中醫養生學
第十講 房事與養生 04、房事保健的原則和方法
房一事保健應當從年輕時就開始做起，直至老年，始終如一。
歷代養生家和醫家對此皆有不少論述，概括起來，主要有以下幾個方面：
一、行一房衛生
大量的醫學臨一床一資料證明，很多疾病是因男一女行一房不注意衛生而引起的。
例如，易引起的婦科病有月一經不調、閉一經、慢一性一宮一頸炎、感染一性一陰一道炎、子一宮內膜炎、一陰一道粘一膜潰瘍等，引起的男科疾病可有尿瀦留、急一性一前一列一腺炎、尿道滴蟲病、泌尿系感染、一陽一萎等。
因此，注意行一房衛生是防病保健的一項重要措施，男一女雙方都要養成晚上睡前洗滌外一陰一的一習一慣。
因男一女外一陰一部位都是藏污納垢之處，污垢中有大量細菌，必須清洗外一陰一，男一性一要特別注意清洗包一皮內垢。
如果條件允許，行一房後，也最好清洗一下，女一性一最好小一便一次，起到沖刷外一陰一的作用，這對預防新婚「蜜月病」是很有意義的。
根據有關一性一科學的調查研究報道，男一女雙方養成睡前洗滌外一陰一的一習一慣，不僅可有效的預防婦科疾病發生，而且對促進男一性一生一殖器的正常功能，提高房一事質量都有很好的作用。
二、行一房有度
所謂有度，即適度，就是說不能恣其情一欲，漫無節制。
古代養生家認為，男一女房一事，實乃一一交一一換一陰一陽一之氣，固本還元，只要行之有度，對雙方都有益處。
馬王堆出土的竹簡《十問》中，有房一事影響壽夭的記載，其大意是說，夫婦間的一性一生活如能遵守一定的法度，做到心安不放縱，形氣相和諧，保一精一全神，勿使元一精一乏竭。
這樣，體虛的人可以逐漸充盈，體壯的人更能健實，老年的人亦可因而長壽。
房一事有度，即解決一個數量問題。
但「度」不是一個絕對概念。
《素一女一經》認為：「人年二十者，四日一洩；年三十者，八日一洩；年四十者，十六日一洩；年五十者，二十一日一洩；年六十者，即當閉一精一，勿復更洩也。
若體力猶壯者，一月一洩。
凡人氣力自相有強盛過人者，亦不可抑忍；久而不一洩，致癰疽。
若年過六十，而有數旬不得一一交一一接，意中平平者，可閉一精一勿洩也」。
古人認為不同的季節，度的標準也不相同，應遵循「春二、夏三、秋一、冬無」的原則，即春天每月二次，夏天每月三次，秋天每月一次，冬天避免房一事。
孫思邈還指出：「人年四十以下，多有放恣」，若不加節制，「倍力行一房，不過半年，一精一髓枯竭，唯向死近，少年極須慎之」。
古人這些有關兩一性一生活的觀點，其中包含一著合理的科學成分。
現代醫學認為，行一房次數適度的掌握，並沒有一個統一標準和規定的限制，宜根據一性一生活的個體差異，加上年齡、體質、職業等不同情況，靈活掌握，區別對待。
新婚初期，或夫妻久別重逢的最初幾日，可能行一房次數較頻，而經常在一起生活的青壯年夫婦，每週1～2次正常的房一事不會影響身一體健康。
行一房適度一般以第二天不感到疲勞為原則，覺得身心舒適，一精一神愉快，工作效率高。
如果出現腰痠背痛、疲乏無力、工作效率低，說明縱一欲過度，應當調整節制。
對於青壯年來說，房一事生活一定要節制，不可放縱；對於老年人，更應以少為佳。
三、晚婚少育
中國古代養生家歷來主張「欲不可早」。
《壽世保元》指出「男子破一陽一太早，則傷其一精一氣；女子破一陰一太早，則傷其血脈」，故青少年不可近欲。
《三元延壽參贊書》引《書》云：「一精一未通而御女，以通其一精一，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾」；「未笈之女天癸始至，已近男色，一陰一氣早一洩，未完而傷」。
這說明「早欲」影響正常生理發育，危害健康。
故此，古代養生家早就提出晚婚的主張。
《泰定養生主論》中指出：「古法以男三十而婚，女二十而嫁。
又當觀其血色強弱而抑揚之；察其稟一性一淳漓而權變之，則無曠夫怨女過時之瘵也」。
可見，不僅主張晚婚，而且還要查著有無妨礙晚育的疾病，再作決定，這些觀點與現代醫學的觀點是一致的。
從現代生理學觀點看，人一體骨骼的鈣化過程要在23～25週歲才能完成。
只有待全身發育成熟後，婚育才可進行，晚婚必然晚育。
不僅如此，還應提倡少育。
唐·孫思邈在《千金方》中說：「字育太早，或童孺而擅氣」，「生子愚癡，多病短壽」。
可見，早婚早育不僅會耗損男一女本身的一精一血，損害身一體健康，而且為下一代帶來災難。
胎孕生育必然耗傷人一體大量一精一血。
因此，產婦產後，正氣未復，則不可再孕。
否則，會更加耗一精一傷腎，引起多種疾病。
不僅影響母體健康，胎兒亦多先天不足。
我們提倡晚婚晚育，但並非越晚越好，應根據人一體生理特點決定。
《素問·上古天真論》說：「女子，四七，筋骨堅，發長極，身一體盛壯」，「丈夫，四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯」。
就是說，女子28歲左右，男子32歲左右，是一生腎氣最旺盛的時期，也是生育的最佳時期。
結合現代醫學的觀點，女一性一晚育的最佳時期是21～28歲，男一性一婚育的最佳時期是24～32歲。
在這個時期生育子女可較好地避免後代智力缺陷、畸形等不一良後果，從而保證下一代的聰明、健康、長壽，為家庭和社會帶來益處。
四、提倡獨宿
古代養生家將獨宿作為節制房一事和養生保健的重要措施之一。
孫思邈在《千金翼方》中引用彭祖的話說：「上士別一床一，中士異被，服藥百裹，不如獨臥」。
《孫真人養生銘》說：「秋冬固一陽一事，獨臥是守真」。
古人認為，獨臥則心神安定，耳目不染，易於控制情一欲，有利房一事保健。
故民間亦有「中年異被，老年異一床一」之說法。
臨一床一所見，房勞傷腎者，的確有之。
尤其少數年輕人不懂房一事保健之法，婚後縱一欲，致使體弱腎虧，未老先衰。
故青壯年情一欲易動難制者，可採用此法。
老年縱一欲者，多致病患纏身，很少有長壽者。
所以趙獻可的《寡慾論》要求老年人「急遠房幃，絕嗜欲」。
有些患慢一性一疾病康復期間，也宜適當採用獨臥養生之法，戒房一事，調養一精一血，以期早日康復。
總之，獨臥可作為一種輔助保健方法，針對不同情況，分別對待。
分類：古代醫書