大義覺迷錄
二十四、孔廟失火和慶雲出現是禮樂制度遭受厄運的...
【原文】
奉旨訊問曾靜:你從前逆書內云「於今正值斯文厄運,是以孔廟焚燬」。
今據督修廟工之通政使留保奏報:「十一月二十六日午刻,正當孔廟大成殿大梁之前二日,慶雲現於曲阜縣。
形若芝英綵鳳,五色繽紛,正南、東、西三面拱日朝一陽一,歷久益加絢爛。
萬目共睹,無不稱慶」等語。
今將留保所奏之折及慶雲圖發與你看,還是斯文厄運之災異?還是文明光華之祥瑞?你今又如何說?
曾靜供:道之在天下,本無處不有,無人不備,特凡民為氣稟所拘,物谷所蔽,是以有的不適如其有,備的不能果見其備。
故聰明睿智之資,氣稟清明,義理昭著,生知安行,千萬人中無一見焉,甚或數千年無一遇焉。
然一有之,則天必命之以為億兆之君師,所謂「稟聰明作元後,元後作民父母」。
又曰「天降下民,作之君,作之師。」
是君與師原屬一道,並未嘗有岐,此堯舜、禹湯、文武之世,所以只有君之重,並無師之名,蓋以君職原兼師職故也。
唯至春秋戰國,二帝三王之道熄,時有孔子生安之聖,厄而在下,當時仁義之風微,功利之一習一 興。
一時功名之士,以治天下為另有一種權謀術數之學。
於是群指孔子為師道,而稱君德者,視此則有彼此之分。
而孔子之所謂仁義道德者,每多置而不講。
歷漢及唐以至於明,二千餘年,孔道晦塞,未有能明能行。
孔道不明不行,又安望其有虞、夏、商、周之治效乎!惟我朝聖祖皇帝得堯舜、孔子之心傳,是以六十餘年,深仁厚澤,遍及薄海內外,已媲美於虞、夏、商、周。
我皇上以天之聰,生安之資,加以初潛四十餘年,研深味道之功,其於堯、舜、孔子之道,合聖祖家學一精一蘊而久已集其大成。
不惟與堯、舜、孔子之心傳無二,抑且於聖祖一切政治而更有光矣。
此所以天人感應,隨時隨地莫不信而有徵。
蓋有亙古未有之道德,自能成亙古未有之治功;有亙古未有之治功,斯能備亙古未備之休征,此理之一而不易者。
茲因山東孔廟大成殿廟上梁之前二日,而慶雲五彩捧日,光華融露於曲阜縣,此蓋孔子之聖,渾全一一團一 天理,孔子之心即天心。
今聖心與孔子之心為一,即是與天心為一。
而祥瑞見於曲阜,適在興修聖廟之會者,乃上天所以嘉予聖心與孔子之心為一處,比泛見於雲、貴、山西等省,其慶幸為更大,其盛德之合於孔子,而感孚上天者為更極其至。
此所以為一無之中,文明光華極盛之會,而為生民所未有也。
彌天重犯從前無知,並不知天之高,地之厚,所以以為流言搖惑,而為是萬剮之說,悔恨無及。
今既含生被化於天高地厚之中,自驗知之比他人更深,信之比他人更篤,到此只有尊之親之,愛之戴之,傳頌以為亙古未有此文明光華之聖德神功而已,更有何說。
【譯文】
奉皇上諭旨訊問曾靜:你從前在所寫作的叛逆書籍中說:「現在禮樂制度正遭逢厄運,所以孔廟被焚燬。」
如今據監督修復孔廟的通政使留保奏報說:「十一月二十六日的午時,正當孔廟大成殿臨近上梁的前二日,祥雲突然出現在曲阜縣上空,形狀就像是靈芝花草,彩色鳳凰一般,五彩繽紛,在正南、東、西三面拱托著太一陽一,經過長時間後更加絢麗燦爛。
萬民都目睹了此一情景,沒有不為此祥雲瑞兆而稱頌慶賀的」等言語。
今日將留保所呈報的奏折及祥雲瑞兆之圖發給你看。
這是禮樂制度遭受厄運的災異呢?還是文明光華的吉祥瑞兆?你今日又如何解說?
曾靜供:道行義理在天底下,原本就是無處不有,無人上具備,但是平常百姓被稟受的天地之氣所限制,以及受物質的欲一望 所遮蔽,所以有道行義理的不能依照其道行義理,具備道行義理的又不能真正理解其具備的道行義理。
因此,天資聰明睿智,稟受天地清明之氣,道德義理昭著明顯,生而知之,安然行之的天才,在千萬人中也不能見到一個,甚至數千年也不能遇到一個。
然而,一旦有了這樣的天才,那麼上天必定授命他為億萬庶民的君王師表,所說的「天賦誠信聰明可以作君王,君王可以作庶民的父母」,又上天降至賢於民間,做他們的君王,做他們的師長」,是講君主與師長原就屬於同一道統,並不曾有區別。
在唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王的時代,之所以只注重於君王的權位,並沒有顯明師長的名望,是因為君王原就兼有的師長職責的緣故。
只有到了春秋戰國時期,二帝三王的道行義理漸漸消亡,而生而知之,安然行之的聖賢孔子又正在民間遭受苦難。
當時,仁義道理教化的風氣漸漸衰敗,追逐功名利祿的一習一 尚日益興起。
一時間,追求營取功名的人們,認為治理天下另有一種道理謀略學問,於是眾人指出孔子的學說只是為師之道。
而稱頌君王德行的人,便認為君王與師長有彼此之分,對孔子的所謂仁義道德理論,常常是置於一旁不講。
歷經了漢、唐各代以至於到了明朝的二千餘年間,孔子的仁義道德理論被昏暗阻塞,沒有被闡明實行。
孔子的仁義道德理論不闡明不實行,又怎能希望有虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王時代的治國安民功效呢!只有我朝聖祖皇帝承繼得堯舜、孔子道統的真諦相傳,因此,君臨天下六十餘年,深仁厚澤,遍及於四海內外,已經可與虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王相媲美。
我當今皇上以天賦誠信聰明睿智,生而知之,安然行之的才質,加上當初在藩第四十餘年,深刻研究道德義理的功效,已從堯舜、孔子的道統,匯合聖祖皇帝家教的一精一蘊義旨而集其大成,不僅與堯舜、孔子的道統真諦相傳沒有二樣,並且比聖祖皇帝的一切安邦治國策舉更有光採了。
這就是上天與世人感通互應,隨晨隨地沒有不被信誠而驗證的。
如果具有從古到今所沒有的德行義理,自然能成就自古到今所沒有的治國安民的豐功偉業,具有了從古到今所沒有的治國安民的豐功偉業,也就能具備從古到今所沒有完備的吉祥徵兆。
這個道理是一定不會改變的。
這次因山東孔廟大成殿上梁之前二日,祥雲五彩斑斕,拱撫捧日,光華融露於曲阜縣上空,這都是因為孔子的聖心與上天渾然成為一體,相互通融,孔子之心就是天心。
今日皇上之心與孔子之心相融合一,就是與天心融合為一。
而祥雲顯現於曲阜上空,適逢在興修聖廟之時,這是上天所以讚許皇上之心與孔子之心融合一體的體現,比起顯現於雲南、貴州、山西等省的吉祥瑞兆,更值得慶幸。
皇上的聖德融合於孔子,而感動信服於上天更是到了極點。
這就是在海內全國之中,文明光華極盛的際會,而在民間百姓中是沒有的。
我這彌天重犯從前愚昧無知,並不知天高地厚,所以被流言所煽誘,而輕妄地發出萬剮不赦的逆說狂言,如今悔恨莫及。
現在既然一切生命都被化育於天高地厚之中,自己知道論文認識的比別人更深刻,信服的比別人更誠篤,到如今只有尊奉皇上,親近皇上,愛護皇上,擁戴皇上,傳頌這從古到今所沒有的文明光華之聖德神功而已,又有什麼話可解說。
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