大義覺迷錄
八、到底是中華之外，四面皆是夷狄」呢，還是天下...
【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》內云：「天下一家，萬物一源。」
又云：「中華之外，四面皆是夷狄。
與中土稍近者，尚有分毫人氣，轉遠轉與禽一獸 無異」等語。
既雲天下一家，萬物一源，如何又有中華、夷狄之分？曾靜但知肆其狂悖之詞，而不知其自相矛盾。
《中庸》云：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」
九州四海之廣，中華處百分之一，其東西南朔，同在天覆地載之中者，即是一理一氣，豈中華與夷狄有兩個天地乎？聖人之所謂萬物育者，人即在萬物之內，不知夷狄在所育之中乎，抑不在所育之中乎？可問曾靜是如何講。
且《易經》言：「信及豚魚。」
是聖人尚欲感格豚魚，豈以遠與中國，而雲禽一獸 無異乎？即如曾靜之叛逆肺腸，真禽一獸 不如，然至今日可能如豚魚之感格否？著他據實說來。
曾靜供：天下一家，萬物一源，此兩句是從本心出的話，不雜外誘，不被人惑，所以衝口說出，與道理尚無窒礙。
至若後面中華之外，四面皆是夷狄等語，總因誤聽人言，錯解經旨之所致。
所以自相矛盾，以至於此。
豈知《中庸》云「致中和，天地位焉，萬物育焉」者，原兼人物而言之也。
蓋為人心廣大，原通天地，天大無外，人心之大亦無外。
凡天下之大理所貫，氣所通，皆在人心胞與之內。
是以聖人在位，舉天下之大，四海九州之遠，皆涵濡之，使之各遂其生，各復其性，無一物之不得其所者。
亦為中外只有一個天地，心體性量所貫通，無一處不到耳。
豈同然並生於天地之中，齊在覆載之內，而為人有中外之分乎？彌天重犯從前醉生夢死，強分中外，今日蒙皇上旨意，發明此章道理，至明至當。
彌天重犯到此實實如醉初醒，如夢初覺，恍然大悟從前之非。
至於《易經》所載信及豚魚等語，彌天重犯自幼亦曾讀過，既有此等誣天的說話，當時何不把這信及豚魚等經文取來印證一印證，而竟狂悖率意，寫放紙上，這就是天奪其魄了。
今蒙皇上開示到此，彌天重犯便是豚魚，亦當感格，何況人性未泯，尚有知覺乎。
總之，山鄙無知，眼光小，胸次隘，道理不經點破，終看不出，今蒙皇上過化存神之德感孚，方得省悟。
【譯文】
問曾靜：皇上旨意問你，你寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說：「天下本是一家，萬物同出一源。」
又說道：「中原在外邊，四面都是夷狄少數民族，與中原地域接近的，尚有很少一些人文氣息，轉向遠處沒開化的就與禽一獸 沒有區別」等言語。
既然已講天下本是一家，萬物同出一源，為何又有中原民族和夷狄民族之分呢？曾靜只知道放肆亂講狂妄荒謬之言語，而不知道自己卻是自相矛盾。
《中庸》裡說道：「達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發育了。」
中國九州大地四海廣闊，中原地域僅居其百分之一，它與外面的東西南北四方，共同在上天覆蓋，大地裝載之中，也即是理氣相通，難道中原民族與夷狄民族有兩個天地嗎？聖賢所說的萬物生長發育，人既然屬於萬物之內，不知夷狄民族是在所生長發育之中呢？還是不在所生長發育之中呢？可問問曾靜，是怎樣供講。
況且《易經》裡說：「信義要及於豚魚之類」，是指聖賢還用誠義感動小小豚魚，豈能將遠離中原的民族就說是與禽一獸 相同呢！像曾靜這樣的叛逆之心肺肝腸，真是連禽一獸 也不如。
然而到了今天，不知曾靜能像豚魚一樣被誠信所感動沒有？讓他據實供說出來。
曾靜供：「天下本是一家，萬物同出一源。」
這兩句是從我本心發出的話，既不含雜外部的引誘，也沒有被別人的言語所蠱惑，所以衝口說出，與道義真理沒有什麼障礙。
至於後面所說的「中原的外邊，四面都是夷狄少數民族」等言語，總是因為誤聽信別人的謬說，錯誤理解了經書的義旨所致成的，所以前後言語自相矛盾到如此地步。
怎知道《中庸》所講的「達到中和，天地便各歸其位，萬物便發育生長。」
原來就是包含了人和事物而說的。
人的意識之廣大，原就通天經地。
上天廣大沒有邊際，人類的意識深遠也沒有邊際。
天下之大，理氣所貫通，都在人的意識胞附並和之中。
因此，聖人居於帝位，對天下四海九州之遠大地方的人類和事物，都給予撫愛和教養，使其各自能順利地生長，各自能回復自然的屬性，沒有一種事物不能得到合適的安頓。
也因為中原和外域只有一個天地，心體性量互相貫通，沒有一處不到罷了。
豈有共同生長於天地之中，一齊生活在天覆地載之內，而人類卻有中外之分別嗎！我這彌天重罪的犯人，從前醉生夢死，將人類強分為中外之兩類。
今日蒙受皇上旨意點化，指明了此中的道理，甚是明白得當。
我這彌天重罪的犯人到了此時，確實是如醉初醒，如夢初覺，恍然大悟從前的錯謬。
至於《易經》所記載的「信義要及於豚魚之類」等言語，我幼年時也曾經讀過，既然有了這樣誣天蔑地的說法，當時為何不把這「信義要及於豚魚之類」等等的經文取來考證考證，而竟然狂妄荒謬輕率地寫記於紙上，這就是上天褫奪去自己的精神了。
如今承蒙皇上淳淳開導宣示到這裡，我這彌天重罪的犯人就是豚魚，也應當被感化了，何況我人性沒有泯滅，還有一些知覺呢！總之，山野鄙夫無識無知，眼光短小，胸襟狹隘，道理不經皇上點破，到底自己難以看出，如今深蒙皇上過化存神之聖德感化而信服，才得以省悟。
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