大義覺迷錄
呂留良怎麼得罪了聖祖皇帝在天之靈，而落致戮屍梟...
【原文】
上諭：我朝肇造區夏，天錫人歸，列聖相承，中外景從。
逮我聖祖仁皇帝，繼天立極，福庇兆民，文治武功，恩施德教，超越百王，亙古罕有。
此普天率土，心悅誠服。
雖深山窮谷，庸夫孺子，以及凡有血氣之倫，亦莫不尊親者。
詎意逆賊呂留良者，悍戾凶頑，好亂樂禍，自附明代王府儀賓之孫，追思舊國，憤懣詆譏。
夫儀賓之後裔，於戚屬至為疏賤，何足比數。
且生於明之末季，當流寇陷北京時，呂留良年方孩童。
本朝定鼎之後，伊親被教澤，始獲讀書成立，於順治年間，應試得為諸生。
嗣經歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，誇榮鄉里。
是呂留良於明毫無痛癢之關，其本心何曾有高尚之節也。
乃於康熙六年，因考校失利，妄為大言，棄去青衿，忽追思明代，深怨本朝，後以博學宏詞薦，則詭雲必死；以山林隱逸為薦，則剃髮為僧。
按其歲月，呂留良身為本朝諸生十餘年之久矣，乃始幡然易慮，忽號為明之遺民，千古悖逆反覆之人，有如是怪誕無一恥，可嗤可鄙者乎？自是著邪書，立逆說，喪心病狂，肆無忌憚。
其實不過賣文鬻書，營求聲利，而遂敢於聖祖仁皇帝任意指斥，公然罵詛，以毫無影響之事，憑空撰造。
所著詩文以及日記等類，或鐫板流傳，或珍藏秘密，皆人世耳目所未經，意想所未到者。
朕翻閱之餘，不勝惶駭震悼。
蓋其悖逆狂噬之詞，非惟不可枚舉，抑且凡為臣子者，所不忍寓之於目，不忍出之於口，不忍述之於紙筆者也。
今姑就其中數條，略為宣示內外諸臣，庶天下後世共知其張，感憤之荒唐，犬吠狼嗥之忿戾。
自生民以來亂臣賊子，罪惡滔天，奸詐凶頑，匪類盜名理學大儒者，未有如呂留良之可恨人也。
【譯文】
皇上諭旨：我朝建國統一中華以來，秉受天命，人民歸心。
幾代皇上繼承大統，受到中外景仰擁護。
到了我聖祖仁皇帝（康熙）的時候，繼承天命而登上皇位，為億兆人民降下了福澤，無論在文治或武功方面都取得巨大的成績，給百姓帶來恩惠和用禮義道德教化百姓，都超過了歷史上所有君王，實在是自古以來罕有的聖明君主。
所以整個中國的土地上，沒有不心悅誠服的人。
即使在窮鄉僻壤的深山中，普通百姓以至小孩，以及有點血氣的人，都沒有不敬服皇上的。
卻不料逆賊呂留良這人，性情隱暴頑固，嗜好製造禍亂。
自稱是明代王府儀賓的族孫，懷念過去的明朝，而滿懷怨恨的詆毀我朝。
這儀賓的後代，從與明朝皇族的親戚關係上來說，是非常遠的，算不得什麼。
況且呂留良出生於明末，當李自成攻陷北京時，呂留良還不過是個小孩子。
我朝建國以後，他受到我朝的哺育恩典，才得以讀書成一人 ，順治年間參加考試，獲得了秀才身份。
以後經過多次的歲考、科考，他仗著自己小有文才，常常考得優等，才借此獲得了一些虛名，以此為資本來誇耀於本鄉地方。
以此看來，呂留良和明朝的關係，實在毫無痛癢，而他本身的經歷，也說不上有什麼保持明朝遺民的高尚氣節。
只是到康熙六年，他因為考試失利，才狂妄地口出大言，拋棄秀才身份，忽然思念起明朝，而埋怨我朝起來。
後來地方官又用「博學宏詞」來推薦他到京師，他用尋死來嚇人；把他作山林隱逸來推薦，他便削髮去當和尚。
如果按他生平歲月來算，呂留良身為本朝秀才達十幾年之久，卻以忽然轉變思想，自稱起明末遺民起來，真是自古以來悖逆反覆的人，也沒有他這樣怪誕無一恥的說法，實在是可鄙可笑之極！自此以後，他便著作荒謬的書籍，宣揚忤逆的言論，達到喪心病狂、肆無忌憚的程度。
其實他不過是賣文賣書，追求名利罷了，而竟敢以此來對聖祖仁皇帝任意攻擊，公然謾罵詛咒，用根本沒有的事，憑空捏造。
他所著作的詩文以及日記等，有的刻版印成書四下流傳，有的則秘密保存手稿，他記述的都是世人所沒聽到過沒見到過的，是人們所意想不到的。
朕翻看他這些著作，不勝惶恐震驚。
因為他這些著作當中，悖逆狂噬的言論，不但不勝枚舉，而且凡是作為臣子的人，都不忍看在眼裡，不忍說出口去，不忍用筆寫到紙上的。
現在姑且把其中幾條，略略摘出來宣示給京師和各地方的各位臣子，以便天下和後世都能知道他囂張的程度，憤慨他的荒唐，認識他犬吠狼嗥的暴戾。
自從有人類以來的亂臣賊子當中，罪惡滔天，奸詐隱頑的壞人，而假冒理學大儒的，從來沒有像呂留良這樣可恨的人！
【原文】
其文集有云：「德?以後，天地一變，亙古所未經」。
又其行狀云：「有故人死於西湖，為位以哭，壞牆裂竹，擬於西台之慟。」
又云：「將以小莊為桃花源，為不知有漢，無論魏晉之人。」
又云：「遂削髮為僧，苟延性命。」
又辭山林隱逸之薦，答友人書云：「有人行於途，賣餳者唱曰：破帽換糖。
其人急除匿，已而唱曰：破網子換糖。
復匿之。
又唱曰：亂頭髮換糖。
乃惶遽無措曰：何太相逼！留良之剃頂，亦正怕換糖者相逼耳。」
又示諸子戒慶生辰云：「如其有重於生也，則偷息一日，一日之恥也。
世有君子曰：夫，夫也，何為至今不死也。
則其謬嚴於斧鉞，又何慶之有？使以辱身苟活者為慶，將置夫年不滿三十，義不顧門戶，斷飛首，以遂其志義者於何地也。」
又日記內詩句云：「若論五百年間事，紫色蛙聲總正傳。」
又云：「麻喇吉出城，送者填塞，飢渴易為飲食如此，觀我民狼狽不知所歸，可憐可痛也。」
又云：「李雯，華亭人，甲申後入北幕，《與史道鄰書》及《下一江一 南詔》皆其筆也。
中有『六一合 一而泰階平，禮樂興而干戈息』之句，人傳嗤之。」
又云：「沈天彝為其妹求旌貞節，且雲其尊公棄車先生遺命，不請有司之旌。
予曰：『尊公之識高，其命正當尊也。
』棄車先生遭變後十餘年，閉門不見賓客，顛毛全好，天彝忽以酒灌醉，盡髡之。
醒為號痛而已。
所著述將及棟，天彝盡取焚之，恐其有刺觸累己也。
嘻，亦異矣１
又祭友人云：「斯文將喪，逆天者亡，顧我逆天，死反得後。」
等語。
此即其梗化不臣，明目張膽，指我朝為閏統，托吠堯以自文者，皆此類也。
夫呂留良食本朝之粟，履本朝之土，且身列膠庠，深被本朝之恩，何得視如仇敵，而毫無顧忌，普蜂蟻之不若乎？又文集有云：「人心惡薄日甚，即殺運所開，聊避睹聞，竊恐不免。」
又日記云：吳三桂乞撤之語，甚有憤懣不平之氣。
三桂老不足慮，其下恐未必安。」
又云：「滇中於甲寅元日寅時即王位，取四寅也。
今按其時正彼中日食雲。」
又云：「董允出其新作，乃《平平涼頌》也，予不看，曰：先須改題目，去首字改頌作歎。」
又云：「聞吳三桂死，有吳國貴者立，清遣人往講，割雲貴罷兵。」
又云：「聞閩亂為范承謨激成，承謨亦死於閩。」
又其行狀內云：「夙興夜寐，終日乾乾」等語。
夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義，平日之謂我朝皆任意指名，或曰「清」，或曰「北」，或曰「燕」，或曰「彼中」。
至於與逆藩吳三桂連書之處，亦曰「清」，曰「往講」，若本朝於逆藩為鄰敵者然，何其悖亂之甚乎！且吳三桂、耿一精一忠乃叛逆之賊一奴一，人人得而誅之，呂留良於其稱兵犯順，則欣然有喜，惟恐其不成；於本朝疆域之恢復，則悵然若失，轉形于嗟歎。
於忠臣之殉難，則污其過失，且聞其死而快意；不顧綱常之倒置，惟以助虐迎寇為心；不顧生民之塗炭，惟以兵連禍結為幸。
何呂留良處心積慮，殘忍凶暴之至，此極也。
且乾乾夕惕，《易經》傳注，皆以為人君之事，而其子孫公然以加呂留良之身，不更肆且妄乎？
【譯文】
他的文集裡說：「自南宋恭帝德?年以後，天地就來了一個變化，是自古以來沒有的。」
另外，他在一篇記述他一生事跡的行狀裡說：「有個故舊朋友死在西湖，他便設下這朋友的牌位，祭奠哭泣，手中拿竹酌敲打干牆壁，以至牆壞竹裂，他把這比作元朝謝翱在西台痛哭文天祥一樣。」
又說：「要把自己住的小莊園作為桃花源，作不知道有漢朝，更談不上知道魏、晉的人。」
又說：「遂剃去頭髮當了和尚，以勉強維持自己的生命。」
他又推辭掉地方官把他當作山林隱向朝廷的薦舉。
他在回答友人的書信裡說：「有一個人走在路上，遇見一個賣麥芽糖的吆喝：『破帽子換糖／那人急忙把帽子藏了起來，不一會，賣糖的又吆喝：『破網子換糖／他又急忙把發網去掉藏起來。
一會賣糖的又吆喝：『亂頭髮換糖／那人手腳失措地說：「為什麼這樣逼我呀１
留良所以把頭髮剃光當和尚，正是怕換糖的逼迫我呀１又告訴幾個孩子制止他們給自己慶賀生日說：「如果有比活著更重要的事，那麼苟安偷生一天，就增加一天的恥辱。
世上有道德君子，稱之為丈夫，為什麼他不去死呢？那麼他受到的侮辱比受刀斧砍殺更難受，又有什麼值得慶賀？如果為受著侮辱而苟安偷生的人去慶賀生日，那麼又把年齡不到三十歲，為了大義不顧家庭，不怕砍斷脖子殺掉頭顱，以遂自己志願和道義的人放到什麼地位去呢？」
又在日記裡寫的詩句說：「如果要評論五百年以來的時事，披著紫袍的青蛙也鳴叫著自己是正統了。」
又說：「麻喇吉（清初撫蠻蕩寇將軍兼廣西巡撫，今譯為麻勒吉）出城的時候，為他歡送餞行的人把道路填滿了。
轉眼間，飢渴變成了飲食，百姓的態度變得竟如此之快。
看他們惶惶不知何去何從的樣子，真是令人可憐可痛呵１
又說：「李雯是華亭（今上海松一江一 ）人，甲申年（公元年）後到北軍中作幕僚，《與史道鄰（即史可法）書》和《下一江一 南詔》都是他寫的，其中有『天地四方融合而天下太平，禮樂興盛而戰爭平息』的句子，人們傳看後都嗤之以鼻。」
又說：「沈天彝打算向官府申報他妹子的貞節，想請求立牌坊表彰。
但又說他父親棄車先生有遺囑不讓向官府申請旌表，而猶豫不決。」
我說：「您父親的見識是很高的，他的遺命是應當遵守的。」
棄車先生自朝代變更以後十幾年，關著大門不見客，頭髮生長得很好。
有一次天彝把他灌醉，趁機把他的頭髮剃去，棄車先生醒來以後，只好痛哭流涕而已。
棄車先生的著作手稿堆積得快要碰著屋樑了，天彝盡數把它燒光，恐怕其中有諱礙的語言連累自己。
哈哈，也是件怪事１
又祭弔朋友的文章裡說：「讀書人將要喪亡，違背天意的就得死去，而我就是違背天意的，反而死在後邊」等等的話。
這都是他頑固不化，不肯臣服我朝，明目張膽地攻擊我朝不是正統而是閏統」依賴桀犬吠堯來作文章，都是這類東西。
這個呂留良吃的本朝給的飯，生活在本朝的土地上，而且身為學校的秀才，深深受到本朝養育的恩德，為什麼卻把本朝看成仇故，而毫無顧忌地攻擊，連蜜蜂、螞蟻都不如呢？他的文章裡又說：「人心險惡輕薄一天比一天厲害，這就開啟了殺運，雖然有意躲避視聽，我認為恐怕也難以避免的。」
又說：「吳三桂曾要求清兵撤退到關外等話，很有些氣憤不平的樣子。
雖然吳三桂已年老不足憂慮，但他的部下恐怕未必能安心。」
又說：「吳三桂在雲南，於甲寅年元旦寅時登基稱帝，是取寅年、寅月、寅日、寅時四寅一交一 會的吉利。
今考查這時正是出現日蝕的凶象。」
又說：「董允拿他的新作文章來請我指教，題目是《平平涼頌》我根本不看，說：應先把題目改一下，去掉第一個字，把頌字改成歎字。」
又說：聽說吳三桂死後，有個吳國貴族繼承他的王位，清朝派去給他講，把雲南、貴州一帶地域割給他，雙方停戰。」
又說：「聽說福建耿一精一忠反清暴亂，是福建總督范承謨激起來的，後來範承謨也死在福建。」
他的一生行述裡還說：「早起晚睡地勤勞，終日自強不息」等話。
凡是普天下的土地，沒有一塊不是屬於君王的，凡是生活在中境內的人，沒有一個人不是君王的臣下。
呂留良靠我朝恩惠和土地生活，才建立起他的家園，養育他的子孫有好幾十年，可是卻不懂得中華大統一的道理，平常稱呼我朝任意指名，或叫「清」，或叫「北」，或叫「燕」，或叫「那邊」。
至於遇到本朝和叛逆的藩王吳三桂連寫的地方，也稱作「清」稱「往講」，好像本朝和逆藩是相鄰的敵國一樣，真是違背道理到極點了！況且吳三桂、耿一精一忠乃是叛逆的賊臣，人人都想捉而殺之，而呂留良對他們興兵叛亂則十分高興，惟恐他們失敗；對於本朝收復了疆土，便惆悵得好像失去了什麼，愁眉苦臉地歎息。
對於殉難的忠臣，便去污蔑他們的過失，並且因聽到他們死亡而心中高興；不顧綱常倫理的顛倒，惟以助紂為虐，迎合叛賊為心願；不顧天下百姓生靈塗炭，只希望天下大亂打起仗來就好。
怎麼這個呂留良存心思慮，殘忍凶暴到了這種地步。
況且表示日夜勤勞的「乾乾夕惕」這句成語，在《易經》的註解中，都解釋為指君王治理天下的勤勞，而呂留良的子孫，卻把這句話公然用到呂留良身上，這不更是放肆和狂妄嗎？
【原文】
又云：「永歷帝被執時，滿漢皆傾心，東宮勒馬前行，以鞭梢東指，則東邊滿漢兵皆跪，西指則西跪。
弒之日，天地晦霾，日月失光，百里之內，凡關壯繆廟皆被雷擊」等語。
查偽永歷朱由榔本竅立於流寇之中，在雲貴廣西等處，其眾自相攻剽劫奪，貽害民生，後兵敗逃竄緬甸。
順治十八年，定西將軍愛星阿領兵追至緬城，先遣人傳諭緬酋，令執送朱由榔，否則軍臨城下，後悔無及。
大軍隨至城下，緬人震懼，遂執朱由榔獻軍前，殺偽侯王維恭等一百餘人，於是全獲朱由榔眷屬以歸。
此永歷之實跡，乃中外人所共知者。
朱由榔窮蹙無歸，為我朝滿漢大兵所共擒，豈有擒寇賊之人，轉於其馬前行跪之理乎？其時之漢人兵丁，亦恥而不為之事，況於滿人乎！此等瞽說，荒唐鄙謬，無中生有，不知何自而來也。
至雲關壯繆廟皆被雷擊，尤為荒誕之甚。
朱由榔之死，實繫上天誅殛，而人力豈能強為耶！關聖帝君與雷神皆為奉天司命之正神，何以有凡關廟皆被雷擊之事？於理亦甚為不順。
且本朝用兵以來，事事皆仰荷上天眷佑之恩，百神呵護之德。
即如我兵之守永興也，士卒不過千人，賊以重兵相攻，勢甚危急，蒙真武之神，顯化神兵，佈滿巖谷，狂寇寒心褫魄，眾遂潰逃而散。
此有御制碑文，詳紀其事者。
其克復雲南城也，則有金馬飛騰之兆，而逆寇即日蕩平。
此皆見之志乘，萬目共睹之事，天下所共知者，然此不過舉一二事而言，其它不可枚舉，呂留良獨聞之乎？總之，逆賊呂留良，於本朝應有征應之事跡，則概為隱匿而不書，而專以造作妖誣，欲快其私憤。
伊之妄誕伎倆，能逆天乎？
【譯文】又說：「南明的永歷帝被擒獲的時候，滿漢官兵都對他十分景仰，東宮太子騎在馬上前行，用鞭梢往東一指，東邊的滿漢兵都跪下去，往西一指，西邊的滿漢兵也都跪下去。
殺朱由榔那天，天地一陰一暗，日月無光，一百里以內，凡是關帝廟都遭受雷擊」等話。
考查朱由榔經歷，他是在李自成佔領北京後，在南方乘機自立為王的，盤踞於雲南、貴州、廣西等地，他們那一夥人內部，互相攻打搶奪，為害百姓，後來兵敗逃竄到緬甸。
順治十八年（公元）時，定西將軍愛星阿領兵追到緬甸，先派人傳告緬甸國王，命令他把朱由榔擒送到兵營，否則就要兵臨城下，那時後悔也來不及了。
我朝大兵隨著便到了緬京城下。
緬甸人一大為驚懼，便把朱由榔縛住，獻到大營，又殺了朱由榔部下的侯爵王維恭等一百多人。
於是我軍便把朱由榔和他的家屬全部擒獲班師回國，這是南明永歷王朝結局的事實，是中外人士都知道的。
朱由榔急迫到無地可去的地步，而被我朝滿漢大兵擒獲，豈有擒賊的人，反而在賊人馬前跪下的道理呢？當時的漢人兵丁也不會幹這種羞恥的事，何況潢洲兵丁！這種瞎話，實在是荒唐淺鄙，無中生有，真不知是從哪裡傳來的。
至於說關帝廟都被雷擊，尤其荒唐得很。
朱由榔之死，實際上是上天注定了他必然要被殺，這不是人力所能強行去做的。
關聖大帝和雷神，都是奉天帝命令掌管職責的正神，怎麼能有凡是關帝廟都被雷擊的事，這在道理上也講不通。
況且本朝自從興兵來，事事都得到上天的保佑的恩惠，一切神靈都對我朝有袒護的恩德。
比如我兵保衛永興縣城時，只有守兵不過一千人，而賊兵有重兵來攻，形勢十分危急，這時受到真武大帝的顯靈，點化出了無數神兵，佈滿山谷，使賊寇心寒魄散，遂即紛紛潰逃。
有皇上親自寫的御制碑文，詳細地記述了這事。
又有克復雲南省城時，則有金馬飛騰的吉兆。
而賊寇當天就被蕩平了，這事都記載在志書裡面，是萬人親眼所見，天下人都知道的事實。
但這也不過是略舉出一二件事作例子來說，其它的事多得無法枚舉，難道只有呂留良一個人沒有聽到過嗎？
總之逆賊呂留良，對於本朝的一切祥瑞徵兆的事，一概隱藏而不記，而專門在書上傳播那些謠言和攻擊的話，打算發洩他的私憤。
他這種荒誕和狂妄的伎倆，難道能逆轉天運嗎？
【原文】
又文集內云：「今日之窮，為羲皇以來所僅見」等語。
夫明末之時，朝廷失敗，貪虐公行，橫徵暴斂，民不聊生，至於流寇肆毒，疆場日蹙，每發糜餉數百萬，悉皆出於民力，乃斯民極窮之時也。
我朝掃靖寇氛，與民休養，於是明代之窮民，鹹有更生之慶。
呂留良豈毫無耳目，乃喪心昧理，顛倒其說，轉言今日之民窮乎？況逮我聖祖皇帝愛育黎元，海內殷庶，黃童白叟，不見兵革，蠲租減賦之政，史不勝書。
民何由而窮，至為羲皇以來僅見之窮乎？試問之呂留良，如我聖祖皇帝六十餘年，久道化成，休養生息，物阜民安，內外昇平，兆民樂業，即自羲後以來，史冊所紀屈指而數。
蒙上天之眷佑，可以比並我朝之盛者，果可多得乎？而乃云：「羲皇以來未有之窮」，不太甚乎？即如呂留良懷不逞之心，動雲萬金結客，而其刊刻我朝時文，貨賣牟利，富仍不貲。
觀其日記所載米鹽瑣碎，算及糞壤，營營求財之心，惟日不足，尚得謂之窮乎？又日記內云：「四月末京中起怪風三日，其色大紅，著人面皆紅。」
又云：「石門鎮堰橋水忽立二丈許，舟中蘆席，有飛至南高橋，復還原舟者。」
又云：「有大星如碗，後有細星隨之，如彗。」
又云：「十二月二十九日夜雨甚大，然大電，隨發震雷，甚響而長，不知明年作何運數耳。」
又云：「初五日午後，日光磨蕩，有黑日如斗狀。」
又云：「日有三枚，日旁有一差小者，色白不甚動；白日旁又一小者，色赤而動甚。」
又云：「河南郟縣有鳳至，百鳥朝會數日。
有二赤鳥，長丈許，以身蔽鳳，鳳身五色陸離，鳴如簫韶。
邑人怪之，驅牛厭勝，牛俱股慄不前。
路上死鳥甚眾。
又有死金色鯉，狼藉地上。
時予作《鳳硯銘》云：『德未嘗衰，爾或不來，善以道鳴，必聖人生。
』而忽聞此，又一異也」等語。
凡此毫無影響，妄捏怪誕之記載甚多。
總由其逆意中幸災樂禍，但以捏造妄幻，惑心觀聽為事。
其荒誕不經，皆不顧也。
夫災亦古所時有，上天垂象，原以儆戒人君，令其修省進德，未有事不實而可以為鑒者也。
若如呂留良之記載，一一皆虛，天地間未有之事，何以示儆於將來？假使傳諸後世，以捏影捕風之語，或信為實有之事，必以從前太平盛世，尚有如此非常奇怪災異，倘遇日月星辰水旱之變，必輕忽為無關於治亂，而漫不經心，其所以啟後世人君之怠玩者，其罪不可勝數矣。
【譯文】
又如他的文集裡說：「今天百姓的窮困，是自上古羲皇以來所僅能見到的」等話。
自明末的時候，朝廷政治腐敗，貪一污枉法公開盛行，橫徵暴斂，民不聊生。
以致引起流寇猖狂，戰場形勢日益緊迫。
每年都要花費軍餉幾百萬兩銀子，這都是從百姓手中搜刮得來，這時才是百姓極其窮困的時候。
我朝掃清了流寇，使百姓得到休養生息。
於是明代的窮苦百姓，才都得到更生的喜慶。
呂留良怎麼沒有一點眼見耳聞，以至於這樣喪心昧理，顛倒黑白，反說今天的百姓窮苦呢？況且到我朝聖祖康熙皇帝，十分愛護黎民百姓，國內殷實富庶，從黃毛小童到白髮老翁，一輩子沒遇到戰亂，又有減免租稅的政策，史書都記載不下了，百姓又能因為什麼而窮困，甚至被說成自上古羲皇以來絕無僅有的窮困時代！試問呂留良，像我朝聖祖在位六十多年，成功地用道德教化百姓，使他們得以休養生息，物產豐收人民安樂，國內外一派太平景象，萬民安居樂業，這種情況就是自上古以來，記載在史冊上的，也是屈指可數。
受到上天的關懷保佑，能夠和我朝這樣興盛的時代，難道能有很多嗎？而他卻說成是自上古以來從沒有過的窮困時代」
這不是太過分嗎？即使像呂留良這樣心懷叛逆的人，動不動的可拿出萬金來一交一 給客人，而且他刻印我朝時文，販賣牟利，賺了不少錢還不滿足。
看他日記裡記的柴米油鹽的生活瑣事，連糞肥都計算了，營營追求財物的心，一天也沒有滿足，這還能說得上窮嗎？他的日記裡又說：「四月末，京師裡起怪風三天，其顏色大紅，吹到人臉上，臉都變紅了。」
又說：「石門鎮的堰橋，河水忽然湧起二丈多高，船裡的蘆席，有被風吹刮到南高橋，又吹回原來的船上的。」
又說：「有個大星像碗一樣大，後邊又有一些小星跟隨著，好似彗星一樣。」
又說：「十二月二十九日，夜裡下了大雨，巨大的電火閃耀，隨之響起雷霆，聲音響得很大而且很長，不知道明年又有什麼氣運出現。」
又說：「初五日午後，太一陽一光搖蕩不定，有一個黑色太一陽一，像斗一樣大校」
又說：「出現了三枚太一陽一，太一陽一旁邊有一個略小的太一陽一，顏色白而不怎麼動，白日旁邊又有一個更小的太一陽一，顏色紅而動盪得很。」
又說：「河南郟縣有鳳凰出現，百鳥都來朝見鳳凰，一連聚會好幾天，有二個紅赤色的鳥，身長一丈多，用身體遮蔽著鳳凰，鳳凰羽毛五彩陸離，叫聲和簫管的樂曲一樣。
當地人十分奇怪，趕了牛群去驅邪，牛都戰慄不敢前行。
路上死鳥很多。
又有死金色鯉魚，散亂的躺在地上。
當時我正在作一首《鳳硯銘》說：『道德並沒衰敗，你可能不會來，在道路上鳴叫，一定有聖人降生。
』這時忽然聽說這件事，又是一件奇異的事」等等。
凡是這種毫無根據，一胡一 亂捏造怪異荒誕的記載很多。
總是因為他叛逆的心裡藏著很多幸災樂禍的想法，所以專門去捏造一些荒唐古怪的事，去蠱惑人們的視聽。
而從來不管它如何荒誕不經。
至於災異的出現，古時候也就有，這是上天降下的一些跡象，來警告勸戒人間的君主，讓他反省過錯增強道德，但還沒有過事情不確實而可以作借鑒的先例。
比如呂留良的記載，都是虛假不實，天地間根本沒這件事，又怎能讓人警戒將來呢？假如把這些虛假的記載流傳給後世，把捕風捉影的話，當成實有的事，一定會使人覺得以前太平盛世的時候，也會有這些奇怪的災異。
如果遇上日月星辰、水災、旱災的變化，必然會不重視，以為與國家的治亂沒有什麼關係，因而漫不經心，這樣便引致以後的君王對災異不重視，那他的罪行真是數也數不清的了。
【原文】
又日記云：「康熙甚吝，吳中顧雲者，寫一真 甚一精一，供奉內廷，不許其遍游公侯之門。
一日入朝，倉遽用舊服。
康熙曰：『此要銀子也。
』薦之一王子，王子送元寶二百兩及緞，康熙收之。
臨行辭，康熙只予二十四兩而已」等語。
不但豈有此事，而怪誕悖亂，何至於此極也。
呂留良以此誣詆聖德。
夫韓昭侯藏蔽褲曰：「欲待有功者。」
史冊相傳，以為美談。
今一寫一真 之人，即聖祖仁皇帝不輕加厚賜，亦聖主慎重賞賚之盛德耳。
而呂留良捏此浮言，譏為吝惜財物乎？聖祖仁皇帝在位六十一年，除水旱賑恤外，特恩蠲免錢糧，不下數百萬萬，此天下臣民所共知，豈吝主所能為者？呂留良獨無耳目乎！忍心害理，可謂極矣。
且呂留良誼屬臣民，而慢稱康熙，其悖逆無狀，何太甚矣。
即此數條，猖狂悖亂，已極放言橫逆之罪，況其它太甚之詞，尤足令人痛心疾首，不共戴天。
夫呂留良生於浙省人文之鄉，讀書學問，初非曾靜山野窮僻，冥頑無知者比。
且曾靜只譏及於朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德；曾靜之謗訕，由於誤聽流言，而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。
況曾靜謬執中國夷狄之見，胸中妄起疑一團一 ，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌。
而不敢見之文辭。
是呂留良之罪大惡極，誠有較曾靜更為倍甚者也。
朕向來謂浙省風俗澆漓，人懷不逞，如汪景祺、查嗣庭之流，皆以謗訕悖逆，自伏其辜，皆呂留良之遺害也。
甚至民間氓庶，亦喜造言生事。
如雍正四年內，有海寧、平湖闔城屠戮之謠。
此時驚疑相煽，逃避流離者有之。
此皆呂留良一人為之倡導於前，是以舉鄉從風而靡也。
蓋浙一江一 士人等，一習一 見呂留良之恣為狂吠，坐致盛名，兼擁厚貲，曾無纖芥之患得嬰其身。
是以轉相推服，轉相慕效，多被愚迷而不知也。
甚至地方官吏，怵其聲熱之囂凌，一黨一 徒之眾盛，皆須加意周旋，優禮矜式，以沽重儒之譽。
如近日總督李衛，為大臣中公正剛直之人，亦於到任之時，循沿往例，不得不為之贈送祠堂匾額，況他人乎？此其陷溺人心，濁亂世俗，害已不可勝言矣。
數年以來，朕因浙省人心風俗之害，可憂者甚大，早夜籌劃，仁育義正，備極化導整頓之苦心，近始漸為轉移，日歸於正。
若使少為悠忽，不亟加整頓，則呂留良之邪說誣民者，必致充塞膠固於人心而不可解，而天經地義之大閒，泯滅淪棄，幾使人人為無父無君之人矣。
呂留良之為禍浙省者，不知何所底止耶！今日天道昭然，逆賊惡貫時至，令其奸詐一陰一險盡情敗露，則不容不明正其罪，以維持世教，彰明國法者也。
且呂留良動以理學自居，謂已身上續周、程、張、朱之道統。
夫周、程、張、朱世之大儒，豈有以無父無君為其道，以亂臣賊子為其學者乎？此其狎侮聖儒之教，敗壞士人之心，真名教中大罪魁也。
而庸流下愚，不能灼知其心跡行藏，乃以一不解天經地義之匪類，猶且群我以道學推之，則斯文掃地矣。
即呂留良自撰之文亦云：「逆天者亡。」
又曰：「顧我逆天，死反得後。」
明知逆天之罪大，而必欲悍然蹈之，死而不悔，不知古今以來，天地間乖戾悍暴之氣，何獨鍾於呂留良也。
【譯文】
他的日記裡又說：「康熙十分吝嗇，蘇州有個顧雲，為人畫像十分一精一美，在皇宮充當繪畫供奉的職務，不許他隨便到公侯貴族家中給人畫畫。
有一天他去朝見皇帝，匆忙之間穿的是舊衣服。
康熙說：『這是想要銀錢的。
』便介紹他去一位王子家畫像，這王子送來元寶二百兩和一些綢緞，康熙收了這些東西。
後來顧雲辭別康熙回家，康熙只給了顧二十四兩銀子而已」等話。
這事純屬子虛烏有，而且編造十分荒誕悖理，可以說是達到了極點了。
呂留良是用這來故意誹謗聖祖皇帝。
戰國時的韓昭侯收藏一條舊褲子，說：「打算用這獎賞立功的人。」
史書上記載下來，以為是一件美談。
現在不過是一個畫像的畫師，即使聖祖仁皇帝不輕易給他豐厚的賞賜，也表現出聖祖對獎賞抱著十分慎重的態度，也是一種道德修養的表現。
而呂留良捏造這種謠言，譏諷為聖祖吝惜財物！聖祖仁皇帝在位六十一年，除了對水旱災進行賑恤以外，特別降恩豁免百姓一交一 稅的錢糧，不下數百萬萬兩銀子。
這是天下臣民都知道的事，豈是吝嗇的主子所能辦到的嗎？難道只有呂留良沒有長眼睛、耳朵嗎？他忍心歪曲事理，真是達到極點了。
況且呂留良從倫理上說是我朝的臣民，卻傲慢得直呼皇上為康熙，他這種狂悖忤逆的形狀，也太過分了吧！就拿以上幾條來說，他的猖狂悖逆已達到一胡一 言攻擊的罪行的極點，何況還有其他很多過頭的言詞，尤其令人痛心疾首不忍說出，我們與他的仇恨真是不共戴天了！
這個呂留良，生在浙一江一 人文薈萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉的地方，愚昧無知難以相比。
而且曾靜只譏諷到朕一個人，而呂留良則更進一步誣蔑到聖祖仁皇帝的盛大道德；曾靜的誹謗，是由於錯誤相信了流言誹語；而呂留良的攻擊，則完全出自他心中，造作妖言迷惑視聽。
況且曾靜錯誤地固執著漢族與少數民族的偏見，心中妄起疑問，如果不讀呂留良的書，不見呂留良的一連串的議論，雖覺得快心暢意，也必然會有所顧忌，不敢公然寫成文詞。
所以呂留良的罪大惡極，實是比曾靜要大上好多倍的了。
朕向來認為浙一江一 省的風俗不夠敦厚，人心難測，比如汪景祺、查嗣庭等人，都是因為誹謗悖逆，自是罪有應得，也都是呂留良遺毒所害的例子。
至於民間百姓，也喜歡造謠生事，比如雍正四年時，有海寧、平湖要全城屠一殺 的謠言，那時百姓便相信謠言，互相煽動，引起百姓逃亡流離的事。
這都是呂留良一個人倡導在前，才造成地方人士紛紛盲從的。
因為浙一江一 的讀書人，見到呂留良在文章中恣意狂吠攻擊，反而享受盛名，並且十分富有，卻沒有受到一點損害降臨到他身上。
所以輾轉推崇他，互相倣傚他，而大都被他迷惑愚弄而還不知道。
甚至地方官吏也害怕他的聲勢囂張，忌憚他的一黨一 徒眾多，都得對他們留意應酬，加以優厚禮節，以博得一個尊重儒士的好名聲。
比如最近上任的總督李衛，是大臣裡公正剛直的一個，他在到任以後，也不得不根據過去慣例，向呂留良的祠堂贈送匾額，何況其他的人呢？由此可見呂留良影響人心，擾亂人間風俗，其毒害已經說不勝說了。
幾年以來，朕因為浙一江一 人心風俗十分有害，給以很大的擔憂，朝夕思考籌劃，設法教導他們懂得仁義，用盡了開導整頓的苦心，最近幾年才略略有點起色，一天比一天正常起來。
如果稍微有點疏忽，不盡力整頓，那麼呂留良的異端邪說蠱惑人心，必然如膠漆一樣充塞到人心中，牢固粘結便沒法解救了。
從而使天經地義的大道理，也泯滅廢棄，差不多會使人淪落到無父無君的地步上去了。
這樣呂留良給浙一江一 省帶來的禍害，真不知要到什麼程度才能停止呀！
今天天道昭然，賊人已經到了惡貫滿盈的時候，使他的奸詐一陰一險面貌盡情敗露出來，那麼就不能不依法制裁他的罪行，以維持世上風俗教化，申明國法了。
而且呂留良以理學大家自居，說自己是繼承了周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹的哲學正統。
周、程、張、朱，是歷史上的大儒，豈能用以無父無君來作為他們的主張，用推崇亂臣賊子來作為他們的學說呢？呂留良這種狎弄侮慢聖人的儒教，敗壞讀書人的心術，真可謂名教中的罪魁禍首了。
而一些平庸愚昧的人，看不透他包藏的禍心，便把一個不懂得天經地義道理的匪人，一哄而起地推譽他為道學大家，真把讀書人的臉面都丟失盡了。
就是呂留良本人的著作中也說過：「逆天者亡。」
又說：「我雖然逆天，死反得在後。」
明知違反天道的罪行是很大的，而卻不顧一切地去走這條路，死不悔改，真不知從古到今以來，天地間一切乖戾凶暴之氣，為什麼都集中到呂留良的身上了。
【原文】
朕即位以來，實不知呂留良有何著述之事，而其惡貫滿盈，人神共憤，天地不容，致有曾靜上書總督岳鍾琪之舉，曲折發露，以著呂留良之凶頑。
而呂留良之子如呂葆中者，曾應舉成名，蒙恩拔置鼎甲，仕列清華。
其餘子孫多游庠序，乃不即毀板焚書，以滅其跡。
且呂葆中既已身叨仕籍，而猶世惡相承，並未洗心滌慮，前此一念和尚謀叛之案，一黨一 羽連及呂葆中，其時逆跡早已彰著，蒙聖祖皇帝如天之仁，免其究問，而呂葆中遂憂懼以死。
就常情而論，呂葆中之兄弟子孫，遇如此之驚危險禍，且荷蒙聖祖皇帝如此之高厚洪恩，自當感激悔悟，共思掩覆前非，以為幸逃誅殛之計。
豈料冥頑悍鷙，一習一 與性成，仍復抱守遺編，深藏笥篋。
此固呂留良以逆亂為其家傳，故呂葆中等逆豎昏愚，罔知警惕；而實乃天道昭然，不容少昧，如有鬼神驅遣，使逆賊之一陰一謀徹底呈現於今日。
逆賊之遺毒，不致漏網於天誅也。
前此曾靜逆書，朕所以一一剖白者。
緣朕即位以來，深知外間逆一黨一 甚眾，自然散佈訛言，惑亂人心志。
其所以詆惟朕之一身者，朕可以己意自為判定歸結。
若如呂留良之罪大惡極，獲罪於聖祖在天之靈者，至深至重，即凡天下庸夫孺子，少有一線良心之人知此，亦無不切齒而豎發，不欲與之戴履天地，此亦朕為臣子者情理之所必然。
茲特降諭旨，將諸條略為宣示，其逆賊呂留良及其子孫嫡親弟兄子侄，應照何定律治罪之處？著九卿翰詹科道會議，直省督撫、提督、兩司，秉公各抒己見，詳核定議具奏。
【譯文】
朕自登上皇位以後，實在不知道呂留良都著作了些什麼。
而由於他惡貫滿盈，人神共憤，天地也不容他存在，所以才有曾靜上書總督岳鍾琪這件事的發生，才被曲折地揭露出來，現出了呂留良的凶頑面目。
而呂留良的兒子，比如呂葆中這人，曾經應科舉中進士，又蒙皇恩名列鼎甲，授給翰林院官職。
其餘的子孫也有很多進學當秀才的，就這樣還不立即把呂留良的著作和印書的木版燒掉，以滅去遺跡。
而且呂葆中既然已經做官，還要繼承他父親的罪惡思想，並沒有洗心革面從新做人。
前一段時間發生的一念和尚造反案件，其一黨一 羽便牽連到呂葆中，那時他的逆跡就已經揭露出來了，蒙聖祖皇帝心懷上天的仁德，免去對他的拿問治罪，但呂葆中卻因此恐懼而死。
如果按一般常情來說，呂葆中的兄弟子孫，遇到這次驚擾危險的災禍，並蒙聖祖皇帝高恩厚澤不加治罪以後，自然應當感激皇恩，幡然悔悟，大家應設法改正前輩的過錯，以求逃避後代被誅戮的危險才是。
誰知他們頑固凶悍，已經成性，仍然死抱著呂留良的著述不放，把這些逆書深藏在箱櫃裡面。
這就是呂留良將逆亂作為傳家寶，所以呂葆中等叛逆後代，愚昧昏庸，不知道一點警惕；其實這是上天的英明洞察，不允許有一點隱藏，好像有神鬼驅使的一樣，終久使逆賊的一陰一謀徹底灝暴露於今天，使逆賊呂留良的遺毒，不致於漏網而逃脫上天對他的懲罰。
以前對於曾靜逆書一案，朕所以對他一一剖白清楚的原因，是因為自朕即位以來，深知外邊逆賊一黨一 羽還很不少，自然還要散佈流言蜚語，蠱惑擾亂人的思想。
他所詆毀的只是朕一個人的，朕可以用我自己的主意來判定案件的處理。
如果像呂留良這樣罪大惡極，得罪了聖祖皇帝在天之靈，其罪就實在至深至重。
即使是普天下的平民百姓和孩童，稍有一點良心的人知道這事，也會無不切齒痛恨，怒髮衝冠，不願和他共同生活在一個天地。
朕若為臣子，也必然會有同樣的心理。
現在特降下旨意，把各條叛逆言論略加宣示。
至於逆賊呂留良和他的嫡系子孫，親兄弟子侄，應當按照哪一條法律定罪？命令九卿和翰林院、詹事府、有關科、道人員開會商議，直隸省總督，巡撫、提督、兩司的官員，也要秉公議論，各抒己見，詳細核定他們的罪行，奏報上來。
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