中醫養生學
第十講 房事與養生 06、房事禁忌
中國房一中養生非常重視入房禁忌，強調「欲有所忌」、「欲有所避」。
所謂禁忌，就是在某些情況下要禁止房一事。
若犯禁忌，則可損害健康，引起很多疾病。
房一事禁忌，大致有三個方面：
一、行一房人忌
一陰一陽一合氣，要講究「人和」。
選擇雙方最佳狀態。
人的生理狀態受生活一習一慣、情志變化、疾病調治等方面的直接影響，女一性一還有胎、產、經、育等生理特點。
在某些特定的情況下不宜行一房，以免帶來不一良後果。
（一）醉莫入房
一般認為酒對一性一興奮有一定的促進作用，故有「酒是色媒人」之說。
但切勿飲酒過量行一房，更不能用酒刺激一性一欲，不然會帶來很多危害。
《素問·上古天真論》云：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其一精一，以耗散其真，不知持滿，不知御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也」。
《千金要方·道林養一性一》說：「醉不可以接房，醉飽一一交一一接，小者面（黑干）咳嗽，大者傷絕血脈損命」。
《三元延壽參贊書》亦說「大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則一精一液衰少，一陽一萎不起，女子則月事衰微，惡血淹留」。
可見，醉酒入房害處無窮。
現代研究認為，古人的這些主張有許多科學價值。
醉酒之後有的欲一火難禁，行為失控，動作粗一暴，禮儀不周，醉態中彼此都會有一些超出雙方可容範圍的行為。
導致房一事不和諧，且傷腎耗一精一，可引起各種病變。
臨一床一所見早一洩、一陽一萎、月一經不調、消渴等病，常與酒後房一事不當有一定關係，長期飲酒過度，可誘發骨髓炎、食道炎及嚴重的營養缺乏症等。
由於乙醇可損害一精一細胞和一卵一細胞，經常飲酒或醉酒入房，不但有害自身，還可殃及後代。
婦女酒後受孕或妊一娠期飲酒，可使胎兒發育不一良，嚴重者發生各種畸形，出生後先天發育不全，智力遲鈍、呆傻，健康狀況不佳，壽命不長。
（二）七情勞傷禁慾
當人的情志發生劇烈變化時，常使氣機失常，臟腑功能失調。
在這種情況下，應舒暢情志，調理氣血，不應借房一事求得心理平衡。
七情過極，再行一房一事，不僅易引起本身疾病，如果受孕還可影響胎兒的生長、發育。
另外，勞倦過度宜及時休息調理，盡快恢復生理平衡。
若又以房一事耗一精一血，必使整個機體臟腑虛損，造成種種病變。
《千金要方·房一中補益》指出：「人有所怒，氣血未定，因以一一交一一一合，令人發癰疽……運行疲乏來入房，為五勞虛損，少子」。
《三元延壽參贊書》說「恐懼中入房，一陰一陽一偏虛，發厥自汗盜汗，積而成勞」。
只有在雙方一精一神愉快、體力充沛的狀態下，一性一生活才能完美和諧，才能無礙於身心健康。
（三）切忌強合
養生家早就指出：「欲不可強」。
所謂「強」，即勉強，一性一生活是雙方的事，任何一方都不宜勉強。
勉強房一事者，不僅會給心理上帶來障礙，還會引起各種疾病。
因為強合行一房違犯了一陰一陽一順乎自然的法則，其結果不可避免地會帶來不一良後果。
在兩一性一生活中，不顧體力和情感，勉強行一房，只會給男一女間之關係帶來不一良影響，給身一體造成危害。
《三元延壽參贊書》說：「強力入房則一精一耗，一精一耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，腰痛不能俯仰」，「體瘦尪羸、驚悸、夢洩、遺瀝、便洩、一陽一萎、小腹裡急、面黑耳聾」。
強合行一房所造成的危害，應引起人們的充分注意。
（四）病期慎欲
患病期間，人一體正氣全力以赴與邪氣作鬥爭，若病中行一房，必然損傷正氣，加重病情，導致不一良後果。
例如：患眼疾（結膜炎）未癒時，切忌行一房，否則視神經萎一縮會引起失明。
病中行一房受孕，對母體健康和胎兒的發育危害更大。
《千金要方·養一性一序》指出：「疾病而媾一精一，一精一氣薄惡，血脈不充，既出胞髒……，胞傷孩病而脆，未及堅剛，復縱一情一欲，重重相生，病病相孕」。
這從遺傳學的觀點說明了病中行一房受孕，胎兒易患遺傳一性一疾病，而且「重重相生，病病相孕」，代代相因，遺害無窮。
病後康復階段，一精一虛氣扇，元氣未復，極需靜心休養。
若反而行一房耗一精一，使正氣更難復元，輕者舊疾復發，重者甚或喪命。
《千金要方·傷寒勞復》指出：「病新差，未滿百日、氣力未平復，而以房室者，略無不死……近者有一士大大，小得傷寒，差已十餘日，能乘馬行來，自謂平復，以房室，即小腹急痛，手足拘攣而死」，這就突出說明了病後房一事的嚴重危害一性一。
現代醫學證明，適度而和諧的一性一生活可給男一女雙方帶來好處。
有些慢一性一病患者，也非一概不能行一房一事，但決不可多欲。
例如：結核病、肝臟一病、腎病等慢一性一病人，房一事過度可促使舊病復發或惡化。
一定要視病之輕重，適量掌握。
凡病情較重，體質又弱者，應嚴格禁慾。
（五）婦女房一事禁忌
婦女具有特殊的生理特點，即指經一期、孕期、產期及哺一乳一期，這是正常的生理現象。
針對婦女的特殊生理，古代醫家和養生家提出了一些具體房一中保健要求。
1、經一期禁慾 《千金要方·房一中補益》指出：「婦人月事未絕而與一一交一一一合，令人成病」。
月一經一期一性一生活，易引起痛經、月一經不調、子一宮糜爛、輸一卵一管炎、盆一腔感染，或宮一頸癌等多種疾病，影響女方身一體健康。
2、孕期早晚階段禁慾 婦女在懷孕期間，對房一事生活必須謹慎從事，嚴守禁忌。
尤其是妊一娠前三個月和後三個月內要避免一性一生活。
早期房一事易引起流產，晚期房一事易引起早產和感染，影響母子健康。
《保產要錄》指出：「則兩月內，不露怒，少勞碌，禁一婬一欲，終身無病」，明代婦科醫家萬全亦指出：「孕而多墮者，男子貪一婬一縱一情，女子好欲一性一偏」。
《傅青主女科》又進一步指出「大凡婦人懷妊也，賴腎水蔭胎，水源不足，則水易沸騰，加之久一戰不已，則火為大劫，再至興酣癲狂，一精一為大一洩，則腎水溢涸，而龍雷相火益熾，水火兩病，胎不能固而墮矣」。
孕期婦女需要集中全身一精一血育養胎兒，房一事最易耗散一陰一精一，若不善自珍攝，則母體多病，胎兒亦難保全，故懷孕期間必須節制房一事。
3、產期百日內禁慾 孕婦產後，百脈空虛，體質虛弱，抵抗力低下，需要較長時間的補養調理，才能恢復健康。
同時產褥期惡一露未淨，若再房一事，更傷一精一血，邪氣乘虛而入，引起多種疾病。
孫思邈在《千金要方·婦人方》中明確指出：「至於產後，大須將慎，危篤之至，其在於斯。
勿以產時無它，乃縱心恣意，無所不犯，犯時微若秋毫，感病廣於嵩岱……所以，婦人產後百日以來，極須慇勤憂畏，勿縱心犯觸，及即便行一房。
若有所犯，必身反強直，猶如角弓反張，名曰褥風……凡產後滿百日，乃可合會，不爾至死，虛羸百病滋長，慎之。
凡婦人皆患風氣臍下虛冷，莫不由此早行一房故也」。
故產後百日內必須嚴戒房一事。
4、哺一乳一期內當節欲 在哺一乳一期內，餵養幼兒需要大量營養價值高的母一乳一。
一乳一汁乃母體氣血所化，若用勞損傷，氣血生化之源不足，則一乳一汁質量不佳，影響嬰兒的正常發育，還可引起軟骨病、疳積、貧血等病。
所以，孫思邈指出：「毋新房以一乳一兒，令兒羸瘦，一一交一一脛不行」，特別是「其母遇醉及房勞喘後一乳一兒最劇，能殺兒也」（《千金要方·少小嬰孺方上》）。
因此，在哺一乳一期應節制房一事，安和五臟，保證嬰幼兒的健康成長。
二、行一房天忌
所謂「天忌」，是指在自然界某些異常變化的消況下應禁止房一事活動。
「人與天地相應」，自然界的劇烈變化能給人以很大的影響，日蝕月蝕，雷電暴擊，狂風大雨，山崩地裂，奇寒異熱之時，天地一陰一陽一錯亂，不可同房。
《呂氏春秋·季春記》云：「大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大震、大霧七者動一精一則生害矣。
故養生者，莫若知本，知本則疾無由生矣」。
自然界的劇烈變化對人一體的影響，一是導致一精一神情緒變化，二是對生物功能的干擾。
自然界的劇變常可超過人一體本身的調節能力，打破人一體的一陰一陽一平衡，發生氣血逆亂。
此時行一房，即為觸犯天忌。
古代養生家還認為，在自然界氣候異常變化之時行一房受孕，對胎兒正常發育產生一定的影響。
孫思邈在《千金要方·房一中補益》中強調指出：「弦望晦朔，大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷電霹靂、天地晦冥，日月薄蝕，虹蜺地動，若御女者，則損人神不吉，損男百倍，令女得病，有子必癲癡頑愚瘖啞聾聵，攣破盲眇，多病短壽」。
在自然界劇烈變化之時進行一房一事，不僅影響男一女雙方的身一體健康，如果受孕生子，有可能出現先天一性一疾病和先天畸形或出現臨盆難產等情況。
從現在的臨一床一觀察情況來看，嬰幼兒的先天一性一疾患，皆與孕前的生活環境或孕期感染及發一熱過度等因素有關，這說明夫婦房一事生活充分注意自然界的異常變化是非常必要的，對優生優育有積極意義。
三、行一房地忌
所謂「地忌」就是指要避免不利於房一事活動的不一良環境。
例如，《千金要方·房一中補益》所說日月星辰火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側，塚墓一一屍一一樞之傍」等等，一切環境不佳之處均應列為禁忌。
良好的環境是房一事成功的重要條件之一。
不一良的環境可影響男一女雙方的情緒，有害於房一事質量，有時還能造成不一良後果。
在心理上留下一陰一影。
有利於房一事的環境，應是安靜，少干擾，面積較小的房間，室內光線明暗適度，一溫一度適宜。
空氣較為流通，臥具要乾淨。
總之，一個安逸、舒一爽的環境，對房一事和健康有益。
房一事保健對人類健康長壽至關重要，正常的房一事生活是人們幸福美滿生活中不可缺少的一部分。
它可以給人們帶來幸福和歡樂，也可給人們造成災難和苦惱，這種相互滿足的幸福是不會自行來到人們中間，它是建立在一定知識的基礎之上的。
中國古代養生家和醫家對房一中保健做了比較系統的闡述，指出了他的理論原則和具體方法，以及有關禁忌。
其中很多觀點已被現代科學所證實。
在一性一生活問題上假道學從來沒有好結果。
我們研究和學一習一房一事保健知識的目的是為了使人類能夠得到科學的指導，打破人類對一性一生活的蒙昧和神秘，創立新的生命科學觀，為提高人口素質和人類的健康長壽作出新的貢獻。
分類：古代醫書