大義覺迷錄
一、我是怎樣受呂留良思想毒害，而成為彌天重犯的...
【原文】
曾靜供：彌天重犯生於楚邊，身未到過大都，目未接見文人，見聞固陋，胸次尤狹，只有一點迂腐好古好義之心，時存於中而不可泯。
加以呂留良之文評，盛行於世，文章舉子家，多以伊所論之文為程法，所說之義為定義，而其所譏詆本朝處，又假托《春秋》之義，以寄其說於孔子口中，所以不得不令愚人信其實。
彌天重犯心下雖不知本朝得統來歷，與列聖相承功德，然生聖祖皇帝之朝，賴聖祖皇帝之恩，自祖父以來，無干戈之擾，無苛政之苦，休養生息，以樂以利，大是安業順化，胸中原無此說。
無奈呂留良將此義發得驚異，且以為說出於孔子。
彌天重犯雖不識呂留良如何人，焉有不信孔子？且淺陋無知，胸中實別尋個義理解脫不出，因妄自揣量，以為士人讀書，無事不當以孔子為法，豈有當前一個這樣大的名義全不照管，竟將孔子一部《春秋》囫圇吞下去，如何使得。
所以抱此疑一團一 ，陷身大逆而莫救。
直到今日想來，當時之所以別尋個義理解脫不出者，只為心中不知本朝龍興之原，與列聖遞承之績，所以為一部《春秋》縛束。
若曉得這兩個緣故，本朝名正言順，大義亭亭，關《春秋》所擯甚事，與管仲所攘何涉，又何至為彼說所拘局。
彌天重犯今日之所以切齒痛恨於呂留良者，為伊生於明末之季，身處一江一 浙人文之區。
於本朝功績豈有不知，以伊之聰明才性，本朝如此亭亭大義，豈看不出，即托身於儒林，合該早將斯義表白於天下，使天下讀書士子，曉然知本朝大功大德，名正言順，尊之親之，而勿致疑於孔子《春秋》之說。
此方是呂留良當身之正義，如何反將此正大義理隱蔽，不見宣發，竟支吾旁引《春秋》之義，以抵當本朝。
既背經文之旨，復乖當身之義，且流說於士林，遺累於國家。
今日士子之從事舉業文字，曉得他的說話者，胸中未嘗不染其惡。
但所知有淺深，是以受病有輕重，求其能卓然自信，知呂留良之說為非，而復解脫得一部春秋之義，與本朝絲毫無礙者實少。
蓋人縱曉得本朝功德之隆，治業之盛，遠駕漢唐，而直接三代，與聖人之生，原無分於東西；然終不能去呂留良之說。
而緊抱一部《春秋》義旨，在言下不是說壞本朝不是聖人，定會誹謗孔子錯作《春秋》，此彌天重犯前在長沙兩次親供，解說此義。
【譯文】
曾靜供詞：彌天重罪的犯人曾靜，生長在湖南的偏辟邊地，從沒有到過大城市，眼睛沒有接觸過什麼有學問的文人。
所以見聞固然十分淺陋，肚裡的知識更為狹小，只有一點陳腐的好古好義的心，時常存在心中去不掉。
再加上呂留良批評編選的文章，盛行於世上，凡打算舉科舉的讀書人，大都把他評論的文章當成樣板，把他所說的道理當成定義。
而他諷刺詆毀本朝的地方，又假托是《春秋》中的大道理，把他自己的學說借孔子的嘴裡講出來，所以不能不讓一些愚昧無知的人相信了他的話。
犯下彌天大罪的我，雖然不知道本朝創業的歷史，和以前幾代聖主相承襲下來的功德，然而我生在聖祖皇帝在位年間，受到聖祖皇帝的恩惠，從祖父那一代以來，沒有遇到戰爭的擾亂，沒有殘酷壓迫的苛政，休養生息，生活快樂富足，確實老老實實安居樂業，心中原本沒有什麼怪異的想法。
怎奈呂留良把「聖人」的道理講得十分怪異，並且解釋成是孔子的觀點。
犯了彌天大罪的我，雖然不知道呂留良是什麼人，但怎能不相信孔子呢？況且我淺陋無知，心裡又想不出別的道理，從呂留良的觀點裡解脫出來。
因此便一胡一 亂揣摸，以為作為一個讀書人，無論什麼事都應當按孔子講的作為標準，怎能有對當前這麼大的一個名義，完全不去聯繫，竟把一部《春秋》囫圇吞棗一樣吞下去，這怎麼可以呢？所以我心中抱有這麼疑一團一 ，以致於相信了呂留良的話，陷入叛逆思想的泥坑而難以自拔。
直到今天仔細想起來，所以當時想不出別的道理來解釋，從呂留良的觀點中解脫出來，原因在於不知道本朝創業的根源，和列聖繼承開拓事業的功績，所以被一部《春秋》縛束了思想。
如果曉得了這兩個緣故，便懂得本朝統一天下是名正言順，堂堂正正合乎義理，又和《春秋》所棄的事有什麼關係，又和管仲所排斥的事有什麼牽涉，又怎麼能受他的說法所局限呢？我這個犯了彌天大罪的人，今天所以對呂留良切齒痛恨的原因，是因為他出生在明末的時候，居住在一江一 浙文化發達的地區，對本朝創立的業績豈能一點也不知？拿他的聰明的文才來說，本朝堂堂正正的大義，豈能看不出來？他既然身列儒士之中，就應該盡早把這些道理向世人講解明白，使天下的讀書人，都曉得本朝的大功大德，建國的名正言順，而對本朝尊敬之親近之，而不致懷疑孔子關於《春秋》主旨的說法。
這才是呂留良本人應做的正經事，為什麼他反而把這個義理隱蔽起來，不見他講解，竟然支支吾吾曲解一些《春秋》裡的話的，用來攻擊本朝。
既違背了《春秋》經文的原意，又違背了作為一個讀書人應有的道義，並且流毒士林，遺害國家。
現在的讀書人做著應科舉學寫八股文的事業，曉得他的說法的人，心中沒有不受他錯誤說法所影響的。
但是認識有深有淺，所以受其毒害也有輕重。
而自己能做到卓然有主見，知道呂留良說法錯誤，並能真正理解《春秋》的主旨意義的，對本朝沒有一點違礙的人，確實是非常少的。
因為人們即使曉得本朝功績的巨大，事業的興盛，遠較漢唐為高，而且直可以和三代比美，以及聖人的降生，是不限於地域西東的；但終究也不能完全擺脫呂留良的影響。
而緊抱著一部《春秋》的義旨不放，在講解時，若不貶損本朝不是聖人，就一定會誹謗孔子錯作了《春秋》。
這是我這個犯了彌天大罪的人，在長沙時兩次親自口供時解說的道理。
【原文】
到今日思來，實是皇天眷佑我朝，知得我朝正義正名，久為逆說掩蔽於士庶人之胸，所以假彌天重犯之口，曲折闡發此義，使天下萬世共尊共親，無毫髮遺玷於我朝之聖德神功，故必如彌天重犯之身親經歷，方曉得此義。
從前錯誤，實由於無知，而過信呂留良之說所致，今得聖諭開示，復就伊荒唐鄙謬，無中生有的說話思之，並考呂留良的時地與其學問心術，知得彼非不知而看錯，實出於有意以詆誣也。
所以於本朝一切實有征應之事跡，則概為隱匿而不書，而專以捏造妄幻惑人觀聽為事，全不知食本朝之粟，履本朝之土，食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，皇恩之當報，而竟無顧忌，相視如仇敵。
今觀其說話，全是以張佞利之口，逞其忿戾凶頑之一習一 ，而復七為藏奸隱詐，假托聖賢之說，盜名理學大儒，以欺世而惑人。
自古以來亂臣賊子，包藏禍心，誘變士子，陷害良民者，未有如呂留良可痛可恨之甚也。
然在重犯因過信呂留良逆說，與誤聽謠言，而身陷極惡大罪以來，每清夜自思，心雖無惡，罪實難解。
即令自家判斷，亦尋出路不著，況聖天子一日萬機焉，能燭照心肝，洞悉民隱，知得無知誤聽，本心無惡而欽恤之？足以屢蒙皇上如天之仁，頒旨寬宥，自家心正覺得皇恩雖然好生，當身罪過重大，恐難得其生路解脫也。
今蒙聖諭剖判呂留良罪案，復取彌天重犯罪案比較，此時在彌天重犯只有惶恐戰粟，死生待命之下而已。
又焉敢搖唇張口，指他人所犯之大小，訴自己罪惡之輕重！特以堯舜在上，無不達之民隱，聖諭所頒，原得許直供陳奏，而今日所供者，又皆在諭旨包涵遍覆之內，是以敢於冒死直供。
且以彌天重犯如此極惡重罪，尚得容許自供自解，可以知我皇上宸衷虛明廣大，直同天體，不惟為亙古首出之聖君，然即此一事，亦屬亙古未有之奇典。
彌天重犯當此盛會，又何敢隱忍回曲，而不直供其所以然。
【譯文】
到今天我仔細想來，實在是上天保佑我朝，知道我朝立國名正言順，卻被歪曲為謬說而長期地藏匿在讀書人的心中，所以借我這個犯了彌天大罪的人的嘴，曲折地說明了這個義理，而使天下百姓萬代共尊共親本朝，沒有一絲一毫來玷污我朝的聖德神功。
所以必須像我這個彌天大罪的犯人親身經歷，才能曉得這個義理。
從前所犯錯誤，實在是由於無知，錯誤相信呂留良的說法所致。
如今得到皇上聖諭加以開導，又對照呂留良那些荒唐鄙謬、無中生有的說法仔細思考，並考察呂留良身處的時間、地點和他的心術，才認識到呂留良不是因為糊塗而把事情看錯，實是由於他有目的地進行詆毀和攻擊。
所以他對本朝一切受到上天垂降祥瑞的事跡，則一概隱藏不加記載，而專門捏造一些蠱惑人心的事；完全不知道吃本朝的糧食，腳踏本朝的土地，受本朝養育的恩德，才有他的家庭和身體，並繁育他的子孫達幾十年之久。
皇上的恩惠，他是應報答的，然而他卻毫無顧忌，把本朝看成仇敵。
現在看他所說的話，全是用欺騙詭辯的口吻，來發洩他凶暴頑固的本性，而又巧藏狡詐，假托是聖賢的話，假冒理學大儒的名聲，以欺騙誘一惑 世上的人。
自古以來的亂臣賊子，肚裡包藏禍心，引誘讀書人，陷害良民百姓的，沒有比呂留良更令人痛恨的了。
然而犯下彌天大罪的我，因為過分相信呂留良的悖逆邪說，誤聽謠言，而使我身陷入極大的罪惡深淵以來，每到深夜人靜時自己反覆思考，雖然我心中沒有惡念，但所犯的罪實在不可推卸。
即使讓我自己去判斷這個案件，也覺得自己毫無出路可走。
何況皇上日理萬機，豈有時間去看透一個小民的心肝，洞察其內情，知道是由於無知而誤聽誤信，而其本心無意為惡，而加以下旨寬赦呢？所以屢次蒙受皇上像上天一樣仁愛百姓，降旨寬大處理，自己心中覺得皇恩雖然有好生之德，但本身罪過重大，恐怕是很難有生路而解脫出來的。
如今又蒙皇上聖旨分析呂留良罪行一案，和犯彌天大罪的我所犯的罪行加以比較，此時在我這個彌天大罪的犯人心中，只有惶恐戰慄，生死只有等待命運罷了。
又怎敢搖唇鼓舌，議論別人所犯罪行的大小，訴說自己罪行的輕重呢！
現在特因上有堯舜一樣的聖明君主，沒有不洞察民間隱私的地方，聖上的旨意發下，又允許如實地陳奏；況且今天想供出的事，又都在皇上聖旨包涵的範圍以內，所以敢斗膽冒死如實招供。
而且以犯人我犯下了如此重大的罪行，皇上還容許我自己招供自己辯解，由此可見我皇上心胸虛懷廣大，真和天地一樣高大，不僅是自古以來第一聖明的君主，僅就這一案件來說，也是自古以來沒有過的奇特恩典。
所以犯了彌天大罪的我遇到這樣美好的機會，又怎敢隱忍逃避，而不直接了當的招供出犯罪的始末呢？
【原文】
因是思得呂留良之著說紀載，是有心為惡，而假托於善，以掩其惡。
彌天重犯之狂舉上書，本不知是惡，乃用意為善，而自陷於惡。
蓋呂留良生明末之季，處一江一 浙之省，讀書學問，何事不曉，何義不講，本朝功德，宜耳聞目見而身被熟矣。
豈若彌天重犯之生晚而居處窮僻，心暗質魯，不惟別事不知，即流賊李自成名姓亦不曉。
若使早似呂留良之有知，不但不肯為此狂悖之舉，且久已將我朝功德闡發，見之於言，論傳之於士林，使天下共曉君親之義矣。
又何至有彌天重犯狂悖之舉。
蓋生本朝而搜紀本朝之功績，闡明本朝之道德仁義，正學士分內事，自古儒者所必先之舉。
呂留良何計不出此，而反以譏詆為事？今蒙聖諭開示：「呂留良生於浙處人文之鄉，讀書學問初非曾靜山野窮僻冥頑無知者比。」
此誠德同天地，明並日月，至公至明之至論也。
且呂留良本心，不欲聖祖之聖，而偽捏不聖之說，以誣其聖。
彌天重犯本心不知皇上之聖，忽聽不聖之說，遂誤信以為果是不聖。
其實謗誣聖祖，罪固不容於死，而譏詆皇上，法又豈容獨生乎？所不同者，只為山野愚民，不知聖德高厚，遂為奸一黨一 布散流言，惑亂民間聽聞。
豈若聖祖皇帝在位六十餘年，深仁厚澤，淪肌浹髓，雖黃童白叟，皆所深知，況身列膠庠十餘年之呂留良乎？皇上天視聖祖，渾忘己德。
今蒙聖諭開示：「曾靜詆譏及於朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德。」
此又不惟德同天地，明並日月，至公至明，而並且流露我皇上平昔至仁至孝之深衷矣。
【譯文】
因此，我想呂留良著作裡所記述的話，是有心去做壞事，卻又假托出於好心而掩蓋他的惡念。
犯了彌天大罪的我，狂妄地上書，本來不知道這是一件壞事，用意還是從好處著想，而自己將自己推入犯罪地步。
呂留良出生在明朝末年，居處在一江一 蘇浙一江一 一帶，自幼讀書求學，什麼事不知，什麼道理不懂？本朝的功德，當然能耳聽眼見而都十分熟悉的了。
怎能比犯了彌天大罪的我，居住在窮辟山鄉，見聞少而心暗身愚，不光別的事不知，就連流寇李自成的名字都不曉得。
如果我能像呂留良那樣有知識，不僅不會作出這件狂妄悖逆的事來，而且早就會把我朝的功德加以宣揚，掛在口上，傳播到讀書人中間，讓普天下的人都知道君臣之義了，又怎麼會出現犯下彌天大罪的狂悖舉動呢？因為生在本朝，而搜集記載本朝的功績，講明本朝的道德仁義，這正是瀆書人的分內事，是自古以來儒生所必須先做的事。
呂留良為什麼不這樣辦，反而用譏諷詆毀去對待呢？如今蒙皇上聖諭指出：「呂留良出生於浙一江一 人文薈萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉的地方，愚昧無知難以相比。」
這確實是仁德同於天地，英明相並日月，至公至明的論說。
況且呂留良的本心，是不想歌頌聖祖皇帝的聖德，而故意捏造出邊疆不會出聖人的說法，來影射聖祖不是聖人。
犯了彌天大罪的我，本心是不知道皇上的英明神聖，忽然聽到不算聖人的說法，遂誤信果然不能稱為聖人。
其實誹謗誣蔑聖祖皇帝，其罪惡固然是死有餘辜；而譏諷詆毀當今皇上，從法律上講，又豈能允許他活命呢？所不同的地方，是我這個山裡的愚民，不知道皇上道德的高厚，遂替奸一黨一 散佈流言誹語，擾亂民間的視聽。
怎能比得上聖祖皇帝在位六十多年，給百姓帶來深厚仁惠和恩德，真是深入肌膚和骨髓，雖是黃毛小童和白髮老翁，也都深入人心，何況身為秀才，讀書於學校十幾年的呂留良呢？皇上如同敬上天一樣恭敬聖祖，而忘掉了自身。
如今蒙受皇上聖諭指出：「曾靜詆毀的只是朕一個人，而呂留良則上誣及祖先皇的盛德。」
這不僅表示了當今皇上道德和天地一樣高厚，英明和日月一樣，至公至明，而且體現出我皇上平日至仁至孝的內心了。
【原文】
又彌天重犯之狂舉，心中本無成見，因聞呂留良逆說，復聞謠言，而彌天重犯附近之地，又偶爾歉收，且平昔並未曉得我皇上聖德萬分之—。
此時覺得當身道義既催，目前時勢又迫，儼若有個鬼神在此驅逐之使動，容人安息不得。
所以不計利害，不審成敗，妄萌此狂悖逆亂之舉，若呂留良，則明知有道，而若不知其道；明聞有德，而若不聞其德。
觀其立說，多幸災樂禍之心，毫無憂民愛國之念。
是呂留良之詆誣，獨出己意，而彌天重犯之狂悖，全憑人使。
今蒙聖諭開示：「曾靜之訕謗，由於誤聽流言；而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。」
此誠德同天地，明並日月，至公至明之至論也。
至若中外之分，彌天重犯雖曾聞其說，其實亦心知其不然，苦奈學淺無知，見聞未廣，思想義理不出，分解不來，無可如何。
且一面反覆細觀呂留良議論，直指此為今日等一大義，讀書人所必守。
豈知本朝得統之正，列聖救濟之功，皆千古所罕見，與春秋之所擯管仲之所攘義例，不惟不同；且以今較古，脫然如寒暑晝夜之相反。
今蒙聖諭開示：「曾靜膠執中國夷狄之見，胸中妄起疑一團一 ，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌，而不敢見之文辭。」
此誠洞見肺肝，民情絲毫不能隱處。
凡此乾斷，固非具大舜之智，不能明察到此。
抑非裕帝堯之仁，不能欽恤如是。
仁智一交一 融，聖神並至，焉得不令聞者拍案驚倒，以為千古聖明之君所不到。
彌天重犯到此生固有榮，死亦何恨？況昨又蒙降旨，九分不殺，是即感明睿之德，照燭隱情；復荷高厚之恩，寬宥重典，躬逢這樣神聖天子在上，竟無說可以頌揚比擬得，只有尊之敬之如天地，親之如父母而已，更有什麼話說得。
【譯文】
犯了彌天重罪的我，所作的猖狂舉動，心中本來並沒有什麼成見，只因聽了呂留良悖逆的言論，又聽到一些謠言，而犯了彌天重罪的我所居住的一帶，又偶而糧食歉收；而且平日並不曉得皇上德行的萬分之一。
這時便覺得身上壓有一種道義感，同時目前形勢又較為緊迫，真如同有個鬼神在暗中驅使自己去行動一樣，使人安定不下來，所以便不顧利害，也不關事情成敗，狂妄地產生鼓動叛變的行為。
至於呂留良，明知我朝應乎天道，而故意偽裝不知天道；明明聽聞我皇上的仁德，而故意當作沒聽到過皇上仁德。
看他的書中的觀點，大都是抱著幸災樂禍的心情，沒有絲毫憂國愛民的念頭。
以此可見呂留良對我朝的詆誣，完全出於他的內心，而犯下彌天大罪的我所作的悖逆行為，全被別人利用了。
現在蒙皇上聖諭揭示：「曾靜的譭謗，是由於誤聽流言；而呂留良則由於他本人的內心，而製造出妖妄的言論。」
這真是仁德同於天地一樣高大，英明和日明一樣明亮，至公至明的說法埃至於講到中外的區分，犯了彌天重罪的我，雖然曾經聽到過這類說法，其實心裡也不以為然，苦恨我自己學識淺薄無知，見聞不廣，想來想去理不出個頭緒，解答不出道理，實在沒有法子可想。
而且一面反覆地琢磨呂留良的議論，明確指出華夷之分是今天第一要緊的義理，讀書人必須遵守。
豈知本朝建國繼承大統是十分純正的，列位先皇拯救中國所建樹的功勳，都是自古以來罕有的。
這和《春秋》排斥夷狄和管仲抨擊的例子，不僅不同；而且用今天狀況來套用古代事情，就像用寒與暑、晝與夜相比一樣，恰恰相反。
現在蒙皇上聖諭開導：「曾靜頑固地抱著中國和夷狄的見解，心理亂起疑一團一 ，如果沒有讀呂留良的書，沒看到呂留良的眾多議論，雖心中暢快。
也一定會心存顧忌，而不敢亂寫成文字的。」
這真是洞察人的肺肝，百姓的情況是絲毫隱藏不住的。
凡這些英明偉大的論斷，除非具有大舜那樣聖人的智慧，是不能夠有這樣明察的；如果沒有像帝堯那樣仁厚的心懷，也不能體恤百姓到這種程度。
仁德和睿知一交一 融在一起，神和聖集中到一起，怎能不讓聽到這事而拍案驚服呢！這是千古以來所有聖明的君主都難做到的。
犯了彌天大罪的我，遇到這樣聖明的皇上，生在世上固然十分榮幸，就是死去也不會有什麼遺恨。
況且昨日又蒙皇上開恩降旨，說九分不殺，於是犯人馬上感激皇上英明睿智的恩德，能洞照一切隱情；又受到高厚深恩，從寬赦免了重刑。
能躬逢這樣神聖的天子在位，是沒有任何恰當的話可以頌揚和比擬皇上的偉大的，只有敬之如天地，愛之如父母而已，還有什麼話可說。
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