大義覺迷錄
十三、邊地民族全是無恥無狀的小人,難道沒有像堯...
【原文】
問曾靜:旨意問你,所著逆書《知新錄》內云「中國人之詭譎反覆無一恥無狀者,其行一習一 原類夷狄。
只是惡亦是人之惡,天經地義,究竟不致掃滅。
若是夷狄,他就無許多顧慮了,不管父子之親,君臣之義,長幼之序,夫婦之別,朋友之信」等語。
中國之人既有行一習一 類乎夷狄者,然則夷狄之人,豈無行同聖人者乎?你說中國之人雖惡,究竟天經地義不致掃滅,今你這等逆亂君臣,上下之義蕩然無存,且身罹重罪,有衰老之母,而毫不相顧;犯赤族之誅,門無噍類而不恤,殃及子孫,害及朋友,尚得謂之有君臣、父子、長幼、夫婦、朋友之倫理乎?曾靜將天經地義,盡情掃滅,是禽一獸 不如之類,亦還有顧慮乎?著曾靜回心細想,據實供來。
曾靜供:彌天重犯此等狂悖的說話,總因生平未到外面走過,並未接見一個外境人,兀坐山谷中,意想中外華夷之分,大約是如此,遂不覺狂悖,寫放紙上。
直至舊年到長沙,今年奉解來京,一路見得政教美盛,萬物得所;復又伏讀聖諭諸書,章章經天緯地,句句理一精一義透,不覺驚魂奪魄。
始知天地之大,一理一氣,無處不到。
而近代之一精一英盡聚本土,所謂「東海有聖人出,此心同,此理同;西海有聖人出,此心同,此理同」者,今日方實信得。
東海之聖人,其心理果與堯舜同世。
若中國人物,則久已淪落不堪問。
如彌天重犯生聖明之世,而竟不知有聖明之君在上,乃聽信謠言逆說,大肆詆毀,雖聖人量同天地,包容群丑怨嗟而不計。
然當身實已陷於極惡大罪而莫解。
且不惟當身陷罪,君臣上下之倫,蕩然無存,而堂有七十歲之老母,而不能顧,犯赤族之誅,門無噍類而弗知恤。
若非皇上裕天地好生之德,開生民未有之典,將彌天重犯老母幼子寬宥釋放,當此炎暑氣候,必禁斃獄中,而莫能顧此。
彌天重犯萬死萬剮,粉骨難償當身之極罪。
亦彌天重犯萬死萬剮,粉骨難報未有之洪恩。
回心細想,到此實實天經地義,盡情掃滅,直禽一獸 不如了。
尚得有人氣乎?尚得謂之有顧慮乎?尚有君臣父子長幼夫婦朋友之倫理乎?萬死萬剮,罪尚何辭。
【譯文】問曾靜:皇上旨意問你,你所寫作的逆書籍《知新錄》裡說了「中原地區民族中那些詭譎反覆,無一恥無狀的人,其惡行劣一習一 原就像四方邊遠民族一樣。
只是這些惡行也是人類中所難免的,天經地義究竟不致於全被掃滅。
如果是邊遠少數民族,他們就沒有許多顧慮了,根本不管什麼父子親情,君臣禮義,長幼順序,夫妻性別,朋友信義」等言語。
中原地區民族中,即使有行為一習一 性相同於邊遠少數民族的人,那麼邊遠少數民族中,豈能沒有品行相同於聖賢一樣的人?你說中原民族中,人們雖有惡一習一 ,究竟天經地義不致於全部掃滅,如今,像你這樣的逆亂叛賊,君臣上下的義禮蕩然無存,並且身負重罪,對家中衰老之母絲毫不顧念,犯下滅族大過,門中沒有活人存世而不憐恤,禍害已殃及到了子孫、朋友,還能說你有君臣、父子、長幼、夫妻、朋友的倫理綱常嗎!曾靜已將聖賢的天經地義盡情掃滅,是連禽一獸 都不如的人,也還有顧慮嗎?讓曾靜回心細想,據實供說。
曾靜供:我這彌天重罪的犯人如此荒謬狂妄的說法,總是因為平生沒有到外邊走動過,也沒有結識過一個外地人,自己獨居在山谷僻野,憑空臆想中原和邊遠各民族的區別,大約就是這樣,於是不知不覺輕妄地記寫於紙上。
直到去年到得長沙,今年被押解晉京,一路之上,看到的是政教清明美盛,萬物各得其所。
後來又伏讀到皇上的聖諭各書,果真是每篇每章經天緯地,每字每句理一精一義透,不由覺得驚魂奪魄。
這才知道天地之無限廣大,理氣貫通,沒有不能達到的地方,並且近代國家的一精一英賢才,全都聚於東海之地。
正如古語所說:「東海有聖賢出世,和中原聖賢一樣心性相同,理義相同;西域有聖賢出世,也和中原聖賢一樣心性相同,理義相同。」
今天才確實相信了。
遼東地域出世的聖賢果然與堯舜的性理道德相同,而中原的人物,都是淪落已久,不堪再說了。
我這彌天重罪的犯人生於本朝聖明之世,而竟然不知道有聖明的君王在上臨政,又聽信了謠言和逆說,大肆詆毀我朝聖主,雖然聖賢君王心量大如天地,可包容天下眾多醜惡之徒的忿怒嗟恨不於計較,然而自己確實已經陷於了萬惡不赦的大罪難以解脫。
並且不只是自己獲罪罹獄,君主與人臣的上下倫常蕩然無存,還造成家中七十歲的老母親不能顧念,犯下滅族抄家大罪,門下沒有活人存世而難以憫恤。
如果不是皇上寬宏施以天地好生的仁德,實行自古以來所沒有過的恩典,將我的老母與幼子寬宥釋放,像這樣炎夏酷暑的天氣,必然是禁閉死於獄中而不能顧及。
此時此刻,即使將我千刀萬剮,粉身碎骨,也難抵償自己所犯的彌天大罪,同樣,即使將我千刀萬剮,粉身碎骨,也難報答聖上從沒有過的齊天洪恩。
回心細想到這裡,自己實實在在已將天經地義盡情掃滅,真是連禽一獸 也不如了。
還能說自己有人的氣味嗎?能說自己有顧慮嗎?能說自己還有君臣、父子、長幼、夫妻、朋友的倫理綱常嗎?即使千刀萬剮,認罪伏法,自己又有何話辯說。
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