克臻此！此豈三代以下之賢君，所得彷彿其萬一！進而上之，雖極虞帝之大孝，武王之達孝，其一精一詳亦未聞是過也。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，何知聖德萬分之一！今伏讀《大禮記注》，不唯信從前之聽聞出於誹謗，如墜深谷，而且信得我皇上之至孝純仁，亙萬古之聖帝明天子所不到。
是以數日以來，不覺痛心割肝，刻刻泣流濕襟。
一面感聖德之純誠，思得法以宣傳於窮鄉海隅，並及故鄉間裡；一面痛老母一之 衰獨遠離，期遂志復親音容，得詳告聖天子如是之大恩大德，俾臨年得以歡喜瞑目。
夫以彌天重犯冥頑無知之極，今聞見聖主之至仁聖孝，至誠至敬，如此極至弗加，尚有以感動其天良，觸發其至性，泣流濕襟，不覺欣欣慼慼，有歸厚之思。
況天下聞之，焉有不大昭於變之休，鹹登比戶可封之域乎！
【譯文】
喪服本來以時間來決定，三年就是最隆重了。
所以古人制禮儀，具體的禮節漸漸減少，確實因為時間太長，做人子的雖有孝心，但也容易淡泊了。
如果說前面的喪事還沒有結束，又遭到喪事，就必然要增長守孝時間，不是非常孝敬的人，哪能堅持下去呢？今皇上歷三年如一日，真為僅有之事，像這樣，是自古帝王所沒有的，即使史書上所記載如士大夫中，秉禮之家，篤行之士，也沒有這樣盡哀盡禮，始終不渝的。
況且自古以來，帝王服喪則不得不廢弛政事，而臨政又有忘記哀孝的問題。
而皇上在齋居之中，沒有一事不體現了孝敬之心，真是敬天法祖，大孝至誠，廢寢忘食，勤政愛民。
給後世作出了典範。
事事與天心相會，念余同聖祖感通。
徽號和禮制，必然影響萬代。
特別是早晚瞻拜，定時享祭，虔誠守陵，沒有一事不思哀思敬，沒有一事不盡禮盡誠。
這至誠至孝，感通天地。
聖祖仁皇帝三週年大祭時，天空吉星高照，孝恭仁皇后孝滿時，一棵稻子出現九個稻穗的徵兆，中土四個省的河水澄清，孝陵上的蓍草繁茂叢生。
不是仁孝誠敬之至，與天地沒有分別，哪會這樣。
這哪是三代以來的聖君，所能做到萬一的！
再往上說，雖說虞帝武王都十分仁孝，其細緻周到，也沒有聽說有這完備。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，哪裡知道聖德萬分之一。
今伏讀《大禮記注》，不但相信以前的傳聞出於誹謗，而且深信我皇上的仁孝程度，自古以來少有。
所以幾天以來，不覺痛心裂肝，常常流淚。
一面有感於聖德的純真赤誠，能夠有機會向故里鄉親宣傳宣傳，一面痛感家有老母，希望能夠再見到母親，向她老人家詳細告訴皇上的大恩大德，到百年後也能使她歡喜瞑目。
像彌天重犯這樣冥頑無知之極，今天看到皇上為至仁至孝，至誠至敬，達到了極點，感動了自己的天良，觸發了本來的人性，痛悔流淚，又高興悲慼，產生了回家敬母的念頭。
而天下百姓聽到皇上大孝之事，怎能不大大影響風氣的變化，共同達到戶戶仁孝的境界呀！
分類：未分類項