大義覺迷錄
四、雍正皇帝是有好生之德，還是草菅人命，濫殺無...
【原文】
問曾靜：你在湖南供內有「極好殺人，京城凜凜」等語。
我皇上如天好生，自元年以來，凡矜恤民命之案，不可枚舉。
即今四月十一日以後，現有督撫及刑部擬定之案，如雲南之黑夜殺人八十二歲老婦何氏一案；廣東之毆傷服叔謝伯達一案；一江一 西之不知情奸婦劉氏一案；安慶之誤傷兄命郭國正一案；浙一江一 之誤傷妻命曹道生一案；山西之父為代首之劫盜查聲聞一案。
凡有一線可生者，皆令九卿詳議，從寬減等。
又逃縱之竊盜趙玉等一案，私鑄錢文之張仙等一案。
或以愚人未知定例，或情罪稍輕，俱從寬減。
至同毆庶母一之 曹一案，以情罪尚輕，不忍處以極典，命確查定議。
其廷臣所議，如定捕役治罪之例，符咒作奸之例，皆以未曾議及通行曉諭，及與以遵奉之期，敕部另行詳議。
此數日之內，成讞具在，可逐件與你詳看。
難道曾靜未到之先，皇上預知你來，特為此詳刑之事，以示寬大之恩麼！這傳說紛紛，「極好殺人」之說，確有何人枉殺？確於何年何月日濫殺一人？並傳說何人？你須一一據實說來。
【譯文】
問曾靜：你在湖南時的供詞裡承認說過「極好殺人，整個京城都感到寒氣逼人」的話。
我皇上像天地一樣，有好生之德，自元年以來，憐憫體恤民命的案件，不可枚舉。
就說今年四月十一日以後，督撫及刑部已經擬定的現有案件，如雲南的黑夜殺人的八十二歲老婦何氏一案；廣東的毆傷服叔謝伯達一案；一江一 西的不知情奸婦劉氏一案；山西的父為代首之劫盜查聲聞一案；安慶的誤傷兄命郭國正一案；浙一江一 的誤傷妻命曹道生一案等等。
凡有一線可生的希望，皇上都是又令九卿大臣詳細再議，從寬減罪。
又有逃縱的竊盜趙玉等人一案，私自造錢的張仙等人一案。
有的因其愚魯，不知道國家規定的條例，有的是因情節稍輕，一律從寬處理。
至於共同毆打庶母的曹一案，因他的情節尚輕，不忍處以極刑，命臣下查定確實之後最後議定。
根據廷臣所討論決定的，例如規定捕役治罪之條例，利用符咒詐騙的處罪條例，都因為過去未曾向天下講明，讓有關部門另行詳議。
這幾天以內，現成的文案材料具在，可以逐件給你詳看。
難道說你曾靜沒有到來之前，皇上預知你來，故意作假給你看的嗎？這傳說紛紛「極好殺人」之說，到底有哪個人被枉殺？何年、何月、何日濫殺過一人？傳說殺了什麼人？你必須一一據實說來。
【原文】
曾靜供：彌天重犯始以不知人情世事，誤聽謠言，發狂作悖，而身陷極惡大罪。
自事發到長沙，及今大半年，旁聽市井傳頌，歷睹當世休嘉，乃知聖德淵深，光被四表，原無絲毫瑕類，久為普天所共仰。
到京以來，無一時一刻不痛悔感泣，惶愧悚慄，不惟無面見人，抑且無地自容，加以皇恩屢頒，更覺受恩愈重，罪過愈深。
古今來有這樣聖天子撫綏萬方，直及於禽一獸 不如之重罪者乎！復蒙諭旨下問，於本月十一日，大人仰承旨意，恭捧皇上御批九卿所奏民間重案，國典條例，彌天重犯跪伏階前，敬讀感服，不覺慌恐汗背。
雖聖慮高深，不能仰測毫末，而一種體天好生之德，焦勞愛養之念，盎然見於御批之下，實足令人感泣無窮。
如雲南所奏之黑夜殺人，以主謀造意，歸於八十二歲之老婦，擬斬。
復將其子何汪、何世逵、何永傑為同謀加功擬絞。
蓋婦人夫死，義當從子，何汪何故不諫止其母，而輕從八十餘歲之老母以殺人，且開場下手打傷，何汪已有明供，似難更扯別人擬抵罪，而黑夜抱草燒一屍一，尤非八十餘歲之婦人所能，今以何氏擬斬，復以三子擬絞，似傷民命太多。
又廣東之毆傷服叔，此因爭祭田，縣斷銀田，兩未一交一 清，謝日一習一 亦不合持棍至謝伯逵門首詈罵，與平昔越分無禮，強悍而毆尊屬致死者，必竟不同。
又一江一 西之不知情奸婦，此通姦在前，謀殺在後，兩事不相涉。
光離居又已多年，劉氏夫妻之義未絕，且有子八歲，豈肯棄夫以從奸！律之所謂「姦夫自一殺其夫，奸婦雖不知情，絞而監候」者，此正就通姦時看，非若劉氏之別居有年，此時並無奸意萌發也。
此三條聖慮通微，照及民隱，所以不肯依擬，而敕九卿議奏也。
【譯文】
曾靜供：彌天重犯開始不知人情世事，誤聽謠傳，發狂作亂，使自身陷入罪大惡極之境地。
自從小民的案發到長沙至今大半年之間，旁聽市井傳頌，歷睹當世美好，才知道聖德淵深，光被四表，原沒有一點過錯，久為普天之下所敬仰。
自從到京城以來，沒有一時一刻不感到痛悔，不但覺得無臉見人，而且也感到無地自容。
加上皇上一次又一次寬大處理，更覺得受恩愈重，罪過愈深。
古往今來，哪有這樣的聖明天子，不但撫慰萬方，而且對一個禽一獸 不如的重罪之人，這樣恩赦有加。
現蒙諭旨下問，於本月十一日，大人曾仰承旨意，恭捧皇上親手批示的九卿所奏民間的那些重要案件及國家條例，典章制度，讓彌天重犯跪伏階前，直接目睹敬閱，真是萬分感服，惶恐汗背。
雖說聖慮高深，不能仰測毫末，但是皇上的體天好生之德，操勞愛民之念，明明白白地見於御批之下，真是令人感慨，激動得讓人流淚。
就說雲南所奏的黑夜殺人一案，把主謀定為八十二歲的老婦判以死刑，又把她的兒子何汪、何世逵、何永傑也當作同謀判以絞刑。
其原因是婦人的丈夫已死，按三綱五常之義，老婦應當聽從兒子的，這樣何汪為什麼不諫阻他的母親，而輕率地順從他的八十餘歲老母去殺人，而且當場下手打傷，何汪已有清楚的供詞，好像難以再拉扯另人抵罪，然而黑夜抱草燒一屍一，尤其不可能是八十餘歲老婦所幹得了的。
這個案件把何氏判以死刑，又把她的三個兒子處以絞刑，好像的確傷民命太多。
又有廣東的毆傷服叔一案，因為祭田引起爭執，縣衙已經斷了銀田，兩未一交一 清，但是謝日一習一 也不該手持棍棒至謝伯逵門前大罵，這與平時那種越分無禮，恃強凌弱毆打長輩致死人命的情況不同。
又有一江一 西的不知情奸婦一案，通姦之事發生在前，謀殺之事發生在後，兩者沒有牽扯。
況奸婦與其夫離居已有多年，劉氏夫妻的情義未絕，而且還有八歲的孩子，哪肯背棄丈夫而去從姦殺人。
法律中有關於「姦夫自一殺其夫，奸婦雖不知情，絞而監候」的條文，這正按通姦來看，不因為劉氏別居多年，此時不可能萌發奸意。
這三個案子，皇上考慮的真是細緻，明察秋毫，著意關照民間的隱情，所以不肯依照原來的判決，而令九卿再行復議，盡量處理得當。
【原文】
又一江一 西之誤傷兄命，此郭國正、郭國賓兄弟相好，素無嫌隙，因催丁錢小事，拂意生怨，且先是郭國賓以酒壺擲國正不中，而郭國正拾原壺反擊郭國賓，以致殞命。
初非立意殺兄，執凶向前毆擊致死，是以改應斬監候。
又曹道生之妻汪氏不循婦道，夫索茶不與，嗔責不受，反拾石還擊，以頭撞夫。
道生氣忿，乃用柴片連毆，以致殞命。
此是汪氏自失三綱大義，非本無犯而道生有意欲殺，律當擬絞也。
皇上從寬枷責完結，不惟使夫婦之義正，而欽恤之恩，益覺有加而無已矣。
又查聲聞雖盜首，實非本意行劫，乃誤聽李瞎子之言，志在焚燬契券，以圖復占。
此愚民無知，情有可原，所以一經伊父代首，聖心之念切，意許原例從寬免死，此皆一線可生，我皇上不忍置之死地也。
又如趙玉、田群、劉五以犯盜監禁逃縱，例當加倍治罪。
聖慮謂此本系行竅愚人，未必知有逃縱加倍治罪之例，其所犯罪，仍照舊擬。
且敕部頒飭天下衙門，將新例張示禁門，使犯罪囚人，入監即知。
又私鑄錢文，律斬立決。
張仙等私鑄，睿照分出張仙以造賣銅器為業，因禁止黃銅器皿，遂將所存之銅私鑄錢文，其罪與公行私鑄者有間，著改為應斬監候，秋後處決。
是不惟欽恤民命到至處盡處，並分出小民犯科到公私之極處，所謂繭絲牛毛辨析一精一微，竟至如此。
【譯文】又有一江一 西的誤傷兄命一案，因郭國正、郭國賓兄弟相處很好，本來平時沒有一點隔閡，只因為催要丁錢小事，發生了怨恨。
開始是因郭國賓拿酒壺砸郭國正，沒有打中，而郭國正拾起對方砸過來的酒壺反擊郭國賓，以致殞命。
最初並不是故意殺害其兄，一時上前反擊致死，所以改為應斬監候。
又如曹道生的妻子汪氏不循婦道一案，丈夫要茶喝，她不給端，丈夫責怪她，她不但不接受改正，反而用石頭還擊，並且用頭撞她丈夫。
曹道生氣憤之下，用柴片連連毆打汪氏，以致殞命。
這是汪氏自己有失三從四德，而導致的命案，並不是本來道生有意殺害，按法律判的是絞刑。
皇上讓從寬枷責結案，不但使天下夫婦義正，各循其道而且體察撫恤民情的恩德，真是太大了。
又有查聲聞的盜竊一案，他雖為盜首，其實並不是有意去行劫，因誤聽了一個叫李瞎子的話，目的在於燒燬之文契證券，以圖復占。
這種情況是愚民無知所致，情有可原，所以一經他的父親代為自首，皇上關懷百姓疾苦如聖心真是殷切，准許從寬處理，免去死刑。
這些事例都說明了，百姓的案件中，只要有一線生的希望，皇上都不忍心對其置之死地。
又如一些案件如趙玉、田群、劉五因犯盜竊罪而被監禁後又逃跑，按理當加倍治罪，聖上考慮他們是無知愚民，未必知道監禁後逃跑還要罪上加罪，所以僅僅按盜竊罪維護原判。
並且把犯罪監禁後逃跑要加罪的條例明文頒發給天下衙門，公開張貼在監牢門口，使那些犯罪的囚徒，入監的時候就使他們知道這些規定。
又有私鑄錢文，律斬立決一案，張仙等人私鑄錢幣，由於他以前以造賣銅器為業，因公家禁止用黃銅器皿，所以就把他所存下的銅私自鑄成了錢幣，其罪與公家造錢部門私鑄有些區別，所以也改為死緩，等到秋後處決。
這不僅說明聖上欽恤民命到至處盡處，而且對小民犯罪與公家犯罪也區別得這樣細緻，這真如繭絲同牛毛混在一起，也能辨別出來一樣，竟是細緻入微到這樣程度。
【原文】
又如曹同毆庶母，照律擬凌遲，似亦當罪。
御批乃謂當孫氏挑唆曹霍檉，共毆狄氏之時，曹先不在旁，孫氏差使女小春喚至。
曹聽從父母一之 命，助毆狄氏，而狄氏至九日殞命，是曹雖行毆擊，原無致死之心。
曹著改應斬監候，秋後處決。
蓋因案呈有「孫氏差使女小春往喚曹」
句，從此一句，遂推原曲諒，恰當其情，恰合其事。
我皇上神明照燭，無微不到，又至如此。
又如周元伯與周見南比屋而居，因舂米爭碓，彼此詈罵，而周見南遂為周元伯毆傷。
部議應斬立決，而旨下九卿議奏，不忍遽爾依議。
看來皇上撫育天下蒼生，純是以道，並無一點用法之跡。
蓋道無定體，隨時隨地，變易無常，非大聖人之智慮一精一微，明聰天縱者不能用；法雖從道出，然一落乎法，就拘泥執滯，不能活變了。
所以先儒謂三代以道治世，後世以法把持天下。
如後世賢君算漢文、景，然文、景得黃老之術，全是以法，故謂黃老清靜，流於慘刻。
如犯死者，依法即以死抵，並不肯留心於其中推原曲諒其致死犯罪之由，任天下事來，皆以成法成例斷之，所以得以清靜無為。
豈若皇上仁心懇至，全副精神盡用在民身上，宵衣旰食，至勞至勤，有幾多斟酌裁製，權度時中，大用在其中，卓然與堯舜、禹湯同歸一致。
又如御批捕役治罪之例，符咒作奸之例，必須通行曉喻與以遵奉之期。
凡有改定科條，俱寬其期限，悉令家喻戶曉，如此而猶有不率教者，加以嚴懲，始為不枉。
今法司更定律例，而不示以遵行之期，則彼無知之人，冒昧而犯重辟，是謂不教而殺，於心忍乎！看到此處，覺得一種念切生民之隱，此文王之視民如傷，更切更篤，惟恐民之無知，而自陷於法，這就是個天了。
蓋皇上宸宮，渾同天體，天之元氣流行，直貫四時，故當秋肅，未嘗不寓春生之機於其間，所以皇上用刑，亦有幾多寬仁慈惠的苦心流貫於其中。
故未事之先，既有許多善政善教，以移民惡而遷於善；萬一偶入於刑，所以體恤而原諒之者，又無所不極其至。
即今四月十一以後，數日之內，略舉數端，莫非「肫肫其仁」之發。
況前乎此者，不知幾萬千；所經綸裁製神運無方，常情不可得知者，又不知幾萬千。
由是看來，皇上之好生德洽，施及薄海，固難以數計矣。
【譯文】
又如曹同毆庶母一案，按照法律處以凌遲，也沒有什麼說的。
皇上的批示中根據情況分析了孫氏挑唆曹霍檉，共同毆打狄氏之時，而曹起先並不在旁邊，是孫氏指使使女小春去把曹叫過來的。
曹聽從父母一之 命，幫助歐打狄氏，致使狄氏傷勢嚴重，到第九日就死了，此案中曹雖行毆打，但原本沒有要把狄氏致死之心。
因此把曹改為死緩。
秋後處決。
這個案呈中只因有「孫氏差使女小春往喚曹」一句，就引起了皇上的高度重視，馬上推究原由，恰當定案，改判從輕。
以此看來，我皇真是神明照燭，無微不到，用心良苦也只有這樣了。
又如周元伯一案，周元伯與周見南是鄰居，兩家房屋緊鄰，因為舂米爭碓，兩人互相謾罵起來，後又打起來，周見南遂被周元伯打傷。
刑部議案判為應斬立決，而皇上下旨又讓九卿再議，不忍因一次打架致傷而判為死刑。
看來皇上撫育天下蒼生，純粹是以道德教化，並沒有一點用法的跡象。
大概「道」這個理十分玄妙、深奧。
沒有一定的形體，混然於天地之間，隨時隨地變化無常，不是大聖賢、大智慧之人是掌握不了，也不能運用靈活的。
法律雖然依據道來制定，但是一落到具體法規，就有些死板，局限，不再靈活了。
所以先儒已經講過，三代以道治世，而後來則以法把持天下了。
如後世賢君要算是漢文帝、漢景帝，然而文、景得黃老之術，全是以法，所以說黃老清靜，但法無慘刻。
他們也沒有把道用活，沒有真正領會其精神，如果碰到犯死罪之人，依現成的法讓他抵命，並不具體情況具體分析，不管其中有什麼原因，都是按現成的死板條文、死板條例去斷，就可以清靜、無為、省事。
哪有像當今皇上這樣仁心懇切，全副精神、全副一精一力都用在百姓身上，日理萬機、廢寢忘食，凡事斟酌權衡，處處體諒下情，真是與古代聖君堯舜、禹湯沒有兩樣。
再比如說御批捕役治罪之例，符咒作奸之例，事先沒有告訴百姓的條文，百姓犯了這方面的罪，也給以寬宥，不予治罪，等頒布了條文規定，公佈給百姓之後，再有犯者，才加以嚴懲，才不使百姓怨枉，決不忍心於不教而殺，不教而懲。
看到這裡，直覺得皇上那種愛護百姓之情。
此文王對待百姓的心情更切更篤。
唯恐百姓無知，而犯了法度遭受苦痛，這就是個天了。
大概皇上的宮殿，如天體一樣，大自然的元氣周流四時，無所不包，即使當秋天處於肅殺寒冷季節時，也無不包含著、孕育著春天的生機，所以許多事情發生之前，就已經有了許多善政善教，使許多人改惡從善，如果是萬一犯了刑科，也仍然根據情況，具體問題具體分析，查根追由，有的得到體恤，有的得到原諒，有的得到從輕發落。
這真是仁至義盡了。
就說近期從四月一日以來，短短幾天，略舉幾例，沒有一件不體現皇上的仁德，何況這以前呢，更不知有幾千幾萬。
還有那些常情不可得知者，又不知有幾千幾萬。
由此看來，皇上的好生之德，普及四海的仁政，確實是難以用數字來表示的。
【原文】
況皇上勤民之下，敬天之念，尤無一時少懈，一時放過。
如御批衍聖公孔傳鐸之奏賀卿雲本章，一江一 南學院李鳳翥之奏賀瑞芝本章，一字未安，一義未當，亦所不受，皆不肯以臣工頌揚之詞略過。
而聖諭所頒，謂「朕之事天，亦猶臣之事君也。
臣之視君也，以為九重之尊；而以人君視天，其相越之分，又不啻九重而已也。
設以屬員頌其上官，而稱為『上所崇奉』，或稱為『福與君齊』，彼為上官者，能安受而不戰慄乎！今以『效靈齊天』等語見諸奏章，其背理慢神，何以異是？」
細玩此段，雖皇上德隆心下，謙光自賁，其實理正義大，至一精一至當，至實至透，為自古聖君哲後所少到，自當永為萬世之法程。
況皇上敬德之至，心細之極，一字之訛落，皆為睿鑒所洞照。
如李鳳翥賀本內，訛「賚」字的「繼」字，總督示其倬題參蔡國駿本，案呈內有「勒索官兵餉銀二三兩」句，落「兩」字，經歷多少衙門對過，多少大臣用心看過而不及，到今皆為皇上摘出、指出。
自古帝王一日萬機，多聽內閣分理，即所閱覽臣工本章，亦只看貼黃，貼黃尚慮不能周，何暇及於案呈！況案呈已經許多官員查照不出，而能知之乎！即此不惟見皇上留心國政，至周至密，撫育蒼生，至勞至苦，而且見聖學主敬之純。
蓋所謂敬者，無一毫苟且，無一事輕忽，神聚到極處，心細到至處，無一不極其一精一，無一不盡其詳而已矣。
故帝堯稱聖以欽德為先，孔聖修己以持敬為本，而《中庸》歸宿學問到盡頭處，亦曰「篤恭而天下平。」
今我皇上細密如此，正所謂「先聖後聖，同揆合符」者也。
【譯文】
皇上不但勤於民事，而且敬天之念也沒有一時一刻懈怠，沒有一時一事放過。
如御批衍聖公孔傳鐸之奏賀卿雲本章，一江一 南學院李鳳翥之奏賀瑞芝本章，都是一個字不準確，一個意思不確切，都不隨便接受。
而且都不肯有大臣的頌揚之詞而忽略不問。
如皇上在聖諭裡批道「朕的事奉上天，就如臣下事君那樣，臣把君看作九重之尊，而人君看待上天，也同樣看作九重之尊。
假如各級官員稱頌他的上司，說成是『上所崇奉』，或者稱成是『福與君齊』，那麼那個上司能心安理得地接受而不感到害怕嗎？今在奏章中把皇上讚揚為『效靈齊天』其不是違背理義、輕慢神靈『陷朕於不義嗎？』細細地體會這些話，真是非常實際而且也十分透徹，可以說是自古聖君賢後所達不到的見地，自然應該永遠當作後世的法規程式。
皇上敬仰道德到了極點，心細也到了極點，臣下呈上來的奏章，即使出現一字之誤，也能發現並及時地指出來，例如李鳳翥的賀本之內，誤把「賚」寫作「繼」字；總督高其倬題參蔡國駿本，案呈內有「勒索官兵銀有在二三兩」的句子，句子落掉「兩」字，這已經經過了多少衙門校對過，多少大臣用心看過，也沒有發現，結果皇上一看就指了出來。
自古以來，作帝王的政務繁忙，日理萬機，大多是聽聽內閣大臣的現成意見和結論，即使閱覽一些臣下的奏章，也只是僅僅看看貼黃，有的時候恐怕連貼黃也顧及不到，哪有時間去細看案呈文件。
況且案呈文件已經有許多官員層層把關都發現不了問題，一般情況下皇上怎麼能夠知道呢？僅從這一點，就可以知道皇上留心國政，太周密太細緻入微了。
關心天下蒼生，真是勞累，真是辛苦，同時也可以看到皇上的學問淵博一精一深，敬業負責。
對任何事情都沒有一點馬虎，一點輕視，都是聚一精一會神地處理問題，沒有一件不盡到心思，沒有一件不做得周詳。
所以帝堯稱聖人是以欽佩德政為先，孔聖人修養自身是以堅持敬天為根本。
而《中庸》一書的主旨也是篤恭而天下平」。
今天我皇上處理政務如此地細緻和周密，真可以說是先聖後聖，同揆合符」了，同過去的聖君沒有兩樣了。
【原文】
彌天重犯山野庸鄙，毫無知識，豈能仰測天地之大！但今日蒙旨下問，直據所見而心悅誠服如此，其實皇上經緯大用，參贊弘謨，彌天重犯何人何物？從何得知？況從前僻處深山，全未識睹天日，即有意見，亦屬螻蟻度天，何處測其高深？所以謠言一入於耳，即信以為實。
今承大人捧出本章，有說馬廷錫訛傳說：皇上因欽天監啟奏，紫微星落在福建地方，為此特差大人赴閩，凡三歲以上，九歲以下男子，盡行誅滅。
現有巴蘭泰一同聽見可據。
若使彌天重犯當日聽聞，一定以為實事而筆之於書矣，小民無知，大率多同，況彌天重犯尤處深山窮谷中，為小民無知中之無知者！必到今日，一路所聽聞如此，所目見如此，身親被皇恩如此，今日又親目看見皇上用意於民如此，焦勞於治政如此，方實實信得皇上德同天地，明並日月。
從前在長沙，蒙三位大人屢將聖德宣傳，心下雖亦信服，而猶未脫夫舊惑之深也，至今方撥雲霧而睹青天，朗然日月之當心，自是知之明、見之切矣。
但憾身陷法網，不能旋歸故里，宣傳皇上大德遍覆，如天如地；聖哲精明，如日如月；洪慈愛養，如父如母。
使親戚故舊，鄰里鄉一黨一 以及沿途所過市井都邑，共傳聖神文武，共慶有道天子，共歌太平盛世。
且使山陬海，共憤共惡造言流謗者之奸，而憾不共食其肉而寢處其皮，未免死難瞑目，深痛無以報皇上之萬一耳。
【譯文】
彌天重犯是山野之間的庸俗卑鄙之輩，沒有一點知識，怎麼能仰測天地之大呢！但是今日既蒙旨下問，根據自己的一點所見就心悅誠服，其實皇上有經緯策略，遠大規劃，彌天重犯算什麼人，怎麼能夠瞭解呢？況且從前僻處深山好像未曾見到天日一樣，就是有點意見，也不過是像螻蟻那樣，揣度廣大的天地，怎麼能夠知道他的高深呢？所以一聽到謠傳，就信以為真。
就比如說近來的一件事，承蒙大人捧出本章，上面講到馬廷錫訛傳消息說：皇上因聽信管天文的官員欽天監啟奏，說紫微星落在東南福建那個地方，會有帝王出現，危及本朝，所以特派大人赴福建一帶，把凡是三歲以上，九歲以下的男童，全部處死。
現有巴蘭泰一同聽見可以為證。
這個事，若讓彌天重犯當時聽到，一定以為是真事，並且寫到書裡去的。
小民無知，大概都是差不多一樣，況且彌天重犯尤其處於深山窮谷之中，可以說是無知小民中最無知的。
不到事情發展到今天這個地步，一路上所見所聞，而且親身受到皇帝的如此恩惠寬宥，並親眼看到皇上對百姓這樣悉心愛護，對政務這樣操勞。
才實實在在地信服皇上德同天地一樣廣大，同日月一樣光明。
從前在長沙時候，蒙三位大人多次對小民宣傳皇上聖德，雖說也信服，但是還總有些疑惑，並不全信。
到今天為止，才真正是撥開雲霧見了青天，心裡才豁然開朗，這一切都是這樣地明明白白，真真切切！但遺憾的是，自己陷入法網，不能回到老家，去宣傳皇上如天地一樣的恩德，像古代聖君那樣的明哲，人的父母一樣慈愛百姓，以便使親戚故舊，鄰里鄉一黨一 以及沿途所過之地，共慶聖神文武，共慶有道天子，共歌太平盛世。
同時使山角海邊，都痛恨和反對那些造謠誹謗的奸人，恨不得吃其肉，剝其皮。
雖死難瞑目，即使如此，也痛感不能報答皇上恩德的萬分之一埃
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