大義覺迷錄
五、雍正皇帝是霸嫂為妃，還是按照慣例讓她們居在...
【原文】
問曾靜：你在湖南供內，有「將二爺的妃嬪收了」等語。
當日密親王之妃，於康熙五十七年內已經病故。
其餘宮人等，密親王病故之後，皇上念理郡王難以養贍多人，或至少有失所，於密親王甚有關係。
是以特降諭旨，令理郡王之生母分別區處，並傳旨詢問諸人，若有仍願居宮中者，悉如聖祖皇帝之老妃居守壽宮之例。
於時宮人有願居宮中者，皇上令其另居別宮，厚加廩給以贍養之。
此是皇上加恩密親王宮人之盛德，凡宮中之人及廷臣所共知者。
今你這話從何處來？又你以密親王為三爺，語雖訛傳，必有亂說的人，你可據實供出。
曾靜供：收妃嬪的話，是雍正五年五六月內，往來路上人傳說，衡州路上押解一個犯官過，他如此說。
彌天重犯聽得此話不察，妄以為此話自犯官說出，畢竟是實事。
其實到今日，萬萬記想個傳說的人不出，亦不知是個什麼犯官，查朝中那年那時月，有什麼犯官往衡州過就曉得。
直至舊年到長沙，所得輿論，方知皇上清心寡慾，勵一精一圖治，至勤至勞，非純乎天理而無一毫人欲者，那得如此精明為國，如此焦勞為民！後復聞欽差大人宣傳聖德無瑕，又伏讀聖諭，表裡無憾，恰與在長沙輿論符合。
彌天重犯到此，益信得從前傳聞，全無影響，況加恩宮人，厚賜贍養，乃聖主仁民愛物，發政施仁，必自親親托始之意，而謠言竟傳以為收宮妃，豈不深可痛憾！凡此十餘供，非彌天重犯畏死幸生，故為此語，實因奉拿出谷，見聞漸廣，實見得皇上道德政教，從來未有，感戴奮興，自愧不得為聖世之良民，故痛憾至此。
其實自供自吐處，內多理屈詞窮，義失氣餒，所以語言無序，不成說話，且山野愚夫，從未知拜奏陳詞，體式不免乖訛錯謬之失。
而自到京以來，又愧悔切心，感泣耗神，四肢整頓不起，惶恐戰慄，手指顫震，點畫並不成字，千萬叩首，仰請聖照。
【譯文】
問曾靜：你在湖南時的供詞之內，有「將二爺的妃嬪收了」等話，這是從何說起？當時密親王的妃子，於康熙五十七年內已經病故，其餘的宮人，因密親王病故之後，皇上念理郡王無力養活那麼多人，同時與密親王關係密切的也感到不得其所，所以特降諭旨，讓理郡王的生母，將這些宮人分別做出安排。
並且皇上傳旨對每個人逐個進行詢問，若有人舊想仍留在宮中，那就按聖祖皇帝的老妃可以居住寧壽宮為例子辦。
這時候有人願意仍居住宮中，所以皇上就讓她另住別宮，並且給豐厚的待遇。
這件事是皇上對密親王宮人的恩德，凡是宮中之人和朝臣都是知道的。
今你這話是從什麼地方聽到的？你又把密親王叫做三爺，消息雖為誤傳，但必定有亂說之人，你可據實供出來。
曾靜供：收妃嬪的話，是雍正五年的五六月間，往來路上人傳說，衡州路上押解一個犯罪的官員，是他這樣說的。
彌天重犯聽到此話後，沒有仔細分析，辨明真偽，意為既是從犯罪的官員口裡說出，一定是實事。
到現在一點也記不得傳說謠言的是個什麼人，也不知道那是個什麼犯官，但只要朝廷上查一查那年那月，有什麼犯官從衡州過就清楚了。
直到去年到長沙，聽到正道輿論，才知道皇主清心寡慾，勵一精一圖治，至勤至勞，不是完完全全地合乎天理，而沒有一點人欲的聖君，哪能這樣精明為國，哪會如此焦勞為民！後又聽到欽差大人宣傳聖德毫無瑕疵，並且又使小民伏讀聖諭，真是表裡無憾，完全與在長沙聽得的正道輿論符合。
彌天重犯到此，更加相信，從前那些謠傳全然是假。
況且皇上加恩於宮人，對她們給以優厚待遇，是聖主的仁慈善政，而謠言卻傳為是皇上把那些妃嬪納為己有，豈不是使人痛感遺憾！這十多份的供詞，不是彌天重犯怕死貪生故意這樣講，實是因為朝廷把小民緝拿出深山窮谷後，見聞漸漸地開闊，認識漸漸地提高，實實在在地看到皇上道德政教，從來未有，感戴興奮，自愧自悔為什麼不做一個盛世良民，所以痛心遺憾到這種程度。
其實自己所供出和談吐的很多地方，都是理屈詞窮，語言無序，不成詞句。
而且山野愚夫，從來不知道上奏陳詞的規矩，言詞文體的格式不免有許多錯誤。
加上自從到京城以來，慚愧後悔的心情很重，感慨涕泣消耗了精神，四肢疲憊難以抬起，惶恐戰慄，手指也打顫震動，一點一畫不像個字，千萬叩首，仰請聖上明鑒光照。
分類：未分類項