大義覺迷錄
六、像岳鍾琪一樣臣事清朝的人就是低頭屈節、效忠...
【原文】
問曾靜：旨意問你書內云「戴皇祖之仇以為君，且守死盡節於其前」，又有「俯首屈節，盡忠於匪類」等語。
曾靜以岳鍾琪之遠祖武穆王，稱為皇祖者，是奉岳鍾琪為主而已，為其臣子也。
且曾靜狂言，以《春秋》大義自居。
其逆書有云「人臣之擇主，如女之子從夫，為臣者事非其主，而失一身 如女子已嫁於人而再醮者矣。
而曾靜又臣事於岳鍾琪，是以失一身 再醮」等語。
岳鍾琪假若依曾靜之說而叛本朝，是岳鍾琪為不能守死盡節，而再醮之人矣。
曾靜以岳鍾琪之臣事本朝為屈節盡忠於匪類，則曾靜之願奉岳鍾琪為君，豈不為匪類中之匪類乎？且逆書內以岳鍾琪為岳飛之後，稱功頌德，乃欽差訊問時，又盛言本朝之恩澤勳業。
未知曾靜之心，仍欲臣事岳鍾琪乎？抑願臣事本朝乎？如願臣事本朝，則曾靜不亦屈節於匪類乎？設岳鍾琪為曾靜鼓惑，未知曾靜此時以岳鍾琪為是乎？抑為匪類也。
可一一訊問，令其逐條供明。
曾靜供：彌天重犯本心毫無所為，只為誤聽謠言，錯解經義，故一切大義大分，都至混淆。
加以聞見狹隘，不知本朝世德之隆，得統之正，深仁厚澤之久而且洽。
所以上書岳鍾琪。
種種悖謬，直是痛悔無及。
蓋人臣之擇主，固如女子之從夫，今岳鍾琪以文武全材，篤生聖神之世，而事聖神之君，正如皋夔之事堯舜，伊周之事湯武，不但如正女之從賢夫而己者。
固萬無可叛之義，亦決無或叛之心。
而彌天重犯以誤聽流言，遂至冒昧上書，不惟自昧君臣之大義，而並勸人以不忠。
是微如蜂蟻，尚知有君臣，毒如蛇虎，尚不忘恩報，而靦然人面，直匪類之不若也。
迨至去冬奉欽差大人審問，傳宣聖德，已知從古盛世帝王莫與倫比；而且詳告本朝來龍興功德，事事仁至義盡，得統之正，全是天與人歸。
蓋本朝來撫萬國之初，明愍帝已身殉國難，而李賊猖狂，中原塗炭，毒逾水火，世祖章皇帝不煩一兵，不折一矢，而天下感戴，率從如赤子之依父母，較之湯武，昔嘗為夏殷諸侯，而臨時不免兵戈者，更名正言順，神武而不殺。
彌天重犯得聞此義，始如墜深淵，而痛哭追悔，萬死莫及。
嗣後蒙大人仰遵皇上高厚深恩，一路撫惜到京。
而彌天重犯自長沙以抵京師，沿途目之所見，儘是聖世隆景，耳之所聞，莫非聖德仁聲。
且當身親被，又有幾多破格恩典，而一到京師出之囹圄，居以廣廈，給食賜衣。
彌天重犯生長山陬，不知聖天子憂切民瘼，曲諒民難，哀矜民隱，竟及於極惡重囚，萬死莫赦之徒，直至如此。
彌天重犯雖同草木無知，頑石無靈，亦當翻然感化。
故在當時岳鍾琪幸而怒斥，得免亂賊之名，萬一誤見聽從，不惟彌天重犯為萬世亂賊之罪魁，而岳鍾琪亦不免為萬世亂賊之巨惡了。
岳鍾琪之守正，固益顯其為聖世之良臣，而彌天重犯到此尚有何別義可以借口？只痛恨謠言之害人，遂至陷身於大惡而莫解，然猶幸到今，尚得接天語下詰，省悟以翻身，縱不敢望苟免幸生，得為聖世之民。
然得聞大義而知前此之非，是即為聖世之鬼，亦所甘心矣。
至若奉岳鍾琪為君，而己為其臣子，在彌天重犯初無此心，其稱彼遠祖為皇祖者，乃是見得禮經，自諸侯以下，概有皇考皇伯父之號，故欲用三代以上稱呼而妄耳。
蓋當時止做旁人獻義，未即輸身歸順，總之大義既錯，罪在惡極，一路皆錯，尚有何是處可言。
惟千萬叩首感激隆恩盛德，自傷欲為聖世之民，而不可得。
至於臣事本朝，乃天經地義之當然，又曷嘗自即於匪類乎。
【譯文】
問曾靜：旨意問你，你在書信裡有「擁戴皇祖的仇人為君王，並為他效死盡忠」，又有「低頭屈節，盡忠於匪類」
等話。
曾靜將岳鍾琪的遠祖武穆王稱為皇祖，是想擁護岳鍾琪為皇帝，而自己是他的臣民。
曾靜的謬誤狂言，是以《春秋》大義自居，逆書裡有「人臣要選擇主人，就像女人隨從他的丈夫。
作為臣民如果選擇的主人不當而失去氣節，就好像女人再嫁而失節一樣」
等說法。
岳鍾琪如果依照曾靜的說法而背叛了本朝，就是岳鍾琪不能盡臣節，如再嫁人而失節一樣了。
而曾靜又向岳鍾琪稱臣，不也是等於失節再嫁他人嗎？曾靜認為岳鍾琪的臣事本朝是低頭屈節，效忠於匪類，而曾靜自己又願意把岳鍾琪當為君主，豈不就成了匪類中的匪類了嗎？而且在這逆書內稱岳鍾琪是岳飛的後代，為他歌頌功德，直到欽差審問他時，又稱頌本朝皇恩和功業。
不知道曾靜的心，仍將替岳鍾琪辦事呢？或是願意替本朝辦事呢？如果願意替本朝辦事，曾靜不也就成了低頭屈節、效忠於匪類了嗎？如果岳鍾琪被曾靜所迷惑，不知道曾靜這時候會以為岳鍾琪做得對，還是稱他為匪類呢？可以一一訊問，讓他一條一條說明。
曾靜供：犯了彌天大罪的我自己心裡絲毫沒有這些想法，只因為誤聽信了謠言，錯誤地解釋了經義，使一切大義大分都混淆不清，再加上見聞非常狹隘，不知道本朝世代德行的興旺，取得天下十分正統，對百姓所施的深厚的仁德已經很久並已深入民心。
所以才給岳鍾琪寫信，種種荒謬，真是痛恨不及。
人臣要選擇主人，就像女人跟著丈夫。
今天岳鍾琪以其文武雙全，忠實地生活在神聖的時代，而效忠於神聖的君主，正像皋陶和龍臣事堯、舜，伊尹、周公臣事成湯和周武王一樣，不但好像正派的婦女跟從賢明的丈夫，沒有任何可背叛的理由，也當然沒有背叛的心思。
然而犯了彌天大罪的我錯誤地聽信了謠言，以至莽撞地寫信，不但自己不知道君臣的大義，而且還勸說別人不忠。
即使微小得如同蜜蜂、螞蟻，還知道有君臣，狠毒得像長蛇和猛虎，還忘不了報恩，而我空有一副人臉，直比匪類還不如埃直到去年冬天，被欽差大臣審問，宣傳皇上聖德，已知道自古盛世的英明的帝王，沒有誰能夠比得上當今皇上的。
而且又詳細告訴了本朝創業以來的一系列豐功偉績，每件事都做到了仁至義盡，取得天下的正統，都是歸功於天意和人心。
自本朝來中原綏撫萬國的初期，明朝的崇禎皇帝已經死於國家的災難中，然而李自成猖獗狂妄，中原陷困苦的境遇，狠毒超過洪水烈火。
世祖章皇帝不用一兵，不射一箭，而天下人感激和愛戴的比率就像孩童依順父母一樣，比較起湯商和周武曾經是夏朝和殷朝的諸侯，不免使用武力滅掉夏殷，更為名正言順，樹立神聖的武功卻沒殺人。
犯了彌天大罪的我聽到這個道理，才好像掉進深淵，非常痛苦和後悔，死一萬次也難贖自己罪過。
以後承蒙大人遵照皇上的深恩厚愛，一路護送來到京城。
然而犯了彌天大罪的我，從長沙來到京師，沿路看到的一切，都是聖世興旺的景象，耳朵所聽到的一切，都是對皇上仁德的讚譽聲。
以後自己又親身受到教導，又多了幾條破例的恩典，一到京師，便放出了監獄，住到了寬廣的大廈，賜給飯吃和衣裳穿。
犯了彌天大罪的我生長在山溝裡，不知道仁聖天子關心百姓的疾苦，體諒人民的艱辛，憐惜人民的痛楚，竟然關懷到我這個罪大惡極的重犯，萬死不赦的囚徒，直到這種地步。
犯了彌天大罪的我即使是和草木一樣沒有知覺，像頑石一樣沒有頭腦，也應當受到感化而徹底悔悟。
所以在當時，岳鍾琪幸好憤怒責斥了我，得以免掉亂賊的罪名。
萬一錯誤地聽從，不僅僅犯了彌天大罪的我成了萬世亂賊的罪魁禍首，而且岳鍾琪也免不了成為萬世亂賊的巨惡了。
岳鍾琪堅守正氣，更加顯示他是一個太平盛世的賢臣，而犯了彌天大罪的我到這個地步，還有別的什麼理由可能作為借口呢？我只能痛恨謠言如此害人，以至於身負大罪而不能解脫，但我還慶幸到現在，還能得到皇上過問，反省覺悟得以脫身。
我縱然不敢奢望苟全性命偷生，能夠成為太平盛世的良民，但是能夠聆聽到大義至道，而且懂得了前面所作所為的錯誤，這樣即使成為太平盛世的鬼魂，我也心甘情願。
至於如果把岳鍾琪奉作君王，而自己成為他的臣子，犯了彌天大罪的我當初並沒有這個意思。
其稱呼他的遠祖為皇祖的原因，卻是看到《禮經》中從諸侯之下，都有皇考、皇伯父的稱號，所以想用三代以上的習慣來稱呼而造成這個錯誤。
因為在當時只是作為旁觀的人提出建議，沒有馬上投身歸順而已。
總而言之，在大的道義上我已做錯，罪大惡極，所作所為一切都錯了，我還有什麼對的地方可說呢？只有千萬叩首，感激聖上皇恩浩蕩，自己傷歎再想成為聖世良民而不能實現。
至於我事奉本朝，卻是天經地義理所當然的事情，又怎能自己甘心去當匪類呢！
分類：未分類項