大義覺迷錄
十二、「五星聚，黃河清」的瑞祥徵兆到底是什麼因...
【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》，內云「以大事看來，五星聚，黃河清，某當此時如何死得。
天不欲開治則止，天欲開治，某當此機會，畢竟也算裡面一個，求人於吳楚東南之隅，捨某其誰？等語。
從古治亂之數，必上有桀紂之君，下有生世塗炭之禍，方可謂之大亂。
曾靜以我朝為夷狄，為匪類，然必為君者實有昏德，紀綱法度，一切廢弛，方為否極之時。
以今日海宇承平，萬民樂業，以朝廷政事而論，雖不敢謂為至治之世，然苟有人心之識者，斷無有誣為亂極。
當治之時也。
且自開闢以來，未有如曾靜禽一獸 不如之人，而以「五星聚，黃河清」為「捨我其誰」。
又云「當此機會」，所謂機會者，何所指？據實供來。
曾靜供：彌天重犯許多該死該剮的話，今日反覆省悟，也有個病根。
蓋緣自幼以來，講解經書，講到《孟子》「滕文公問為國」章說，那井田法制，心中覺得快活，私地暗想，以為今日該行。
由是屢去問人，卻無一人說今日行得。
心下聽著人說行不得，甚不快活。
後看見呂留良此章書文評語，竟以為行得，且說治天下必要井田封建，井田封建復了，然後方可望得治平。
遂不覺賞心合意，從此遂深信呂留良的話。
且執著這個死法子，放肚裡。
因而看輕漢、唐、宋、明之治，大不及三代，妄以為井田不復，貧富不均，其餘言治，皆非至道，乃猥不自量，敢以經濟抱負，超越尋常。
自許一聞「五星聚，黃河清」，遂疑此必是文明開始的機會，既遇文明開治的機會，必行井田復三代，欲行井田復三代，在當身自計，竭其駑駘，亦足備一時犬馬之用，因而有捨我其誰之語。
即所謂當此機會者，亦是望上之人用我，故曰求人於吳楚東南之隅，非是說彌天重犯當此機會，另生個別見也。
只因謠言見聞，遂深疑皇躬主德未純，所以狂悖，而有是舉。
及昨自湖南一路以抵京師，所歷過之地數千里，無不家給人足，薄海內外，無不化行俗，美道德，政教修舉，詳明較三代之井田學校，更因時損益，已一精一益一精一，正禮明樂備之極，天開文明之盛，當此如是之道隆德至，治著功成。
我皇上猶求治之念孜孜不遑，不肯一時一刻少懈。
伏讀諭旨，尚曰：不敢謂為至治之世。
德隆心下，聖不自聖，一至於此，此所以無人感孚，瑞呈詳見，「五星聚，黃河清」者，正為皇上道德純全，超越千古，本朝治教休明，邁盛三代，大聖人興起在位應也。
況井田疆界，自秦以來，已蕩廢二千餘年，封洫溝渠，皆不可考。
而今日承平日久，平原曠土，各成舊業，以理勢論之，跡必不可行。
且天下人文蔚起，不知有幾千幾萬賢良，才智深於治體，一精一於治法者，用之不盡，而彌天重犯山鄙無知，禽一獸 不如，乃謂「捨我其誰」，其不自量，一至如此，狂妄之罪，萬死何逃。
【譯文】
問曾靜：旨意問你，你在所寫的逆亂之書《知新錄》中有「以大事看來，出現五星聚會、黃河澄清的瑞祥，我在這個時候，如何能夠死呢？上天不願天上太平就算了，上天想開始讓天下平定，我遇到這個機會，畢竟也可以算一個人，想在吳楚東南南地找到人才，除了我還有誰呢」等說法。
追求古時治理亂世的規律，一定是朝上有昏庸得像夏桀、殷紂的君主，朝下有令百姓遭殃的災禍，才可以稱得上大亂。
曾靜認為我朝是夷狄之輩，是匪寇之徒，這樣做君主的一定昏庸罪惡，國家的綱常法紀一切都廢頹鬆弛，才是形勢壞到極點的時候。
而今天四海昇平，萬民樂業，從現在朝廷政事來說，雖然不敢說是最好盛世，而只要有人心有思想的人，斷然沒有誣蔑當世是亂極當治的時候。
況且自從開天闢地以來，不曾有過像曾靜這樣禽一獸 不如的人，而憑借五星聚，黃河清」來，除了我還有誰」的話。
又d遇到這個機會」，所說的機會是什麼？從實招來。
曾靜供：犯了彌天大罪的我許多該殺該剮的話，今天反覆自省，也有一個病根。
因為從小以來，講解經書，講到《孟子》「滕文公問為國」一章，說到那井田制，我內心很高興，暗地裡想，認為現在應該施行。
因此多次去問別人，卻沒有一個人說現在能夠行得通。
聽別人說行不通，心裡很不高興。
後來看見呂留良對這一章的評語，竟認為行得通，而且說治理天下一定要用井田制，分封制，恢復了井田封建制度，這樣之後才能希望天下治理太平，於是就不知不覺符合了自己的意見。
從此就非常相信呂留良的話，而且在內心堅持著這個死法子，因此也輕視起唐、宋、明代的統治，認為他們大大比不上夏、商、週三代，錯誤地認為井田制不恢復，貧富就不平均，其它談論治國的話，都不是真正的道理，於是就不自量力，竟自以為政治才能、理想抱負超越尋常之人而自誇。
一聽到「五星聚集，黃河澄清」的瑞祥出現，就懷疑這一定是文明治世的機會。
既然遇到了文明治世的機會，一定要施行井田制，恢復三代舊制。
想施行井田制，恢復三代舊制。
從我自身考慮，竭盡我低劣的才智也足夠為效犬馬之勞的使用，因此才有「捨我其誰」的話。
即便是所說的遇到的機會，也是希望上面的人重用我，所以說到吳楚東南之地求得人才，不是說犯了彌天大罪的我在這個機會起了另外一念頭。
只因為常聽到謠言，於是懷疑皇上道德不純正，所以才狂妄地有了這個舉動。
前一段從湖南一路上到京師去，所經過的地方幾千里廣大，沒有人家不是豐衣足食的，四海內外，沒有地方不是風俗敦厚的。
道德教化，推行得非常普遍，比較起三代時井田制和學校制度，更加根據時代不同進行增減改革，好了還要求更好，使禮樂文明完備到了極點，上天安排了這樣一個太平盛世。
在此時是這樣的道德修明，功勳卓著，皇上還孜孜不倦地考慮治國大道，不肯鬆懈一時半刻。
我伏身讀聖諭時，上面還d不敢說是最好的盛世」，道德高尚而內心謙虛，不自封為聖人才是真正聖人，已到了這個地步。
這樣才使上天感動百姓信任，吉祥徵兆不斷出現，「五星聚會，黃河澄清」的原因，正是由於聖上的道德純正，超越千古帝王，本朝政治清明教化敦厚，繁榮超過了三代之時，大聖人居於帝位之時才出現的瑞祥徵兆。
況且井田制的界限，從秦朝以來，已經被廢除，取消了二千多年，封地時的溝渠都已不能找到。
而現在經過長時間的太平，平原荒廢的土地都成了百姓的老產業，從道理和現實形勢上講，也必然不能施行，何況天下有才能的人蔚然眾多，不知道有幾千幾萬個賢臣良士，對於治理國家，規範典章制度十分精通，這樣的人才用之不荊而犯了彌天大罪的我生長在山區粗鄙無知，連禽一獸 也不如，還稱「捨我其誰」
的話，真是不自量力，竟然到了這個地步，狂妄的罪過，真是萬死不為過。
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