大義覺迷錄
二、朕到底是不是謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、...
【原文】
上諭：朕荷上天眷佑，受聖祖仁皇帝付託之重，君臨天下。
自御極以來，夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比於古之聖君哲後，然愛養百姓之心，無一時不切於寤寐，無一事不竭其周詳。
撫育誠求，如保赤子，不惜勞一身以安天下之民，不惜殫一心以慰黎庶之願，各期登之衽席，而無一夫不得其所。
宵旰憂勤，不遑寢食，意謂天下之人，庶幾知朕之心，念朕之勞，諒朕之苦，各安生業，共敦實行，人心漸底於善良，風俗胥歸於醇厚，朕雖至勞至苦，而此心可大慰矣。
豈意有逆賊曾靜，遣其徒張熙投書於總督岳鍾琪，勸其謀反，將朕躬肆為誣謗之詞，而於我朝極盡悖逆之語。
廷臣見者，皆疾首痛心，有不共戴天之恨，似此影響全無之事，朕夢寐中亦無此幻境，實如犬吠狼嗥，何足與辯？既而思之，逆賊所言，朕若有幾微愧歉於中，則當回護隱忍，暗中寢息其事，今以全無影無聲之談，加之於朕，朕之心可以對上天，可以對皇考，可以共白於天下之億萬臣民。
而逆賊之敢於肆行誣謗者，必更有大奸大惡之徒，捏造流言，搖眾心而惑眾聽，若不就其所言，明目張膽宣示播告，則魑魅魍魎，不公然狂肆於光天化日之下乎？如逆書加朕以謀父之名，朕幼蒙皇考慈愛教育，四十餘年以來，朕養志承歡，至誠至敬，屢蒙皇考恩諭。
諸昆弟中，獨謂朕誠孝，此朕之兄弟及大小臣工所共知者。
朕在藩邸時，仰托皇考福庇，安富尊榮，循理守分，不一交一 結一人，不與聞一事，於問安視膳之外，一無沽名妄冀之心。
此亦朕之兄弟及大小臣工所共知者。
【譯文】
皇上諭旨：朕蒙受上天的愛護和保佑，受聖祖皇帝付託重任，而登上皇位。
自登基以來，每天從早到晚孜孜不倦，謹慎地追求把國家治理好。
雖然不敢自比古代的聖明君王，但愛護和撫育百姓的心思，沒有一刻不牢記於夢寐之中，沒有一件事不竭力求其處理得周詳，撫育百姓下盡誠心，好像保護嬰兒一樣。
不惜勞苦自己一人的身體，以使全國百姓得到安寧；不惜用盡最大的心思，以安慰全國百姓的心願；務必使每個百姓都受到恩惠待遇，不使一個人流離失所。
每天一直到深夜還在勤勞，往往顧不上吃飯睡覺。
以為天下的百姓大概可以知道朕的心意，想到朕的勞累，體諒朕的辛苦，而各安生業，共同誠懇做事，使人心慢慢走向善良，社會風氣達到淳厚。
這樣朕個人雖然至勞至苦，而心中卻可以得到很大安慰了。
誰知有逆賊曾靜，派他的門徒張熙投書給陝西總督岳鍾琪，勸他起來造反。
書信中對朕大加誣陷誹謗，而對我朝更是荒謬攻擊猖狂到極點。
朝廷內的臣子見到這書信的，沒有不疾首痛心，感覺對逆賊有不共戴天的仇恨。
像這種毫無根據的事，即使朕在做夢時也沒出現過這種幻境，所以逆賊的攻擊，實在和狗吠狼嗥一樣，不值得一駁！但後來又仔細想了一下，逆賊所說的話，朕如果稍微有一點虧心事在其中，則應當回護隱忍下去，暗中平息這事。
而今逆賊說的全是無影無據的話，強加到朕頭上，而朕自以為本心可以無愧於天，可以無愧於皇父，完全可以光明正大地把事實告訴普天下的億萬臣民。
而逆賊所以敢於肆意誹謗的，必然有更大的奸佞之徒，暗地在捏造謠言，搖動廣大百姓的心思，盅惑人。
如果不把他們的無一恥謠言揭露於光天化日之下，那麼他們不是會更加猖狂地公開造謠嗎？比如叛逆書信裡強加於朕謀殺皇父的罪名。
朕幼年時便蒙受皇父的慈愛教育，四十多年來，一直順應皇父心意而承歡膝下，竭力誠懇恭敬，多次受到皇父讚揚，在諸兄弟中間獨認為朕最誠實孝順，這是朕的兄弟和一切大臣、侍從都共知的。
【原文】
朕在身為親王的時候，上托皇父的蔭庇，安享榮華福貴，安分守禮，不隨便一交一 接一個私人，不干預一件國家政事，除了依禮制進見皇父問安問飲食以外，絲毫沒有沽名釣譽和別的企圖，這也是朕的兄弟和一切大臣、侍從們所共知的事實。
至康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊，時皇考聖躬不予，靜攝於暢春園，朕請侍奉左右，皇考以南郊大典，應於齋所虔誠齋戒，朕遵旨於齋所至齋。
至十三日，皇考召朕於齋所，朕末至暢春園之先，皇考命誠親王允祉、淳親王允?、阿其那、塞思黑、允、公允、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：「皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。」
著繼朕即皇帝位。
是時唯恆親王允祺以冬至命往孝東陵行禮，未在京師，莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允、貝子允?，俱在寢宮外祗候。
及朕馳至，問安皇考，告以症候日增之故，朕含淚勸慰。
其夜戌時龍馭上賓，朕哀慟號呼，實不欲生。
隆科多乃述皇考遺詔，朕聞之驚慟，皆僕於地。
誠親王等向朕叩首，勸朕節哀。
朕始強起辦理大事。
此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。
夫以朕兄弟之中，如阿其那、塞思黑等，久蓄邪謀，希冀儲位，當茲授受之際，伊等若非親承皇考付朕鴻基之遺詔，安肯帖無一語，俯首臣伏於朕之前乎？而逆賊忽加朕以謀父之名，此朕夢寐中不意有人誣謗及此者也。
又如逆書加朕以逼母一之 名，伏惟母后聖性仁厚慈祥，闔宮中若老若幼，皆深知者。
朕受鞠育深恩，四十年來，備盡孝養，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。
而宮中諸母妃鹹美母后，有此孝順之子，皆為母后稱慶，此現在宮內人所共知者。
及皇考升遐之日，母后哀痛深至，決意從殉，不飲不食。
朕稽顙痛哭，奏云：「皇考以大事遺付沖人，今聖母若執意如此，臣更何所瞻依，將何以對天下臣民，亦惟以身相從耳。」
再四哀懇，母后始勉進水漿。
自是以後，每夜五鼓，必親詣昭仁殿，詳問內監，得知母后安寢，朕始回苫次。
【譯文】
到康熙六十一年十一月冬至的前幾天，朕奉皇父的旨意，代替皇父到南郊行祭天之禮。
那時皇父健康欠佳，靜養病症於暢春園內。
朕請求到身邊侍候，皇父以為南郊祭天典禮十分重要，應當到齋宮裡進行齋戒，朕因此遵命住入齋宮戒齋。
到十三日那天皇父派人到齋宮通知要召見朕。
朕未到暢春園之前，皇父已經命令誠親王允祉、淳親王允?、阿其那、塞思黑、允、公允、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多等人來到御床 前面，告訴他們說：「皇四子人品貴重，非常相似朕躬，一定能擔負起統治國家的重擔，現在讓其繼承皇帝之位。」
當時，只有恆親王允祺因為冬至，命令其去東陵祭祖，沒有在京師。
莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允、貝子允?都在寢宮外邊守候。
等到朕急馳來到問安以後，皇父告訴病症日益加重的原因，朕含淚勸慰。
這天夜裡戌時，皇父駕崩。
朕哀慟號呼，真是痛不欲生，隆科多便宣佈皇父遺詔。
朕聽說之後，驚恐慟哭，昏僕在地。
誠親王等向朕叩頭，勸朕節哀。
朕才強打起精神辦理大事。
這是當日的情形，朕的各位兄弟和宮女太監，以及當時在宮中行走的大小臣子侍從，都親眼見到這事。
在朕的兄弟當中，像阿其那、塞思黑（滿語：豬、狗的意思。
這裡指康熙的第八子允和第九子允，他們因與雍正爭奪皇位失敗，被雍正禁錮，並改名為阿其那、塞思黑。
———譯者注）等久懷奸謀，妄圖謀取皇儲地位。
當朕被授命繼承皇位時，他們如果不是親自聞見皇父把皇位傳給朕的遺詔，怎肯服服帖帖，一句話不講，拜伏於地向朕稱臣呢？而逆賊忽然加給朕以謀死皇父篡奪帝位的罪名，這真是朕在夢寐之中，也想不到會有人如此誹謗造謠的。
又如逆書上給朕加上逼死母親的罪名。
母后聖性是非常仁厚慈祥的，這一點在整個皇宮內，無論老幼，都是深知的。
朕受母后撫養的深恩，四十年來努力盡孝，深受母后的歡心，說朕能做到誠心孝順。
而宮中各位母妃，也都羨慕母后有個這麼孝順的兒子，都為母后稱賀，這是現在皇宮中的人所共知的。
到了皇父駕崩升天的時候，母后哀痛到極點，決心隨皇父殉葬，不吃不喝。
朕叩頭痛哭，上奏母后說：「皇父把國家大事托付給臣兒，如今聖母又決心從死，使臣兒更沒有任何依靠了，怎樣對得起天下臣民？也只好以身隨著皇父皇母於地下了。」
再四哀求，母后才放棄尋死念頭，勉強進了點飲食。
自此以後，每夜五更，朕必定要親自到昭仁殿，詳細詢問值班太監，得知母后一夜 安睡，才回到守靈的地方。
【原文】
朕御極後，凡辦理朝政，每日必行奏聞，母后諭以不欲與聞政事。
朕奏云：「臣於政務素未諳練，今之所以奏聞者，若辦理未合，可以仰邀訓誨，若辦理果當，可仰慰慈懷，並非於予政事也。」
後朕每奏事，母后輒喜，以皇考付託得人，有不枉生汝，勉之莫怠之慈旨。
母后素有痰疾，又因皇考大事，悲慟不釋於懷，於癸卯五月，舊恙舉發。
朕侍奉湯藥，冀望痊癒。
不意遂至大漸。
朕向來有畏暑之疾，哀痛擗踴，屢次昏暈，數月之內，兩遭大事，五內摧傷，幾不能支，此宮廷所共知者。
朕於皇考、母后大事，素服齋居，三十三月如一日，除祭祀大典，及辦理政事外，所居之地，不過屋宇五楹，不聽音樂，不事遊覽，實盡三年諒一陰一之禮，此亦內外臣工所共知者。
至於朕於現在宮中諸母妃之前，無不盡禮敬養，今諸母妃亦甚感朕之相待，豈有母后生我，而朕孺慕之心，有一刻之稍懈乎？況朕以天下孝養，豈尚缺於甘旨而於慈親之前，有所吝惜乎？逆賊加朕以逼母一之 名，此更朕夢寐中不意有人誣謗及此者也。
又如逆書加朕以弒兄之名。
當日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮魘，冀奪儲位，二阿哥昏亂失德。
皇考為宗廟社稷計，將二人禁錮。
此時曾有硃筆諭旨：「朕若不諱；二人斷不可留。」
此廣集諸王大臣特降之諭旨，現存宗人府。
【譯文】
朕登基稱帝以後，凡辦理朝政大事，每天必定要把情況奏明母后，母后說不打算參予政事。
朕奏說：「臣兒初登皇位，對於政務還不夠熟練。
現在所以要奏聞母后，是因怕辦理得有不妥的地方，可以得到母后教誨；如果辦理得妥當，也可以使母親得到放心開懷，這並不是要母后干預政事。」
以後朕每奏事的時候，母后都十分高興，以為皇父付託的人很妥當，所以有「不枉生你一場，要努力幹下去不可松當
的話。
母后平素就有個痰病，又因為皇父喪事，心中悲痛不能釋懷，便於癸卯年五月舊病復發。
朕親自侍奉湯藥，希望能夠病好起來，不料卻一天比一天加重而至病危逝世。
朕平常便有怕熱的老病，這時哀痛哭號，幾次昏倒於地。
幾個月以內，連遇二次大喪，內臟受到嚴重傷害，幾乎支持不下來。
這是宮廷內的人都知道的。
朕於皇父和母后的大喪期中，素衣素食，三十三個月如一日。
除了祭祀大典和處理政事以外，所住的地方不過房屋五間，不聽音樂，不作遊覽，謹守居喪三年的禮制。
這也是內外臣子和侍從們所共知的事。
至於朕在現在宮中的各位母妃的跟前，沒有不盡禮敬養，諸母妃也十分感謝朕對她們的厚待。
豈有母后生下我來，而朕仰望敬愛的心思，能有一刻鬆懈的嗎？逆賊強加給朕以逼害母后的罪名，這更是朕在睡夢中也難想到，竟會有人誣謗到這種地步的。
又如逆書中強加給朕以謀殺兄長的罪名。
當年大阿哥非常殘暴專橫，暗中進行鎮魘的邪術，夢想奪取儲君的位子；二阿哥則昏亂喪失道德。
父王從國家社稷的安定考慮，把他們二人禁錮起來。
同時父王還寫了硃筆諭旨說：「朕如果去世，這二人斷不可留下。」
這個召集諸王大臣們集會公佈的諭旨，現在還存在於宗人府內。
【原文】
朕即位時，念手足之情，心實不忍，只因諸弟中如阿其那等，心懷叵測，固結一黨一 援，往往借端生事，煽惑人心，朕意欲將此輩徐徐化導，消除妄念，安靜守法，則將來二阿哥亦可釋其禁錮，厚加祿賜，為朕世外兄弟，此朕素志也。
所以數年以來，時時遣人賚予服食之類，皆不令稱御賜，不欲其行君臣之禮也。
二阿哥常問云：「此出自皇上所賜乎？我當謝恩領受。」
而內侍遵朕旨，總不言其所自。
及雍正二年冬間，二阿哥抱病，朕命護守鹹安宮之大臣等，於太醫院揀擇良醫數人，聽二阿哥自行選用。
二阿哥素知醫理，自與醫家商訂方藥。
迨至病勢漸重，朕遣大臣往視，二阿哥感朕深恩，涕泣稱謝云：「我本有罪之人，得終其天年，皆皇上保全之恩也。」
又謂其子弘皙云：「我受皇上深恩，今生不能仰報，汝當竭心盡力，以繼我未盡之志。」
及二阿哥病益危篤，朕令備儀衛移於五龍亭。
伊見黃輿，感激朕恩，以手加額，口誦佛號。
以上情事，鹹安宮宮人、內監百餘人，皆所目睹者。
及病故之後，追封親王，一切禮儀有加，且親往哭奠，以展悲慟。
其喪葬之費，動支庫帑，悉從豐厚，命大臣等盡心辦理，封其二子以王公之爵，優加賜賚。
今逆賊加朕以弒兄之名，此朕夢寐中不意有人誣謗及此者也。
又如逆賊加朕以屠弟之名，當日阿其那以二阿哥獲罪廢黜，妄希非分，包藏禍心，與塞思黑、允、允結為死一黨一 ，而阿其那之一陰一險詭譎，實為罪魁，塞思黑之狡詐奸頑，亦與相等。
允狂悖糊塗，允卑污庸惡，皆受其籠絡，遂至膠固而不解，於是結一交一 匪類，蠱惑人心，而行險僥倖之輩，皆樂為之用，私相推戴，竟忘君臣之大義。
以致皇考憂憤震怒，聖躬時為不豫，其切責阿其那也則有「父子之情已絕」
之旨。
其他忿激之語，皆為臣子者所不忍聽聞。
朕以君父高年，憂懷鬱結，百計為伊等調停解釋，以寬慰聖心，其事不可枚舉。
及皇考升遐之日，朕在哀痛之時，塞思黑突至朕前，箕踞對坐，傲慢無禮，其意大不可測，若非朕鎮定隱忍，必至激成事端。
朕即位以後，將伊等罪惡，俱行寬宥，時時教訓，望其改悔前愆，又加特恩，將阿其那封為親王，令其輔政，深加任用。
蓋伊等平日原以阿其那為趨向，若阿其那果有感悔之心，則群小自然解散。
豈料阿其那逆意堅定，以未遂平日之大願，恚恨益深，且自知從前所為，及獲罪於皇考之處萬無可赦之理，因而以毒忍之心肆其桀驁之行，擾亂國政，顛倒紀綱，甚至在大庭廣眾之前詛朕躬，及於宗社。
此廷臣所共見，人人無不發指者。
【譯文】
朕即位後，因懷念同胞手足之情，心中實不忍按父王諭旨辦。
只是因為幾個兄弟中如阿其那等，心懷叵測，結一黨一 營私，往往借端生事，煽動擾亂人心。
所以朕想把這些人慢慢地開導，消除他們的錯誤野心，安靜地守法過日子。
那時，二阿哥也就可以從禁錮中釋放出來，並給以豐厚的俸祿，作為朕的世外兄弟，這是朕的一貫志願。
所以幾年以來，常常派人去送給他飲食衣服等用品，並都不讓告訴他是皇上御賜，為的是不想讓他們行君臣之禮。
二阿哥常問送東西的太監，說：「這是皇上頒賜的嗎？如果是，我應當行君臣之禮，跪拜謝恩。」
而太監們總是遵照朕的旨意，不告訴他這些物品的來源。
到雍正二年冬天，二阿哥生病，朕命令護衛鹹安宮的大臣等，到太醫院選擇技術高明的醫生數名，聽從二阿哥從中選擇，給他看玻二阿哥平常懂得一些醫理，便自己和醫生商量決定藥方。
等到病勢逐漸加重以後，朕派大臣前往探玻二阿哥感謝朕的深恩，曾哭泣流涕地稱謝說：「我本是有罪的人，能夠獲得善終，這都是皇上保全的恩惠。」
又對他的兒子弘說：「我受到皇上深恩，今生無法報答，你應當竭力盡心，繼續完成我這個沒有盡到的志願。」
等到二阿哥病更加危險沉重的時候，朕命令用儀仗護衛他移居於五龍亭。
他見了天子專用的黃轎，感激朕的恩德，用手加在額上，口中念著佛號。
以上情況，鹹安宮裡的宮女、太監共一百多人，都是親眼看見過的。
到了他病故以後，又追封為親王，一切禮儀都提高規格，並且朕還親自前往哭弔祭祀，以抒發朕心中的悲痛。
其喪葬費用，准許動用國庫，一切務必豐厚，命令大臣等盡心去辦理喪事。
又封賜他兩個兒子為王公的爵位，賜賞也特別豐厚。
現在逆賊強加給朕以殺兄之名，這真是朕在睡夢之中也不會想到有人這樣地誹謗到這種地步的。
又如逆賊加朕以屠一殺 兄弟的罪名。
當時阿其那因為二阿哥犯罪而被廢黜，便產生了非分之想，暗中包藏禍心，和塞思黑、允、允結成死一黨一 。
而阿其那尤其一陰一險詭詐，實在是個罪魁禍首；塞思黑則是個狡猾奸頑的人，也和阿其那差不多。
允狂悖糊塗，允卑鄙可惡，都受到他們的籠絡，遂結成一一團一 牢不可開。
於是他們結一交一 匪人，蠱惑人心，而希望冒險一番或能僥倖成功的小人，便都樂意被他們使用，私下裡互相吹捧謀奪皇位，竟然完全忘掉君臣大義，以致父王憂憤震怒，時常被氣得病倒。
父王曾痛切地責備阿其那，有「父子之情已經斷絕」的話。
其他非常忿恨和激烈的話，都是臣下所不忍聽聞的。
朕以父王年歲已高，心懷憂結不暢，千方百計從中調停解釋，用來寬慰父王聖心，這種事例多得不能一一枚舉。
等到父王駕崩那天，朕正在悲痛的時候，塞思黑突然來到朕的跟前，大刺刺地伸長著腿坐在對面，態度十分傲慢無禮。
他的內心想些什麼真無法測度。
如果不是朕鎮定忍耐，必然會引起事端。
朕即位以後，把他們的一切罪行都加以寬大不究，時時教訓他們，希望他們能夠悔改。
又特別加恩把阿其那晉封為親王，讓他輔政，加以重用。
因為他們平常本來以阿其那為核心，如果阿其那真有改悔之心，則其小集一團一 自然就解散了。
豈料阿其那叛逆的心十分堅定，以為沒有達到他平日夢想當皇帝的目的，心中的怨恨更深。
而且他也知道自己以前的一些作為，以及得罪於父王的地方，是決不會赦免的道理。
因而便運用狠毒殘忍的心，肆意猖狂橫行，擾亂國政，顛倒國紀朝綱。
甚至在朝廷之上群臣面前，詛咒謾罵朕以及國家社稷。
這是朝內群臣所共同親見的事，沒有人不對這種犯上的狂徒氣憤不已。
【原文】
從前朕遣塞思黑往西大同者，原欲離散其一黨一 ，不令聚於一處，或可望其改過自新。
豈知伊怙惡不悛，悖亂如故，在外寄書允，公然有「機會已失，悔之無及」等語。
又與伊子巧編格式，別造字樣，傳遞京中信息，縫於騾夫衣襪之內，詭計一陰一謀，甚於敵國奸細。
有奸民令狐士儀，投書伊處，皆反叛之語，而伊為之隱藏。
其他不法之處甚多，不可勝數。
允賦性狂愚，與阿其那尤相親密，聽其指使。
昔年因阿其那謀奪東宮之案，皇考欲治阿其那之罪，允與塞思黑在皇考前袒護強辯，致觸聖怒，欲手刃允。
此時恆親王允祺抱勸而止。
皇考高年，知伊愚逆之性，留京必致妄亂啟釁，後因西陲用兵，特遣前往效力，以疏遠之。
伊在軍前，貪婪一婬一縱，惡跡種種。
及朕即位，降旨將伊喚回，伊在朕前放肆傲慢，犯禮犯分，朕悉皆曲宥，仍令奉祀景陵。
竟有奸民蔡懷璽，投書伊之院中，造作大逆之言，稱允為皇帝，而稱塞思黑之母為太后。
允見書，將大逆之語剪裁藏匿，向該管總兵云：「此非大事，可酌量完結。」
即此，則其悖亂之心，何嘗改悔耶！允無知無一恥，昏庸貪劣，因其依附邪一黨一 ，不便留在京師，故令送澤卜尊丹巴一胡一 土克圖出口。
伊至張家口外，托病不行，而私自禳禱，連書雍正新君於告文，怨望慢褻，經緒王大臣等以大不敬題參。
朕俱曲加寬宥，但思若聽其閒散在外，必不安靜奉法，是以將伊禁錮以保全之，伊在禁錮之所竟敢為鎮魘之事，經伊跟隨太監舉出，及加審訊，鑒鑒可據。
允亦俯首自認，不能更辯一詞。
從前諸王大臣臚列阿其那大罪四十款，塞思黑大罪二十八款，允大罪十四款，又特參允鎮魘之罪，懇請將伊等立正典刑，以彰國憲。
朕再四躊躇，實不忍，暫將阿其那拘禁，降旨詢問外省封疆大臣，待其回奏，然後定奪。
仍令太監數人供其使。
令一切飲食所需，聽其索齲不意此際阿其那遂伏冥誅，塞思黑從西寧移至保定，一交一 與直隸總督李紱看守，亦伏冥誅。
夫以皇考至聖至慈之君父，而切齒痛心於阿其那、塞思黑等，則伊等不忠不孝之罪，尚安有得逃於天譴者乎？
【譯文】
從前朕派遣塞思黑往大同辦事，原打算是拆散他們的小集一團一 ，不讓他們聚在一起，也許可以使他們改過自新。
誰知道他堅持作惡，不肯改悔，照常悖逆擾亂。
在外邊寄書信給允，公然在信裡d機會已失，悔之無及」
等話。
又和他的兒子巧編了一些暗語，或造一些只有自己知道的字樣，傳遞京中的信息，並把這情報縫到騾夫的衣服和襪子夾層裡。
詭計一陰一謀，比敵國的奸細更狠。
有個奸民名叫令狐士儀，投書信到他那裡，內容都是鼓動反叛的語言，而他卻對令狐士儀進行包庇隱藏。
其他還有很多不法的地方，舉不勝舉。
允本性狂妄而愚昧，和阿其那關係尤其密切，一切聽阿其那指揮。
當年因為阿其那謀奪東宮的案件，父王準備處治阿其那的罪行。
允和塞思黑在父王面前為他辯護，以致觸怒父王，打算親自拔刀殺死允。
這時被恆親王允祺抱住勸說，才平息下來。
因為父王年齡已高，知道允愚昧而忤逆的個性，如留在京師，一定要肇起禍端，後來因為西方邊境戰事，才特派他前往軍營出力，用以疏遠他。
他在軍隊裡貪婪一婬一縱，作了很多壞事。
到朕即皇帝位以後，才下了諭旨，把他召回京師。
他在朕的面前，仍然十分放肆傲慢，違犯禮儀和名分，朕都一一寬大不究，仍然派他奉祀景陵。
竟然有奸民蔡懷璽投書信到他家的院子裡，內容有很多大逆不道的話，竟稱允為皇帝，而稱塞思黑的母親為太后。
允見了這書信，把其中大逆不道的話剪裁下來收藏，向管理這案的總兵官說：「這不算大事，可以酌情完結案子。」
從這一點來看，他悖亂的心思，何嘗有一點改悔的意思呢？允既無知又無一恥，昏庸貪劣。
因為他依附於奸一黨一 ，不便留他在京師，所以讓送他到澤卜尊丹巴一胡一 土克圖出口居祝他到張家口外，便托病不行，而暗中禳禱詛咒，接連在告文中書寫雍正新君名字焚化，表現了他的怨恨和褻瀆於朕。
經諸王公大臣發現，以犯大不敬罪上本參奏他，朕都加以寬容原諒。
但想如果讓他在外隨意遊蕩，一定不能安分守法，所以才把他禁錮起來，以保護他不再生出是非。
他在禁錮的地方，仍然不安分，竟敢用鎮魘的邪術害人。
經跟隨他的太監發現檢舉，便加以審問，證據確鑿，允也低頭承認了這事，無法作一句辯解。
以前諸位王公大臣共列舉了阿其那大罪四十條，塞思黑大罪二十八條，允大罪十四條，又特別參奏允搞鎮魘的事，懇求把他們立正典刑，以彰明國法。
朕心中再四躊躇，確實有些不忍用刑。
因而暫時把阿其那拘禁起來，又下諭旨給各省總督、巡撫，讓他們對處理發表意見，等他們回奏以後，再作最後決定。
同時仍派了太監數人，供阿其那使喚，一切飲食用物，聽憑他隨便索要。
不料這時阿其那受到一陰一司懲罰而死去。
塞思黑從西寧移到保定，一交一 直隸總督李紱看守，也受到一陰一司懲罰而死。
像皇父那樣非常聖明非常仁慈的君主，尚且切齒痛心於阿其那、塞思黑等人，那麼他們犯了不忠不孝的大罪，還怎麼能逃掉上天的懲罰！
【原文】
朕在藩邸，光明正大，公直無私，諸兄弟之才現實不及朕，其待朕悉恭敬盡禮，並無一語之爭竟，亦無一事之猜嫌，滿洲臣工及諸王門下之人，莫不知者。
今登大位，實無絲毫芥蒂於胸中，而為報怨洩憤之舉，但朕纘承列祖皇考基業，負荷甚重，其有關於宗廟社稷之大計，而為人心世道之深憂者，朕若稍避一己之嫌疑，存小不忍之見，則是朕之獲罪於列祖皇考者大矣。
古人一大義滅親，周公所以誅管蔡也，假使二人不死，將來未必不明正典刑。
但二人之死，實系冥誅，眾所共知共見。
朕尚未加以誅戮也。
至於朕秉公執法，鋤惡除奸，原不以誅戮二人為諱，若朕心以此為諱，則數年之中，或暗賜鴆毒，或遣人傷害，隨時隨地皆可隕其性命，何必咨詢內外諸臣，眾意僉同而朕心仍復遲回不決，俾伊等得保首領以歿乎？至允、允將來作何歸結，則視乎本人之自取，朕亦不能予定。
而目前則二人現在也。
朕之兄弟多人，當阿其那等結一黨一 之時，於秉性聰明，稍有膽識者，則百計籠絡，使之入其匪一黨一 ，而於愚懦無能者，則恐嚇引誘，使之依附聲勢，是以諸兄弟多迷而不悟，墮其術中。
即朕即位以後，而懷藏異心者，尚不乏人，朕皆置而不問。
朕之素志，本欲化導諸頑，同歸於善，俾朝廷之上，共守君臣之義，而宮廷之內，得朕兄弟之情，則朕全無缺陷，豈非至願。
無如伊等惡貫滿盈，獲罪於上天、皇考，以致自速冥誅，不能遂朕之初念。
此朕之大不幸，天下臣庶，當共諒朕為國為民之苦心，今逆賊乃加朕以屠弟之名，朕不辯亦不受也。
【譯文】
朕在藩邸時，光明正大，正直無私，諸位兄弟的才能和見識，實在不如朕。
他們待朕都恭敬盡禮，並沒有一句話爭論，也沒有一件事猜疑，滿洲的臣下和侍從和諸王屬下的人，沒有不知道的。
所以朕今天登上皇帝之位，實在沒有一絲一毫芥蒂存在心裡，而對他們做出報怨洩憤的行為。
但是朕既然承襲了列位皇祖留下的基業，擔子是很重的，其中有關國家社稷安危的大事，而受到人心和世道深為擔憂的事，朕如果為了避免自己的嫌疑，存在著一點小不忍的私心，那麼反而使朕大大得罪於列位皇祖在天之靈了。
古人有「大義滅親」的說法，周公誅殺管叔、蔡叔就是這樣。
假如阿其那、塞思黑二人不死，將來也未必不明正典刑，但是二人之死確實是受了一陰一司懲罰，這是很多人親眼見到的，朕還沒有來得及對他們執行誅殺。
至於朕秉公執法，鋤惡除奸，本來便不怕殺了他二人被別人說閒話。
如果朕心中存有不敢公開殺他們的心思，那麼在拘禁他們的幾年裡，或暗用毒一藥，或派人傷害，隨時隨地都可以害他們性命，何必發旨徵求內外大臣們的意見呢？大家意見一致認為該殺，而朕內心仍然遲疑不決，仍使他們得以保全頭顱落個全一屍一而死！至於允、允將來會有什麼結果，則要看他們本人的表現，朕也無法預定，而這二人目前還活著。
朕的兄弟很多，當阿其那等結一黨一 營私時，對於頭腦聰明，稍有膽識的，便千方百計地去籠絡，使他加入他們的匪一黨一 ；對於懦弱無能的，則採用恐嚇和引誘的方法，使他去依附他們，以壯大聲勢。
因此諸位兄弟大都受到他們的迷惑而不省悟，落入他們的圈套。
即使在朕即位以後，而心中包藏著叛逆之心的，還不止一二人，朕對這些都置之不問。
朕的一貫志願，是希望化導他們頑固思想，一同歸於善美。
使朝廷裡面，共同謹守君臣的道義，而在宮廷裡面，使朕得享兄弟之情，那麼朕就不會感到有什麼缺陷了。
這難道不是朕最大的願望嗎？無奈他們惡貫滿盈，獲罪於上天和皇父，以致自己加速自己受到鬼神的懲罰，不能順遂朕當初的心願，這是朕的一大不幸。
天下的臣子百姓，一定要諒解朕這種為國為民的苦心。
現在逆賊強加給朕以殺弟的罪名，這一件事，天下後世自有公論，朕不打算辯解，也決不接受這種誣謗的說法。
【原文】
至逆書謂朕為貪財，朕承皇考六十餘年太平基業，富有四海，府庫充盈，是以屢年來大沛恩澤，使薄海黎庶，莫不均沾。
如各省舊欠錢糧，則蠲免幾及千萬兩，一江一 南、一江一 西、浙一江一 之浮糧，則每年減免額賦六十餘萬兩。
地方旱澇偶聞，即速降諭旨，動帑遣官，多方賑恤，及災傷勘報之後，或按分數蠲除，或格外全行豁免。
今年又降諭旨，被災蠲免分數，加至六分七分。
至於南北黃運河工堤工，興修水利，開種稻田，以及各省建造工程，備辦軍需，恩賜賞賚，所費數百萬兩，皆內動支帑項，絲毫不使擾民。
夫以額徵賦稅，內庫帑金減免支給如此之多，毫無吝惜，而謂朕為貪財，有是理乎？只因從前貪一官污吏，蠹國殃民，即置重典，亦不足以蔽其辜。
但不教而殺，朕心有所不忍，故曲宥其死，已屬浩蕩之恩，若又聽其以貪婪橫取之資財肥身家，以長子孫，則國法何存，人心何以示儆？況犯法之人，原有籍沒家產之例，是以將奇貪極酷之員，照例抄沒，以彰憲典，而懲貪一污，並使後來居官者，知賦私之物，不能入已，無益有害，不敢復蹈故轍，勉為廉吏，此朕安百姓，整飭吏治之心。
今乃被貪財之謗，豈朕不吝惜於數千百萬之帑金，而轉貪此些微之贓物乎？
至於屬員，虛空錢糧，有責令上司分賠者，蓋以上司之於屬吏有通同侵蝕之弊，有瞻徇容隱之風，若不重其責成，則上司不肯盡察吏之道，而侵盜之惡一習一 無由而止。
是以設此懲創之法，以儆惕之。
俟將來上官皆能察吏，下寮群知奉公，朕自有措施之道。
若因此而謗為貪財，此井蛙之見，焉知政治之大乎？至逆書謂朕好殺，朕性本最慈，不但不肯妄罰一人，即步履之間，草木螻蟻，亦不肯踐踏傷損。
即位以來，時刻以祥刑為念，各省爰書及法司成讞，朕往復披覽，至再至三，每遇重犯，若得其一線可生之路，則心為愉快，倘稍有可疑之處，必與大臣等推詳講論，期於平允。
六年以來，秋審四經停決，而廷議緩決之中，朕復降旨，察其情罪稍輕者，令行矜釋，其正法及勾決之犯，皆大逆大惡之人，萬萬法無可貸者。
夫天地之道，春生秋殺。
堯舜之政，弼教明刑。
朕治天下，原不肯以婦人之仁，弛三尺之法。
但罪疑惟輕，朕心慎之又慎，惟恐一時疏忽，致有絲毫屈枉之情，不但重闢為然，即笞杖之刑，亦不肯加於無罪者，每日誠飭法司，及各省官吏等，以欽恤平允為先務。
今逆賊謂朕好殺，何其與朕之存心行政相悖之甚乎？
【譯文】
至於逆書又攻擊朕是貪財的人。
朕繼承了父王六十多年的太平基業，富有整個國家，各地國庫充盈，所以幾年來屢次施加恩澤，使全國黎民百姓沒有不得到利益的。
比如各省過去欠的錢糧，就豁免了幾乎有幾千萬兩。
一江一 南、一江一 西、浙一江一 等省的浮糧，則每年減免田賦六十餘萬兩。
有的地方偶然發生旱災或水災，便立刻發下諭旨，動用國庫，派遣官員，多方面地去賑濟撫恤受災百姓。
到災情詳細報來以後，根據情況或按比例減除田賦，或完全豁免。
今年又降下諭旨，將遭災地區減免賦稅比例，加到六分至七分。
至於南北的黃河和運河的河工、堤工，興修水利，開種稻田，以及各省的建造工程，備辦軍需，以及特恩賞賜等，共需花費幾百萬兩銀子，一律動用國庫開支，絲毫不准向百姓徵收，以防擾害百姓。
徵收賦稅向來都有定額，國庫和皇室內庫的庫藏減免和動用如此之多，沒有一點吝惜，竟然說朕貪財，難道有這個道理嗎？
只是因為從前貪一官惡吏禍國殃民，即使把他們處以極刑，也不足以抵得上他們的罪惡。
但是不加教育而殺掉他們，朕心中實在有些不忍，所以寬大處理免去死罪，這已經是很大的恩惠了。
如果又聽任他們把貪婪得來的財物養肥自己身家以及留給子孫，那麼國法何在？人心如何以此為戒？況且對犯法的人原來就有抄沒家產的定例，所以要把奇貪極酷的官員，照例抄沒家產，以申國法，以懲貪一污。
並且使後來做官的人，知道贓私的東西不能侵吞歸己，否則無益有害，而使他們不敢重蹈覆轍，努力去作一個廉潔官吏。
這是朕為了愛護百姓、整飭吏治的措施，如今竟被作為貪財而進行誹謗。
豈有朕不吝惜千百萬兩的庫金，反而去貪這些微小的贓物嗎？
至於下屬官吏虧空賦稅錢糧，有責令上司分賠的原因，是因為上司和所屬吏員，往往有通同作一弊 侵吞，或者包庇寬容的邪風。
如果不追究他的責任，則上司便不肯盡力監督手下的辦事官吏，而侵吞公款貪一污盜竊的歪風也沒辦法制止。
所以才設立這種懲辦方法，以勸戒警告他們。
等到將來上官都能認真監督下屬，下屬都知道廉潔奉公，朕自有新的措施。
如果因為這一點，便誹謗朕是貪財的人，這實在是井底之蛙的見解，怎能知道政治手段的高深博大啊！
至於逆書又攻擊朕生性好殺。
朕的本性是最仁慈的，不但不肯隨便懲罰一人，即使在走路時，草木螻蟻，也都不肯去踐踏傷害。
自即位以來，時刻以謹慎用刑為宗旨。
各省上報的犯人口供文書以及法司定罪的意見，朕總是反覆閱看，往往看二三遍。
每遇到死刑重犯的案件，如果從中可以找出他一線生機之路，朕心中總是十分愉快。
如果稍有可疑之處，一定和大臣們仔細商量推詳，務必求得判刑公平適當。
六年以來，每逢秋季判決死刑犯時，有四次下諭停止執行，而在朝廷內討論暫緩處決的犯人時，朕又降旨，考察其中罪行稍輕的，命令可以不殺。
其被正法和勾決的犯人，都是大逆大惡，法律上萬萬難以寬大的人。
天地的規律是春生秋殺，堯舜的政治，是把刑法當作教育的輔助工具。
朕治理天下，本來不肯以婦人般的小恩小惠，而廢弛三尺刑法。
但是對判刑都要從輕處著想，朕心中是慎之又慎的，唯恐因一時的疏忽大意，致使產生一絲一毫冤屈的情況。
不但對於死罪重刑是這樣，即使判杖打的，也不肯隨意加到無罪的人身上。
每天都告誡司法官員和各省地方官吏等人，要以體恤百姓處理公正為第一要緊的事。
現在逆賊說朕生性好殺，怎麼和朕的存心以及實行的政治相差得那麼遠呢？
【原文】
又逆書謂朕為酗酒，夫酒醴之設，聖賢不廢。
古稱堯千鐘，舜百，《論語》稱孔子惟酒無量，是飲酒原無損於聖德，不必諱言。
但朕之不飲，出自天性，並非強致。
而然前年提督路振揚來京陛見。
一日忽奏云：「臣在京許久，每日進見，仰瞻天顏，全不似飲酒者，何以臣在外任，有傳聞皇上飲酒之說。」
朕因路振揚之奏，始知外聞有此浮言，為之一笑。
今逆賊酗酒之謗，即此類也。
又逆書謂朕為一婬一色。
朕在藩邸，即清心寡慾，自幼性情不好色慾。
即位以後，宮人甚少。
朕常自謂天下人不好色，未有如朕者。
遠色二字，朕實可以自信，而諸王大臣近侍等，亦共知之。
今乃謗為好色，不知所好者何色？所一寵一 者何人？在逆賊既造流言，豈無耳目，而乃信口譏評耶！
又逆書謂朕為懷疑誅忠。
朕之待人，無一事不開誠佈公，無一處不推心置腹，胸中有所欲言，必盡吐而後快，從無逆詐，億不信之事。
其待大臣也，實視為心膂股肱，聯絡一體，日日以至誠訓誨臣工。
今諸臣亦鹹喻朕心有感孚之意。
至於年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿則朕之所誅戮者也。
年羹堯受皇考及朕深恩，忍於背負，胸懷不軌，幾欲叛逆。
其貪酷狂肆之罪，經大臣等參奏九十二條，揆以國法，應置極刑。
而朕猶念其西藏、青海之功，從寬令其自盡；其父兄俱未處分，其子之發遣遠方者，今已開恩赦回矣。
鄂倫岱、阿靈阿實奸一黨一 之渠魁。
伊等之意，竟將東宮廢立之權，儼若可以操之於己。
當阿其那惡跡敗露之時，皇考審詢伊之太監，比將鄂倫岱、阿靈阿同惡共濟之處，一一供出，荷蒙皇考寬宥之恩，不加誅滅。
而伊等並不感戴悔過，毫無畏懼，愈加親密，鄂倫岱仍敢強橫踞傲，故意觸犯皇考之怒。
當聖躬高年頤養之時，為此忿懣恚恨，臣工莫不切齒。
阿靈阿罪大惡極，早伏冥誅。
伊子阿爾松阿，倣傚伊父之行，更為狡獪。
朕猶念其為勳戚之後，冀其洗心滌慮，以蓋前愆，特加任用，並令管理刑部事務。
而伊逆心未改，故智復萌，顛倒是非，紊亂法律。
一日審理刑名，將兩造之人，用三木各夾一足，聞者皆為駭異。
又與鄂倫岱同在乾清門，將朕所降諭旨擲之於地，其他狂悖妄亂之處，不可殫述。
朕猶不忍加誅，特命發往奉天居住，使之解散其一黨一 羽，尚可曲為保全，豈料二人到彼全無悔悟之念，但懷怨望之心，而在京之邪一黨一 ，仍然固結，牢不可破。
朕再四思維，此等巨惡，在天理國典，斷不可赦，於是始將二人正法。
至於蘇努則老奸大蠹，罪惡滔天，實逆一黨一 之首惡。
隆科多則罔上欺君，款跡昭著。
二人皆伏冥誅，未膺顯戮。
逆書之所謂懷疑誅忠者，朕細思朕於年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人之外，並未誅戮忠良之大臣。
想逆賊即以年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等為忠良乎？天下自有公論也。
又逆書謂朕為好諛任佞。
朕在藩邸四十餘年，於人情物理，熟悉周知，讒諂面諛之一習一 ，早已洞察其情偽，而厭薄其卑污。
不若沖幼之主，未經閱歷者也。
是以即位以來，一切稱功頌德之文，屏棄不用，不過臣工表文，官員履歷，沿一習一 舊日體式，作頌聖之句，湊合成章，朕一覽即過，不復留意。
日日訓諭大小臣工，直言朕躬之闕失，詳陳政事之乖差，以忠讜為先，以迎合為戒。
是以內外諸臣，皆不敢以浮誇頌禱之詞見諸言奏，恐為朕心之所輕。
今逆賊之所謂好諛任佞者，能舉一人一事以實之否耶？
以上諸條，實全無影響，夢想不及之事，而逆賊滅絕彝良，肆行詆毀者，必有與國家為深仇積恨之人捏造此言惑亂眾聽。
如阿其那、塞思黑等之奸一黨一 ，被朕懲創拘禁，不能肆志，懷恨於心，或貪一官污吏，匪類棍徒，怨朕執法無私，故造作大逆之詞，洩其私憤。
且阿其那、塞思黑當日之結一黨一 肆惡，謀奪儲位，也於皇考則時懷忤逆背叛之心。
於二阿哥則極盡搖亂傾陷之術，因而嫉妒同氣，排擠賢良，入其一黨一 者，則引為腹心。
遠其一黨一 者，則視為仇敵。
又如阿其那，自盜廉潔之名，而令塞思黑、允、允貪賦犯法，橫取不義之財，以供其市思沽譽之用。
且允出兵在外，盜取軍需銀數十萬兩，屢次遣人私送與阿其那，聽其揮霍。
前允之子供出，阿其那亦自認不諱者。
又如阿其那殘忍性成，逐日沉醉。
當朕切加訓誡之時，尚不知改。
伊之護軍九十六，以直言觸怒，立斃杖下，長史一胡一 什吞，亦以直言得罪，痛加楚，推入水中，幾至殞命。
允亦素性嗜酒，時與阿其那沉湎輕生。
允又復漁色宣一婬一，不知檢束，以領兵之重任，尚取青海台吉之女，及蒙古女子多人，恣其一婬一蕩，軍前之人誰不知之？
【譯文】
又逆書說朕性好酗酒。
酒是祭祀和宴會必須設備的，即使是聖賢，也不廢止飲酒。
古時稱「堯千鐘，舜百」。
《論語》裡也說孔子「唯酒無量」。
所以飲酒本來就對聖人的道德沒有什麼損害，所以不必諱言。
但是朕的不喝酒，卻是天生的一習一 性，並不是強制不喝。
前年提督路振揚來京朝見，一天忽然啟奏說：「臣在京很久，每天進見皇上，仰看皇上容顏，完全不像喝過酒的。
為什麼臣在外省任上時，有傳聞皇上飲酒的說法？」
朕因為路振揚這次啟奏，才知道外邊有這種不實的傳說，因一笑了之。
現在逆賊誹謗朕酗酒，就是這一類謠言的反映。
又逆書說朕好色貪一婬一。
朕在身為雍親王時，便清心寡慾，自幼性情便不好色。
即位以後，皇宮內的宮女很少，朕常自以為天下人不好色的，沒有能比得上朕的。
「遠色」
兩個字，朕完全可以自信。
而且諸王公大臣和侍從們也都共知。
而今卻誹謗朕好色，不知所好的什麼色？所一寵一 的又是什麼人？逆賊既能製造流言蜚語，難道就沒有一點耳目，便要信口一胡一 縐加以譏諷嗎？又逆書裡說朕生性好懷疑而濫殺忠良。
朕待別人，沒有一件事不是開誠佈公的，沒有一個地方不是推心置腹的。
胸中想說什麼話，必定要全部吐露出來才感到痛快，從來沒有作過欺詐和不講信用的事。
至於對待大臣，確實把他們當成心腹和臂膀，結成了一個整體。
天天用至誠來教育臣子和侍從，如今諸臣也都瞭解朕的這種用心，都非常信服。
至於年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿，則是朕下令處死的。
年羹堯受到父皇和朕的深恩，竟然忍心背負，胸中懷有不軌的想法，幾乎要發動叛亂，他的貪贓和殘暴的罪行，經大臣們參奏，都有九十二條之多。
根據國法，應處以極刑，而朕念他在西藏、青海的戰功，從寬處理，讓他自荊他的父兄都沒有受處分，他的兒子流放到邊遠地區，現在已經開恩放回。
鄂倫岱、阿靈阿則確實是奸一黨一 的主要頭目。
他們的想法，把東宮廢立的權力，好像就操在他手裡一樣。
當阿其那罪行敗露的時候，父王審問其宮中的太監，太監才把鄂倫岱、阿靈阿共同作惡的事一一招供出來。
蒙受父王的開恩寬大，沒有加以誅殺，可是他們並沒有感恩悔過，絲毫不害怕，反而更抱成親密的一一團一 。
鄂倫岱仍然十分強橫傲慢，故意去觸父王的怒。
當父王年齡老大需要靜心休養的時候，為了這事心情十分憤恨，而臣子和侍從對他們無不切齒痛恨。
阿靈阿罪大惡極，早已受到一陰一司的懲罰而死。
他的兒子阿爾松阿卻倣傚其父親的行為，更加狡猾奸詐。
朕還想到他是有功勳的皇戚後代，希望他能洗心革面，以彌補從前的過錯，特地加以任用為官，並讓他管理刑部事務。
而他叛逆的心一點不改，故態復萌，顛倒是非，混亂法律。
有一天審問案件，竟然不問是非，用大刑把原告和被告各夾住一隻腳，聽到這事的人沒有不駭異的。
又和鄂倫岱一同在乾清宮門外邊，把朕所下的諭旨擲到地上，其他狂妄忤逆的事還很多，不能盡述。
朕還不忍對他誅殺，特下令流放到奉天居住，使他們的一黨一 羽分散，還可以保全他們不再犯罪。
而他們在京的一黨一 羽，仍然結成一一團一 ，牢不可破。
朕再四地思考，像這種大惡的人，在天理和國法上都是絕對不可赦免的，於是才把他們二人正法。
至於蘇努，則是個老奸巨滑的賊子，罪惡滔天，實是逆一黨一 的頭號惡人。
隆科多則欺君罔上，罪狀所列條款都十分明白。
二人都受到一陰一司冥誅病死，並沒有受國法處以死刑。
逆書裡說的所謂朕生性好疑而誅殺忠良，朕細想朕除了對年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人以外，並沒有殺過任何忠良大臣，因想逆賊大約是把年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等當成忠良吧！這一點天下自會有公平的輿論。
又逆書中說朕愛好阿諛奉承而任用奸佞。
朕身為藩王達四十餘年，對於人情事故知道得十分詳細，對於進讒言和諂媚的世俗習慣，早已十分清楚其虛偽並十分討厭其卑鄙，不像那些還在童孩時便當了皇帝沒一點閱歷的人。
所以自即位以來，一切稱功頌德的文章，都拋棄不採用。
不過臣子們的奏章和官員們的履歷，都沿用過去的老模式，夾雜一些頌揚皇帝的詞句，湊合成文章。
朕總是一看即帶過，不再留意。
並天天訓諭大小官員和侍從，要敢於直言朕的缺點和過失，詳細議論政事上出現的錯誤和不足。
要以忠言為第一，以迎合皇帝心理為戒。
所以內外諸臣，都不敢把浮誇頌揚的詞句寫入奏章或口頭說出，恐怕被朕所討厭輕視。
現在逆賊說的所謂朕愛好阿諛奉承而任用奸佞之人，那麼，能夠舉出一人一事來證實一下嗎！
以上各條，實際上全是毫無根據夢想不到的事，而逆賊等滅絕良心，猖狂進行詆毀，必定是對國家心懷深仇積恨的人所捏造的，以圖惑亂百姓視聽。
比如阿其那、塞思黑等一夥的奸一黨一 ，因被朕懲辦拘禁，不能任意一胡一 為，所以才懷恨在心。
或者是貪一官污吏、流一氓 無賴等匪徒，怨恨朕執法無私，所以才捏造了這些大逆不道的謠言，以洩他們的私憤。
況且阿其那、塞思黑當年結一黨一 營私，謀奪皇儲位子，對父王則時刻懷著忤逆背叛的黑心，對二阿哥則極盡動搖陷害的手段。
他們懷著嫉妒心理，排擠賢良。
凡參加他們小集一團一 的，便看成是心腹，疏遠他們的便被看成是仇敵。
又如阿其那自己假作廉潔以沽名釣譽，卻去指使塞思黑、允、允等去貪贓枉法，奪取不義橫財，以供他賞賜別人，施加小恩小惠以博取名譽使用。
而且允領兵在外，盜取軍需銀幾十萬兩，多次派人私自送給阿其那，供他揮霍，這是前些時允的兒子招供出來，阿其那也自己承認了事實。
又如阿其那性格十分殘忍，整天喝得醉醺醺的。
朕對他懇切地訓誡，他仍不知道改悔。
他的衛士九十六（人名）因為直言觸怒了他，被他立刻用刑杖打死。
長史一胡一 什吞也是因直言得罪了他，便痛加鞭打，並推到水中，差一點死去。
允也性喜飲酒，時常和阿其那在一塊豪飲不顧性命。
允又好色宣一婬一，不知檢點。
身為領軍統帥，還取要了青海台吉的女兒和蒙古女子多人，留在軍中供他一婬一樂。
軍隊裡的人哪個不知此事！
【原文】
今逆書之譭謗，皆朕時常訓誨伊等之事，伊等即負疚於心，而又銜怨於朕，故即指此以為訕謗之端，此鬼蜮之伎倆也。
且伊等之一奴一隸太監，平日相助為虐者，多發遣黔粵煙瘴地方，故於經過之處，布散流言。
而逆賊曾靜等，又素懷不臣之心，一經傳聞，遂藉以為蠱惑人心之具耳。
向因儲位未定，奸宄共生覬覦之情，是以皇考升遐之後，遠方之人皆以為將生亂階，暗行窺伺。
及朕纘承大統，繼志述事，數年以來幸無失政。
天人協應，上下一交一 孚，而兇惡不軌之徒，不能乘間伺覺，有所舉動，逆志迫切，自知無得逞之期，遂鋌而走險，甘蹈赤族之罪，欲拚命為疑人耳目之舉耳。
殊不知實於朕無損也。
又逆書云「明君失德，中原陸沉，夷狄乘虛入我中國，竊據神器」等語。
我朝發祥之始，天生聖人起於長白山，積德累功，至於太祖高皇帝，天錫神武，謀略蓋世，法令制度，規模弘遠。
是以統一諸國，遐邇歸誠，開創帝業。
迨太宗文皇帝，繼位踐祚，德望益隆，奄有三韓之地，撫綏蒙古，為諸國之共主。
是本朝之於明，論報復之義，則為敵國，論交往之禮，則為與國。
本朝應得天下，較之成湯之放桀，周武之伐紂，更為名正而言順，況本朝並非取天下於明也。
崇禎殉國，明祚已終，李自成僭偽號於北京，中原塗炭，鹹思得真主，為民除殘去虐。
太宗文皇帝不忍萬姓沉溺於水火之中，命將興師，以定禍亂。
干戈所指，流賊望風而遁。
李自成為追兵所殺，余一黨一 解散。
世祖章皇帝駕入京師，安輯畿輔，億萬蒼生鹹獲再生之幸，而崇禎皇帝始得以禮殯葬。
此本朝之為明報怨雪恥，大有造於明者也。
是以當時明之臣民，達人智士，帖然心服，罔不輸誠向化。
今之臣民，若果有先世受明高爵厚祿，不忘明德者，正當感戴本朝為明復仇之深恩，不應更有異說也。
況自甲申，至今已八十餘年，自祖父以及本身，履大清之土，食大清之粟，而忍生叛逆之心，倡狂悖之論乎？
【譯文】
現在逆書裡進行的詆毀誹謗，都是朕時常訓誡教育他們的事。
他們既內疚於心，又對朕怨恨，所以便把這些事加到朕身上進行誹謗，實在是鬼蜮的伎倆呀！況且他們的一奴一僕太監，平常幫助他助紂為虐的人，大都被流放到兩廣、貴州等邊遠煙瘴地方，所以他們便在經過的地方，到處散佈流言蜚語。
而逆賊曾靜等人，又素懷叛逆之心，一聽到這些傳聞，便藉以用作蠱惑人心的工具。
過去因為皇儲沒有確定，奸詐之徒便都生了覬覦的念頭，所以在父王駕崩以後，遠方的人都以為將要產生動亂，便暗中窺伺時機。
等到朕繼承皇位以後，照父王遺志處理政務。
幾年以來，慶幸沒有出現什麼過失，天意和民心一致，上下協調信賴。
因而圖謀不軌的兇徒，不能夠趁機有所舉動。
他們叛逆的心思十分迫切，自知沒有得逞的時候，遂不顧一切鋌而走險，甘心冒著滅族大罪的危險，打算拚命造謠以迷惑人的耳目。
其實他們並不知道，這種謠言實在對朕是難起到一點損害的。
又逆書裡說：「明朝的君王喪失了道德，以致中原淪陷，夷狄少數民族乘虛侵入中國，竊據了帝位」等話。
我國發祥的開始，是上天降生下聖人，興起於長白山，積累了很多德行和武功。
到太祖高皇帝時，上天賦予神聖的武功，謀略蓋世無雙，法令制度的設置，規模弘大，見識深遠，所以統一了東北各民族和部落，而開創了帝業。
到太宗文皇帝繼承帝位以後，三韓地方也來臣服，蒙古也受到綏撫，被諸國共尊為主。
所以本朝和明朝的關係，從報復的意義上來講，則是敵國；從交往的禮節上來講，則是平等友邦。
所以本朝得以統一中國天下，以成湯的放逐夏桀，周武王的討伐殷紂，更為名正言順，不像他們是以臣伐君。
何況本朝並不是取天下於明朝手中。
崇禎殉國以後，明朝便已終結了。
李自成稱皇帝於北京，中原百姓遭受塗炭，都一致地想得到真命天子出世來為民除殘去暴。
我太宗文皇帝不忍萬民處於水深火熱之中，便命令將軍興兵，去平定禍亂。
鋒芒到處，流寇望風而逃。
李自成被追兵所殺，余一黨一 亦遂解體。
世祖章皇帝御駕進入北京，安定整頓了京師附近的地方。
億萬百姓都欣慶能獲得再生，而崇禎皇帝才得到依禮加以殯葬。
這表明本朝為明朝報仇雪恥，大有貢獻於明朝的。
所以當時明朝的臣民和見識的人士，都帖然心服，沒有不竭誠擁護本朝的。
今天在世的臣民們，如果有祖先在明朝時受過高官厚祿，而不能忘記明朝恩德的，正應當感謝本朝為明朝復仇的深恩，不應該再有其它怪異的說法。
況且自甲申年明亡以來，至今已八十多年了，一個人從他祖父到他自己，都是居住於大清的土地上，吃大清的糧食。
怎能忍生叛逆的念頭，倡導一切狂悖的言論呢？
【原文】
逆書云：「夷狄異類，詈如禽一獸 。」
夫人之所以異於禽一獸 者幾希？以其存心也。
君子以仁存心，以義存心。
若僻處深山曠野之夷狄番苗，不識綱維，不知禮法，蠢然漠然，或可加之以禽一獸 無異之名。
至於今日蒙古四十八旗，喀而喀等，尊君親上，慎守法度，盜賊不興，命案罕見，無奸偽盜詐之一習一 ，有熙寧靜之風，此安得以禽一獸 目之乎？若夫本朝，自關外創業以來，存仁義之心，行仁義之政，即古昔之賢君令主，亦罕能與我朝倫比。
且自入中國，已八十餘年。
敷猷布教，禮樂昌明，政事文學之盛，燦然備舉，而猶得謂為異類禽一獸 乎？孔子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
是夷狄之有君，即為聖賢之流，諸夏之亡，君即為禽一獸 之類。
寧在地之內外哉６書》云：「皇天無親，惟德是輔。」
本朝之得天下，非徒事兵力也。
太祖高皇帝開創之初，甲兵僅十三人，後合九姓之師，敗明四路之眾。
至世祖章皇帝入京師時，兵亦不過十萬，夫以十萬之眾，而服十五省之天下，豈人力所能強哉？實道德感孚，為皇天眷顧，民心率從，天與人歸。
是以一至京師，而明之臣民，鹹為我朝效力馳驅。
其時統領士卒者，即明之將弁，披堅執銳者，即明之甲兵也。
此皆應天順時，通達大義，輔佐本朝成一統太平之業。
而其人亦標名竹帛，勒勳鼎彝，豈不謂之賢乎？而得以禽一獸 目之乎？及吳三桂反叛之時，地方督撫提鎮，以至縣令武弁攻城破敵，轉餉挽糧，多半漢人也。
且多臨陣捐軀，守土殉節者，國史不勝其載，歷歷可數。
又如三次出征朔漠，宣力行間，贊襄蕩平之勳者，正復不少。
豈不謂之忠且義乎？而得以禽一獸 目之乎？即如岳鍾琪，世受國恩，忠誠義勇，克復西藏，平定青海，屢奏膚切，赤心奉主，豈非國家之棟樑，朝廷之柱石乎？如逆賊曾靜者，乃漢人之禽一獸 也。
蓋識尊親之大義，明上下之定分，則謂之人。
若淪喪天常，絕滅人紀，則謂之禽一獸 。
此理之顯然者也。
且夷狄之名，本朝所不諱。
孟子云：「舜東夷之人也，文王西夷之人也。」
本其所生而言，猶今人之籍貫耳。
況滿洲人皆恥附於漢人之列，準噶爾呼滿洲為蠻子，滿洲聞之，莫不忿恨之，而逆賊以夷狄為誚，誠醉生夢死之禽一獸 矣。
【譯文】
逆書上說：「夷狄民族是個異類，應當罵為食獸。」
人所以和禽一獸 不同的地方是很小的，主要看他存心。
君子是以仁存在心中，以義存在心中。
如果居住在深山僻境的夷狄番苗，不懂得國家綱維，不知道禮法，蠢愚無知，也許可以加得上是與禽一獸 無異的帽子。
至於今天的蒙古四十八旗喀爾喀部落等，他們能尊親君王，謹慎地遵守法制，沒有盜賊，命案十分罕見，沒有奸偽詐騙的習慣，到處一片光明祥和寧靜太平的景象。
像這樣的少數民族，能把他們比作禽一獸 嗎？又如本朝自關外創業以來，存著仁義的心思，實行仁義的政治，即使古代著名的賢德君主，也罕有能和我朝相比配的。
而且自統一中國以來，已經八十多年，籌劃富國大計，廣施仁愛教化，禮樂昌明，政治和文學的興盛，更是光彩奪目，這樣還能說是和禽一獸 無異嗎！孔子說過：「夷狄也會有英明君主，中原地區也會有亡國昏君。」
所以夷狄有英明君主，就可成為聖賢一樣的人；中原的亡國昏君，亦就和禽一獸 沒什麼差別，豈能根據地域的內外來評判６書經》上說：「上天不偏愛任何人物，惟保護有仁德的人。」
本朝所以取得天下，並不是全靠兵力去征服的。
太祖高皇帝開始創業時，只有十三個士兵，後來匯合九姓部落的軍隊，擊敗了明朝的四路大兵。
至世祖章皇帝進入京師時，兵力也不過十萬。
要拿十萬人的軍隊，去征服十五省的天下，這豈能是人力能做到的嗎！實質是能實行道德和誠信，才被上天保護，百姓也都來擁護，天心人心都歸向本朝。
所以一到京師，明朝的臣子和百姓，都努力為本朝效力和奔走。
當時，統帥士兵的，就是原來明朝的將官；披甲執槍的，就是原來明朝的兵叮這都是順應天時，通曉大義，才輔佐本朝完全一統天下的太平基業，而這樣的人也名垂竹帛，記功於鼎彝，豈能不說他們是賢明的人？難道還可以用禽一獸 來看待他們嗎？
到後來吳三桂叛亂時，地方上的總督、巡撫、提督、總兵等文武官員，以至到縣令和武弁，都為討伐叛逆盡力，攻城破敵，運送糧餉，大都也是漢族人。
而且有很多人臨陣捐軀，為守土而光榮殉國。
國史裡記載也記載不完的，這些事例隨處可見。
又如三次出征沙漠，在軍隊中效力，參贊軍機而獲得功勳的人，也不少。
這些人難道不應該說他們是忠義的人嗎？還可以用禽一獸 去看待他們嗎？即使像岳鍾琪這樣人，世代受國家恩惠，忠誠義氣而又勇武，克復西藏，平定青海，多次建立功勳，赤心報效朝廷，這樣人豈不是國家的棟樑、朝廷的柱石嗎？而像逆賊曾靜等人，才真正是漢族人中間的禽一獸 ！凡是懂得尊敬愛護君王的大義，明白上下關係的定分，則可以稱作人；如果喪失倫常，絕滅人性，則可以稱作禽一獸 。
這道理是十分明顯的。
而且對於「夷狄」這詞，本朝並不忌諱。
孟子說過：「舜，是東夷的人；文王，是西夷的人。」
這是從其出生地來說的，就和人有籍貫一樣。
何況滿洲人都以附於漢族人為羞恥，準噶爾人稱滿洲人為蠻子，滿洲人聽到後，沒有不忿恨的。
而逆賊以為用夷狄是一種賤視的稱呼，真是醉生夢死不明世理的禽一獸 了。
【原文】
本朝定鼎以來，世祖十八年建極開基，聖祖六十一年深仁厚澤。
朕即位以後，早夜憂勞，無刻不以閭閻為念，是以上天眷佑，雨?時若，奸宄不興，寰宇享昇平之福。
在昔漢、唐、宋極治之時，不過承平二三十年，未有久安長治如今日者。
百姓自齠齔之年，至於白首，不見兵革，父母妻子家室完聚，此非朝廷清明庶績鹹熙之所致乎？且漢、唐、宋、明之世，幅員未廣，西北諸處，皆為勁敵，邊警時聞，烽煙不息。
中原之民，悉索敝賦，疲於奔命，亦危且苦矣。
今本朝幅員弘廣，中外臣服，是以日月照臨之下，凡有血氣，莫不額手稱慶，歌詠太平。
而逆賊謂乾坤反覆，黑暗無光，此又犬獲鴟?之吠鳴，禽一獸 中之最惡者矣。
或逆賊之先世為明代之勳戚，故戀戀於明乎，今昌平諸陵，禁止樵采，設戶看守，每歲遣官致祭。
聖祖屢次南巡，皆親謁孝陵奠酹，實自古所未有之盛典，朕又繼承聖志，封明後以侯爵，許其致祭明代陵寢，雖夏、商、周之所以處勝國之後，無以加矣。
若逆賊果心念前明，更當感切肺腑，夢寐之中，惟本朝崇奉，而猶云：「內中國而外夷狄乎？」
此逆賊也。
非惟在本朝為漢人之禽一獸 ，即在明代，亦一禽一獸 ，且其意非僅比本朝為禽一獸 ，其視明代亦一漠不相關之禽一獸 耳。
【譯文】
本朝建國以來，世祖開創基業在位十八年，聖祖在位六十一年，仁德十分深厚。
朕即位以後，日夜憂勞，沒有一刻不掛念著民間百姓。
所以受到上天的愛護保佑，風調雨順，奸宄不興，全國共享太平幸福。
在過去漢、唐、宋各朝國家最興旺的時候，也不過太平二三十年，從來沒有長治久安像今天一樣的。
百姓們從嬰兒時代開始，直到成為白髮老翁，一輩子不見兵災戰禍，父母妻子家庭完聚。
這難道不是因為朝廷政治清明，成績顯明所得到的嗎？而且在漢、唐、宋、明的朝代，中國地域還不廣大，西北等地部落都是強大敵人，邊疆的警報不時聽到，烽火連年不熄。
中原的百姓，常常擔負著很重賦稅，疲於奔命，也實在危險和艱苦得很了！如今我朝幅員廣大，中外臣服我朝，所以在日月照臨的光明盛世，凡是有血氣的人，沒有不舉手加額而為之慶賀，歌頌太平盛世的。
而逆賊卻說乾坤反覆，黑暗無光，這真是好像瘋狗和夜梟一樣的吠叫，是禽一獸 中最可惡的東西了。
或者說逆賊的祖先，是明朝的勳臣或皇戚，所以才對明朝戀戀不捨嗎？今天昌平縣明朝皇陵，禁止百姓進入打柴，並設立門戶派人看守，每年還要派官員去祭祀。
聖祖幾次南巡，都親自到南京的明孝陵祭奠，實是自古以來沒有的盛典。
朕又繼承聖祖遺志，封明代皇帝後人為侯爵，並允許他們到明朝皇陵致祭。
這種恩典，雖在夏、商、周時，處理亡國君主的後代，也不能超過今天了。
如若逆賊果然是懷念前明，更當銘感於肺腑和夢寐之中，對我朝加以感恩崇敬，還能說什麼內地是中國，邊遠地方是夷狄嗎？這些逆賊，他不但在本朝可以說是漢族人中間的禽一獸 ，即使在明朝也是一個禽一獸 。
而且他們不但把本朝比為禽一獸 ，他們看待明朝，也是一個漠不相關的禽一獸 了。
【原文】
又云：「五六年內寒暑易序，五穀少成，恆雨恆?，荊、襄、岳、常等郡，連年洪水滔天，吳、楚、蜀、粵，旱澇時聞，山崩川竭，地暗天昏。」
夫天時水旱，關乎氣數，不能保其全無，所恃人力補救耳。
如堯有九年之水，湯有七年之旱，曾無損於一帝一王賢聖之名，但朕自嗣位以來，賴天地祖宗之福庇，一陰一陽一和順，風雨時調，五穀
分類：未分類項