大義覺迷錄
一、我雍正是將遺詔的「十」改成「於」字而謀取皇...
【原文】
奉上諭：自古凶頑之徒，心懷悖逆，語涉詆誣者，史冊所載，不可枚舉。
然如今日曾靜此事之怪誕離奇，張為幻，實以古所未見，為人心之所共忿，國法之所斷不可寬者。
然朕往復思之，若伊訕謗之語，有一事之實，在朕有幾微不可問心之處，則不但曾靜當蓄不臣之心，即天下臣民，也應共懷離異之志；若所言字字皆虛，與朕躬毫不干涉，此不過如荒山窮谷之中，偶聞犬吠?鳴而已，又安得謂之訕謗乎！上年此事初發之時，朕即坦然於懷，實無絲毫仇怒之意，笑而覽之。
此左右大臣皆深知之。
嗣令侍郎杭奕祿、副都統海蘭，前往湖南拘曾靜到案，明白曉諭，逐事開導，動以天良，祛其迷惑。
而伊始豁然醒悟，悔過感恩。
其親筆口供，不下數萬言，皆本於良心之發見，而深恨從前之誤聽浮言，遂妄萌悖逆之念，甘蹈赤族之誅也。
蓋其分別華夷中外之見，則蔽錮陷溺於呂留良不臣之邪說；而其謗及朕躬者，則阿其那、塞思黑、允、允等之逆一黨一 奸徒，造作蜚語，布散傳播，而伊誤給以為實之所致。
自上年至今，已將一載。
朕留心體察，並令內外大臣各處根究，今日案內著邪書、造謗言之首惡俱已敗露，確有證據，並不始於曾靜者，盡明白矣。
與朕初意毫無差謬。
則曾靜之誤聽，尚有可原之情，而無必不可寬之罪也。
據曾靜供稱，伊在湖南，有人傳說：先帝欲將大統傳於允，聖躬不豫時，降旨召允來京，其旨為隆科多所隱，先帝賓天之日，允不到，隆科多傳旨遂立當今。
其他誣謗之語，得之於從京發遣廣西人犯之口者居多等語。
又據曾靜供出，傳言之陳帝錫、陳象侯、何立忠之人，昨從湖南解送來京。
朕令杭奕祿等訊問，此等誣謗之語，得自何人？陳帝錫等供稱：路遇四人，似旗員舉動，憩息郵亭，實為此語。
其行裝衣履是遠行之客，有跟隨擔負行李之人，言中京師王府中來，往廣東公幹等語。
查數年以來，從京發遣廣西人犯，多系阿其那、塞思黑、允、允門下之太監等匪類，此輩聽伊主之指使，到處捏造，肆行流布。
【譯文】奉皇上旨意：自古以來，那些凶頑之人，心懷反叛之意，以言論詆毀朝廷，這種情況，史冊上可以說很多。
但是像今天曾靜這件事的古怪離奇程度，是自古以來所罕見的。
為人心之所共仇，國法也萬萬不能寬容的。
但是我經過反覆考慮，如果他所說的誹謗之言，有一件屬實，那麼對我個人來講也值得有捫心自問之處，而曾靜則不但應當有反叛之心，而且天下百姓也應該共懷離異之志，大家反對我，我無話可說；如果他的誣謗之詞都不是事實，與我毫不相干，這樣的話，那就不過是荒山窮谷之中，偶然聽到幾聲獸叫禽鳴罷了，又怎麼能說是訕謗呢？去年這個事情剛剛發生的時候，我的心情就十分坦然，沒有一點忿怒之意，含笑而審閱這個案情。
這是左右大臣都知道的。
後來令侍郎杭奕祿、副都統海蘭，前往湖南把曾靜緝拿歸案，對他講明道理，進行開導，以天良感動他，使他解除了迷惑。
而他也開始豁然醒悟，痛悔過錯。
他的親筆口供，不下數萬言，看來都是出自他的良心發現，深恨自己從前誤聽謠言，而做出反叛的舉動，因此他甘心受到嚴刑處置。
大概他鄙視少數民族的觀點，都是因為受了呂留良邪說的影響。
他對我個人的誹謗誣蔑，完全是因阿其那、塞思黑、允、允等逆一黨一 奸徒作謠言到處傳佈後，他誤信所致。
自從去年至今，已將近有一年時間，我留心體察，並且命令內外大臣到各處調查，追究原因。
那種暗著邪書，造遙誹謗的首惡，都已經敗露，確有證據，並不是從曾靜開始的，這已經很明白了。
與我一開始的判斷一樣。
那麼曾靜的誤聽，還是有情可原的，而沒有必要非治他的罪不可。
根據曾靜的供詞中所言，他在湖南聽有人傳說：先帝本想將大位傳給允，然而皇上生命垂危時，降旨通知允從邊關回京，聖旨被隆科多所隱藏。
先帝去逝之日，允不到，隆科多傳旨就立了當今皇上。
其它誣蔑誹謗的話，是從一些自京城發遣到廣西的犯人口中得知的等等。
又根據曾靜的供詞中講到的傳言之人陳帝錫、陳象侯、何立忠等，昨天從湖南把他們解送來京，我令杭奕祿等人訊問他們：這些誣謗謠言，從什麼人那裡聽到的。
陳帝錫等供道：「在路上遇到四個人，好像是旗人的舉動，在郵亭休息時說的話。
他們的衣著打扮，是行遠路的客人，另外還有幾名跟隨擔行李的僕從，他們說從京師王府中來，往廣東出差等等。
經查，這幾年以來，從京城發遣去廣西的人犯，多屬阿其那、塞思黑、允、允門下的太監等匪類。
這些人聽從他主子的指使，到處捏造，散佈流言。
【原文】
現據廣西巡撫金奏報，有造作逆語之兇犯數人，陸續解到。
訊據逆賊耿一精一忠之孫耿六格供稱，伊先充發在三姓地方時，於八寶家中，有太監於義、何玉柱向八寶女人談論：聖祖皇帝原傳十四阿哥允天下，皇上將「十」字改為「於」字。
又云：聖祖皇帝在暢春園病重，皇上就進一碗人參湯，不知何如，聖祖皇帝就崩了駕。
皇上就登了位。
隨將允調回囚禁。
太后要見允，皇上大怒，太后於鐵柱上撞死。
皇上又把和妃及其他妃嬪，都留於宮中等語。
又據達色供，有阿其那之太監馬起雲向伊說：皇上令塞思黑去見活佛，太后說：「何苦如此用心１皇上不理，跑出來。
太后甚怒，就撞死了。
塞思黑之母親，亦即自縊而亡等語。
又據佐領華賚供稱，伊在三姓地方為協領時，曾聽見太監關格說，皇上氣憤母親，陷害兄弟等語。
八寶乃允管都統時用事之鷹犬，因抄搶蘇克濟傢俬一案，聖祖皇帝特行發遣之惡犯；何玉柱乃塞思黑之心腹；太監關格系允親給之太監；馬起雲系阿其那之太監；其他如允之太監馬守柱、允之太監王進朝、吳守義等，皆平日聽受阿其那等之逆論，悉從伊等之指使。
是以肆行誣捏，到處傳播流言，欲搖惑人心，洩其私仇。
昨據湖南巡撫趙弘恩等一一查出，奏稱：查得逆犯耿六格、吳守義、達色、霍成等，經過各處，沿途稱冤，逢人訕謗。
解送之兵役，住宿之店家等，皆共聞之。
凡遇村店城市，高聲呼招：你們都來聽新皇帝的新聞，我們已受冤屈，要向你們告訴，好等你們向人傳說。
又云：只好問我們的罪，豈能封我們的口！等語。
是此等鬼蜮之伎倆，一無所施，蓄心設謀，惟以布散惡言為煽動之計，冀僥倖於萬一而已。
夫允平日，素為聖祖皇考所輕賤，從未有一嘉予之語。
曾有向太后閒論之旨：「汝之小兒子，即與汝之大兒子當護衛使令，彼也不要。」
此太后宮內人所共知者，聖祖皇考之鄙賤允也如此。
而逆一黨一 乃雲，聖意欲傳大位於允，獨不思皇考春秋已高，豈有將欲傳大位之人令其在邊遠數千里外之理！雖天下至愚之人，亦知必無是事矣。
只因西陲用兵，聖祖皇考之意，欲以皇子虛名坐鎮，知允在京毫無用處，況秉性愚悍，素不安靜，實借此驅遠之意也。
【譯文】
現在根據廣西巡撫金報告，抓住了幾個造謠的兇犯，陸續解到。
經審訊，據逆賊耿一精一忠之孫耿六格供稱，他原被發配到三姓地方的時候，在八寶家中，有兩個太監於義和何玉柱向八寶女人談論道：「聖祖皇帝本來是把天下傳給十四阿哥允，皇上把「十」字改為「於」字，又說：聖祖皇帝在暢春園病重，皇上就進了一碗人參湯，不知為什麼，聖祖皇帝就崩了駕，皇上就登了位。
後來馬上將允調回來囚禁。
太后要見允，皇上大怒，太后撞鐵柱自一殺。
皇上又把和妃及其他妃嬪，都留到自己宮中享用等等。
又根據達色供詞說，有阿其那的太監馬起雲向他說：皇上令塞思黑去見活佛，太后說：「何苦這樣用心１
皇上不理，跑出來。
太后十分忿怒，就撞死了。
塞思黑的母親，也即自縊身亡等等。
又根據佐領華賚供道，他在三姓地方為協領時，曾聽到太監關格說，皇上氣死他的母親，殺害了他的兄弟。
八寶是允管都統時用的鷹犬走狗，因搶劫蘇克濟傢俬一案，聖祖皇帝時特行發遣邊遠的惡犯；何玉柱是塞思黑的心腹；太監關格是允親信小太監；馬起雲是阿其那的太監；其他如允的太監馬守柱、允的太監王進朝、吳守義等，都是平時吸取阿其那等叛逆論調，並且受他們的指使。
所以肆意進行誣蔑捏造，到處傳佈流言，想迷惑人心，發洩私忿。
不管是押送的兵士，或者沿途的客店，都聽見過這些謠言。
特別更為嚴重的是，他們每遇城市，村店人群多的場合，就高聲招呼人們：「你們都來聽呵，新皇帝的新聞，我們已經蒙受冤屈，要向你們告訴，希望你們向大家傳說傳說。
又說什麼，他們只能製造我們的莫須有罪名，他們是封不住我們口的」等等。
像這種鬼蜮伎倆，是他們在沒有辦法情況下，想以散佈謠言達到他們的目的的卑劣行徑。
聖祖皇考在世時，平時就對允十分輕賤，從沒有說過他一句褒獎的話，並且曾在同太后閒話時說：「你的小兒子，就是給你那大兒子當護衛、當傳令兵，他都不要。」
這是太后宮內的人都知道的。
聖祖皇考對允這樣鄙視，而其逆一黨一 卻說，聖意想把皇帝之位傳給允，他們卻沒有看到，皇考到了老年，哪有把他將要傳位之人放在幾千里之外的邊遠地區的道理呢？天下再傻的人，也知道不會有這種事哩！只因為西部邊疆用兵打仗，聖祖皇考的本意，是想以皇子的名義在那裡坐鎮，其實知道允在京沒一點用處，況且秉性粗魯，從不安靜，不過是找個借口，把他趕到遠處罷了。
【原文】
朕自幼蒙皇考鍾愛器重，在諸兄弟之上，宮中何人不知！及至傳位於朕之遺詔，乃諸兄弟面承於御榻之前者，是以諸兄弟皆俯首臣伏於朕前，而不敢有異議。
今乃雲皇考欲傳位於允，隆科多更改遺詔，傳位於朕，是尊允而辱朕躬，並辱皇考之旨，焉有不遭上帝皇考之誅殛者乎！
朕即位之初，召允來京者，彼時朕垂涕向近侍大臣云：痛值皇考升遐大故，允不得在京，何以無福至此！應降旨宣召，俾得來京以盡子臣之心。
此實朕之本意，並非防範疑忌而召之來也。
以允之庸劣狂愚，無才無識，威不足以服眾，德不是以感人，而陝西地方，復有總督年羹堯等在彼彈壓，允所統者，不過兵丁數千人耳，又悉皆滿州世受國恩之輩，而父母妻子俱在京師，豈肯聽允之指使，而從為背逆之舉乎！其以朕防範允，召之來京者，皆奸一黨一 高增允聲價之論也。
及允將到京之時，先行文禮部，詢問見朕儀注，舉朝無不駭異。
及到京見朕，其舉動乖張，詞氣傲慢，狂悖之狀不可殫述。
朕皆隱忍寬容之。
朕曾奏請皇太后召見允，太后諭云：我只知皇帝是我親子，允不過與眾阿哥一般耳。
未有與我分外更親處也。
不允。
朕又請：可令允同諸兄弟入見否？太后方諭允。
諸兄弟同允進見時，皇太后並未向允分外一語也，此現在諸王阿哥所共知音者。
後允於朕前肆其咆哮，種種不法，太后聞知，特降慈旨，命朕切責允，嚴加訓誨之，此也宮中人所共知者。
允之至陵上，相去太后晏駕之前三、四月，而雲太后欲見允而不得，是何論也？且何玉柱等雲，太后因聞囚禁允而崩；馬起雲向伊妹夫達色又雲，太后因聞塞思黑去見活佛而崩。
同一誣捏之語，彼此參差不一者如此。
且塞思黑去西大同，在雍正元年二月，朕將不得已之情，曾備悉奏聞太后，太后是而遣之者，並非未請慈旨太后不知不允之事也。
即允之命往守陵，亦奏聞太后，欣喜嘉許而遣之者，亦非太后不知不允之事也。
雍正元年五月，太后升遐之時，允來京，朕降旨封伊為郡王，切加教導，望其省改前愆，受朕恩眷。
後伊仍回陵寢地方居祝其間阿其那在京，塞思黑在陝，悖亂之逆日益顯著。
是其逆心必不可折，邪一黨一 必不肯散。
而雍正四年，又有奸民蔡懷璽投書允院中，勸其謀逆之事，朕始將允召回京師拘禁之。
是允之拘禁，乃太后升遐三年以後之事，今乃雲太后因允囚禁而崩，何其造作之舛錯至此極耶！
【譯文】
朕從小受皇考鍾愛器重，在眾兄弟之上，宮中哪個人不知道！至於說傳位於朕的遺詔，是眾兄弟當時在御榻都看到了的，當時眾兄弟都臣服於朕的面前，沒有任何人有異議的。
而現在，他們卻說皇考想傳位於允，隆科多更改了遺詔後，傳位於朕，這是尊敬允而污辱朕，並且也是對皇考聖旨的污辱。
那有不遭皇考在天之靈的憤怒呢？朕剛剛即位時召允來京，當時朕垂淚向近侍大臣說道：「正值聖祖皇考升天大故之時，允卻不在跟前，為什麼他竟這樣沒有福氣。
應馬上降旨宣召，讓他趕緊回京以盡子臣的孝心。
朕的本意就是這樣，並不是為了防範疑忌他而召他來的。
允庸劣狂愚，無才無識，威不足以服眾，德不足以感人；而陝西那個地方，有總督年羹堯等人在那裡彈壓。
允統兵不過幾千人，這些人又都是滿州族人的子弟，世世代代都受朝廷的恩惠，他們的父母妻子都在京城，那肯聽允的指使而做叛逆之舉呢？那種說朕為了防範允，才召他來京，都是允的奸一黨一 為了抬高允的聲價罷了。
允將到京時，先行文禮部，詢問見朕儀注，滿朝無不駭異。
到了進京見到朕時，舉動乖張，詞氣傲慢，狂悖之狀不可細述，朕都隱忍寬容了他。
朕曾奏請皇太后召見允，太后諭旨說：「我只知皇帝是我親兒子，允不過與眾阿哥一樣罷了，沒有同我有特別親密的地方，所以沒有允許。」
朕又請示：可令允同兄弟們一起進見嗎？這時太后才允許了。
諸兄弟同允進見時，皇太后並沒有多跟允說一句話，這是現在諸王阿哥都知道的。
後來允在朕的面前大肆咆哮，種種不法，太后聽說後，特降下慈旨，命朕批評允，嚴加訓誨。
這也是宮中人都知道的。
允去陵上之事，是太后晏駕之前三四個月的事，而有人說太后想見允而見不到他，這是什麼議論呢？而且何玉柱等人說，太后因聽到囚禁了允而駕崩的；馬起雲向他妹夫達色說，太后因聽說塞思黑去見活佛而駕崩的。
同一誣蔑之語，前後這樣矛盾。
況且塞思黑的去山西大同，是在雍正元年二月，朕把不得已的心情，曾詳細地奏聞了太后，太后同意後而派他去的。
並不是沒有請示太后，也不是太后不知不允的事情。
即使命允去守陵，也是先奏聞了太后，並且是太后對此事很高興，而不是什麼太后不知不允的事情。
雍正元年五月，太后升天之時，允來京，朕降旨封他為郡王，切加教導，希望他改正錯誤，接受朕的恩眷。
後來他仍回陵寢地方居祝這期間阿其那在京，塞思黑在陝，謀反的跡像一天比一天明顯。
這是因為他們的逆心必不可以折服，奸邪之一黨一 必不肯散的緣故。
雍正四年，又有奸民蔡懷璽向允投書，勸他謀反。
這時朕才將允召回京師拘禁起來。
這允被拘禁之事，是太后升天三年以後的事，今天他們卻說太后是因允被朕囚禁而崩的。
他們的謠言竟錯到這種程度。
【原文】
又馬起云云，塞思黑之母親自縊而亡。
現今宜妃母妃，朕遵皇考遺旨，著恆親王奉養於伊府中，而逆賊等以為昔年自縊，真鬼魅罔談也。
前康熙四十七年，聖祖皇考聖躬違豫，朕與諸醫同誠親王等，晝夜檢點醫藥，而阿其那置若罔聞。
至聖體大安，朕與之互相慶幸，而阿其那攢眉向朕言；目前何嘗不好，雖然如此，但將來之事奈何？是阿其那殘忍不孝之心，不覺出諸口矣。
朕曾將伊不是處，對眾宣揚羞辱之，而伊深為愧恨。
今乃以六十年之進奉湯藥，加惡名於朕，可謂喪盡天理之報復，無怪乎遭神明之誅殛也。
至於和妃母妃之言，尤為怪異莫測。
朕於皇考之宮人，俱未曾有一見面者，況諸母妃輩乎！七年來，如當年皇考宮中之人，即使令女子輩，若曾有一人在朕左右，朕實不對天日以君臨兆庶也。
又曾靜供稱，伊在湖南時，傳聞皇上令浙一江一 開捐納之例，欲將銀六百萬兩修造西湖為游幸之地。
彼時為其所惑，今乃知皆奸一黨一 造作，毫無影響之語，無所不至。
夫西湖所有昔年地方官蓋造之行宮，朕尚皆令改作佛宇矣，而奸一黨一 雲，欲捐納銀兩修造西湖為游幸之地，不知出自何論。
又三姓地方，有人造播流言：皇上在蘆溝橋蓋造官房，收往來客商之飯錢等語。
朕因應試士子來京者，橋上查檢行李，不免風雨露處之苦，是以特發帑金，蓋造房舍，俾其住歇。
令管理稅務之人，到店驗看應試文憑，即令放行。
在士子輩既有投足之地，又可免奸商冒充應試之人，致於漏稅之咎。
此朕之仁政，直省舉子感恩頌德之事，而奸一黨一 以朕為欲收容商飯錢，作此等誣謗之語，實為可笑，亦可怪也。
【譯文】
還有馬起雲說，塞思黑之母親是自縊身亡。
現在的宜妃母妃，朕遵照皇考的遺旨，讓恆親王把他們奉養在他的府裡，而逆賊卻造謠說，他們過去已經自縊，真是鬼話連篇吶。
前康熙四十七年，聖祖皇考聖躬得玻朕與幾位御醫和誠親王等人，晝夜檢點醫藥，而阿其那卻置若罔聞。
到了聖體康復，朕與大家相互慶賀，然而阿其那卻皺眉向朕說道：「雖說目前沒有什麼不好，但將來之事怎麼辦？」
這是阿其那殘忍不孝之心，不覺說出來了。
朕曾把他的不是處，對眾人宣揚並羞辱之，而他深感愧恨。
現在他們又以六十一年進奉湯藥的話，給朕加一惡名，真可以說是喪盡天理良心的報復，無怪乎神明也不容哩。
至於和妃母妃之言，更是怪異莫測，朕對皇考的宮人，都沒有見過一面，何況諸母妃之輩呢！七年來，如果當年皇考宮中之人有一個曾在朕的左右，就算朕對不起天日，也可以說不應該君臨天下百姓。
又根據曾靜供稱，他在湖南時，聽說皇上令浙一江一 百姓額外捐款納稅，把所得六百萬兩銀子，用在為自己在西湖修造游幸之地。
當時人們被他們所迷惑，今日都已澄清事實，知道是奸一黨一 的造謠。
即使西湖過去地方官所蓋造的那些行宮，朕還令其改作寺廟呢！而奸一黨一 卻說欲捐納銀兩修造西湖游幸之地，不知這出自什麼論調。
還有三姓地方，有人傳佈謠言說：皇上在蘆溝橋蓋造官房，收往來客商的飯錢等等。
朕因應試士子來京的問題，橋上查檢行李，不免有風雨露宿之苦，所以特發帑金，蓋造房舍，讓他們有地方住宿和休息，令管理稅務的人，到店裡驗看應試文憑，即令放行。
對於士子們來講，既有投宿之處，又可免奸商冒充應試之人，造成漏稅的問題。
這都是朕的仁政，受到舉子們感恩戴德之好事，而奸一黨一 卻造謠說，朕想收客商的飯錢，造這種誣蔑之言，真是可笑，也是怪誕和荒謬的。
【原文】
阿其那、允縱酒無忌，而加朕以酗酒之名。
阿其那等蓄心一陰一險，存傾陷國家之念，懷與皇考為仇之心，而反一一加之於朕。
總因阿其那等平日之逆謀不遂，畜養匪類者久矣。
播散訛言，分門立戶，各各收買一黨一 羽，欲以蠱惑人之耳目，俾素蓄逆念之蠢動而起，然後快心，祖宗之社稷所不顧也。
夫加朕以凶暴惡名，其罪猶輕，獨不念聖祖皇考六十餘年之豐功懋烈，而作如此歸結，豈為人子者所忍為乎！阿其那、塞思黑等之罪，實萬死不足以贖矣。
伊等之奸謀若此，目今敗露者，即不勝其數，其他匪類邪一黨一 之聽其驅使者，奚止數千百人！造作種種誣謗之語，已流散於極邊遠塞，則宇宙之內，鄉曲愚人，為其所惑者，豈止曾靜數人而已哉！即如三姓之協領華賚，身在地方，有稽查之責，乃伊將所見所聞，俱行隱瞞，不以入告。
朕在九重大內，何由而知之？何從而究之？又何自而剖晰開示，使天下臣民共曉之？今蒙上天皇考俯垂默佑，令神明驅使曾靜自行投首於總督岳鍾琪之前，俾造書造謗之奸人一一呈露，朕方得知若輩殘忍之情形，明日張膽將平日之居心行事，遍諭荒陬僻壤之黎民，而不為浮言所惑於萬一。
亦可知阿其那、塞思黑等蓄心之慘毒，不忠不孝，為天祖之所不容，國法之所難宥處。
天下後世，亦得諒朕不得已之苦衷矣。
此朕不幸中之大幸，非人力之所能為者，即此則曾靜不為無功，即此可寬其誅矣。
從來奸宄凶丑，造作妖言，欲以誣民惑眾者，無時無之。
即如從前妖言云：「帝出三一江一 口，嘉湖作戰潮。
此語已流傳三十餘年矣。
又如廣西張淑榮等言：欽天監奏紫微星落於福建，今朝廷降旨，遣人至閩，將三歲以上九歲以下之男子，悉行誅戮。
又有山東人張玉，假稱朱姓，系前明後裔，遇星士推算伊有帝王之命，似此誕幻荒唐，有關世道人心之語，往往地方大臣官員希圖省事，目為瘋癲，苟且掩護於一時，而未念及其迷惑之害，日月漸遠，傳播漸多，遂不能究問其所自來，轉令無辜之人，受其牽累。
此皆庸碌無能，視國家利害於膜外之大臣等養癰之害也。
【譯文】
阿其那、允縱酒無忌，而反給朕加上酗酒之名。
阿其那等人心存一陰一險，企圖反叛朝廷，懷著與皇考為仇之心，反而一一強加在朕的身上。
總之是因為阿其那等平日的一陰一謀作亂沒有實現，所以畜養匪類已經很久了。
他們散佈訛言，分門立戶，各有收買一黨一 羽，想以蠱惑人心，讓那些有逆念的人們蠢動而起反對朝廷，他們然後幸災樂禍。
他們那裡為祖宗社稷著想。
加到朕身上的惡名，還算是輕的；而不顧聖祖皇考積六十餘年的豐功偉業將毀於一旦，這難道是為人子的忍心做的事嗎？
阿其那、塞思黑等人的罪惡，實在是萬死都不能贖其罪過。
他們的奸謀涉及的敗露人員今天已不勝其數，那麼其他匪類邪一黨一 或聽其驅使的人，何止千萬人。
所造種種誣謗之語，已經流傳到極遠的邊塞，則普天之下，鄉曲愚人，被他們迷惑的，豈只是曾靜幾個人而已。
比如三姓那個地方的協領華賚，身在地方，有稽查之責，他還把所見所聞，盡行隱瞞，不進行報告。
朕在九重大內，怎麼能夠得知呢？怎麼能夠追究呢？又怎麼能夠說明清楚，使天下臣民都明白呢？今蒙上天皇考的在天之靈暗中保佑，令神靈驅使曾靜自行投首於總督岳鍾琪的面前，使那些造謠誹謗的奸人一一暴露出來，朕才能知道他們殘忍的情形。
他們明目張膽地把平日的居心行事，告訴荒山僻壤的百姓，而不被浮言所蠱惑的則成為了少數人。
從此，可知阿其那、塞思黑等存心不良 ，狠毒慘忍，不忠不孝，為天祖所不容，國法也難寬大處理。
天下後世，也得原諒朕不得已的苦衷埃這是朕不幸中的大幸，不是人力所能為的。
根據這個情況看來，曾靜不能說沒有功勞，就憑這就可以寬大處理，免其死罪。
從來奸賊小丑，造作妖言，想以此誣陷人民迷惑眾人，沒有一個時期不存在。
比如從前有句妖言說道：「帝出三一江一 口，嘉湖作戰潮。
這句話已經流傳三十多年了。
又如廣西張淑榮等說：欽天監奏有紫微星下落到福建一帶，朝廷將降下聖旨，派人去那個地方，把三歲以上九歲以下的男童，盡行殺戮。
又如山東人張玉，假稱自己姓朱，是前明後裔，遇到星相人士推算，說他有帝王之命。
像這些荒唐言語，往往是那些地方大臣或官員為了省事，把其看成瘋癲之人的瘋話，總想掩蓋過去了事，而沒有想到它的害處，是迷惑人心，時間一長，傳播漸漸多起來，便無法追問由來，使那些無辜之人，受到牽累。
這也是那些無能之輩、對國家利害漠不關心的大臣等造成的養癰之患。
『
【原文】
又如村塾訓蒙之人，本無知識，而又窮困無聊，心懷抑鬱，往往造為俚鄙怪妄之歌詞，授於村童傳唱。
而不知者遂誤認以為童謠，轉相傳流布。
此皆奸民之欲煽惑人心，紊亂國法者。
地方大吏有司，視為泛常，不加稽察懲創，以防其漸。
可乎？
前年，有人捏稱侍郎舒楞額密奏八旗領米一事，欲以搖惑旗人之心。
舒楞額聞之，據實入奏。
此時朕隨降旨根究，即得其造言之人，加以懲戒。
凡屬流言初起之時，若地方大臣能肯悉心窮究，必得其根由，使奸宄不至漏網，庸愚無知亦不至拖累，其有裨於人心世道者，良非淺鮮。
今因曾靜之事，而查出首先造謗之渠魁，蓋以此案發覺尚早，易於追尋，故可遞推而得其根源也。
且朕之寬宥曾靜，非矯情好名而為此舉也。
《虞書》曰：「宥過無大，刑故無校」
曾靜之過雖大，實有可原之情。
若我皇考時時訓誨子臣曰：「凡人孰能無過？若過而能改，即自新遷善之機，故人以改過為貴。
但實能改過者，無論所犯之大小，皆不當罪之也。」
朕祗承聖訓，日以改過望天下之人。
蓋過大而能改，勝於過小而不改者，若曾靜可謂知改過者矣。
朕赦曾靜，正欲使天下臣民，知朕於改過之人，無不可赦之罪，相率而趨於自新之路也。
且朕治天下，不以私喜而賞一人，不以私怒而罰一人。
曾靜狂悖之言，止於謗及朕躬，並無反叛之實事，亦無同謀之眾一黨一 。
彼跳梁逆命之人，果能束身歸命，畏罪投誠，尚且邀赦宥之典，豈曾靜獨不可貸其一死乎！
【譯文】
再如，有些村中私塾先生，本來沒有多少知識，而且加上窮困無聊，心中懷著抑悶壓抑之情，往往造作一些俚俗怪妄的順口溜，教給不懂事的村中兒童傳唱。
而不知道原因的，誤以為是什麼童謠，繼而相傳流傳開去。
這都是那些奸民想煽動人心，擾亂國法的行為。
地方上的大吏有司，負責法制的官員或部門，不當回事，不加懲處，不防止它的蔓延。
這是不行的。
前年，有人捏造說侍郎舒楞額密奏八旗領米一事，想以此擾亂迷惑旗人之心。
舒欏額聽到後，馬上向朝廷報告，此時朕隨即降旨追究，立即找到了造謠之人，加以懲戒。
凡是流言初起之時，如果地方大臣能詳細認真予以追究，必然能夠找到根由，不致使奸人漏網，那些庸俗愚蠢的人不知道，也受不了拖累，這樣對人心的淨化，世道的治理，是非常有益的。
今因曾靜的事，而查出首先造謠的首惡，這是因為這個案件發覺的早，容易追查，所以順籐摸瓜而找到了根源。
朕的寬待曾靜，不是因為他說了奉承的話而才這樣的。
《虞書》曰：「宥過無大，刑故無斜。
曾靜之過錯雖大，實在是有情可原。
過去我皇考時時教導子臣說：「凡是人，誰沒有過錯？有了錯誤而能改正，這是重新做人的機會，所以人以能改正錯誤為貴。
凡是確實能改正錯誤者，不論他的錯誤大小，都不應當把他當成罪行去處理。」
朕堅信聖訓，希望天下人犯了錯誤能夠改正。
所以錯誤大而能改正，比錯誤小而不改正要好。
像曾靜可以說是知道改正錯誤的人。
朕赦曾靜，正想讓天下人都知道，朕對於能改錯的人，都可以赦免其罪，使大家都能走上自新的道路。
況且朕治理天下，不以個人的喜好行事，不因為喜歡某人而獎賞他，也不以個人的惱怒而懲罰他。
曾靜過去那些誹謗之言，僅僅對著朕個人本身。
他並沒有反叛整個朝廷的實事，也沒有什麼同謀眾一黨一 或組織，屬於不安分守己的跳樑小丑。
他果能束身歸命，畏罪投誠，而且想獲得赦宥的恩典。
那怎麼不能免他一死呢？
【原文】
且曾靜之前後各供，俱系他親筆書寫，並非有所勉強逼勒，亦並非有人隱受意指，實由於天良感動，是以其悛悔之心迫切誠懇，形於紙筆。
此及可原之情，並非以其為諂媚頌揚之詞，而欲寬其罪也。
若今日喜其諂媚而曲宥之，則從前即當怒其誣謗而速誅之矣。
況曾靜今日頌揚之詞，較之從前誣謗之語，其輕重懸殊，何止千百？論其情罪，豈足相抵！若有人議朕喜曾靜之諂媚而免其罪者，則與曾靜從前之犬吠?鳴無以異矣。
然朕亦不論。
除造作布散流言之逆一黨一 ，另行審明正法外，著將曾靜、張熙免罪釋放，並將伊之逆書及前後審訊詰問之語，與伊口供，一一刊刻頒布，使天下人共知之。
湖南省地方大小官員等，平日既不能宣佈國恩，敷揚朕訓，化誨百姓，盡去邪心，致有此等愚昧狂亂之人，實有鬮忝於父母斯民之責，此則深當愧恥者。
今若以羞忿怨恨之心，或將曾靜，張熙有暗中賊害情形，朕必問以抵償之罪。
曾靜等系朕持旨赦宥之人，彼本地之人，若以其貽羞桑梓有嫉惡暗傷者，其活罪亦然。
即朕之子孫，將來亦不得以其詆毀朕躬，而追究誅戮之。
蓋曾靜之事，不與呂留良等。
呂留良之罪，乃皇考當日所未知而未赦者，是以朕今日可以明正其罪。
若曾蒙皇考赦免之旨，則朕亦自遵旨而曲宥其辜矣，特諭。
【譯文】
並且曾靜的前後供詞，都是他親筆書寫，並不是逼他說出違心的話，也沒有暗中授意指使他，確實是由於天理良心受了感動，所以他的悔罪之心迫切誠懇，形成了文字。
這是他可原之情，更不是因為他說了些諂媚頌揚之詞，才對他寬大處理的。
如果說今日因喜其諂媚而寬宥他，那麼從前何不因怒其誣蔑誹謗而馬上殺掉呢？況今天曾靜的頌揚之詞，比以前的誣蔑誹謗之語，可以說輕重懸殊的程度，相差千百里。
論他的情罪，是兩者不能相抵消的。
如果有人議論朕是因為喜歡曾靜的諂媚而免其罪，那就與曾靜從前的犬吠?鳴沒有區別了。
即使這樣，朕也不以罪論處。
除了造謠布散謊言的逆一黨一 ，另行審明正法外，還是要將曾靜、張熙免罪釋放，並把他的逆書及前後審訊中答問之語、各種口供，一一刊刻印刷，頒布天下，使全國人民都知道這件事情。
楚省地方的大小官員等，平日既然不能宣傳朝廷恩德，公佈朕訓，教育百姓，盡去邪心，致使出現這種愚昧狂亂之人，實在有失職之責任，此時應該深深地感到有愧。
現在如果在他們羞忿怨恨之心的驅使下，有人暗地裡把曾靜、張熙殺害之事，朕必然讓其抵命。
曾靜等系朕特別下旨赦免罪行之人。
當地之人，若因為丟了鄉土人的面子而對他們進行暗傷者，其罪也要嚴肅處理。
即使朕的子孫，將來也不得以其詆毀朕躬之名，而追究殺害他們。
總之，曾靜之事，與呂留良不同。
呂留良之罪，是皇考當日不知道而且也沒有赦免的罪行，所以朕今天可以治其罪。
若曾蒙皇考赦之旨，則朕也自然遵旨而對其寬大處理，特諭。
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