我說參同契
第41講
喜一愛一外丹的麻煩
上次講到丹藥，道家的名稱「外丹」，是化學藥物配製。
古老的外丹，都是五金八石這些最強烈的毒一藥配製，要把毒一藥煉到沒有毒一性一才吃下去。
在道家的傳記上，服食外丹成就的人非常多，不過在歷史上，許多名人、皇帝吃了外丹，都 很快地翹辮子了。
明清兩代二三位皇帝，還有歷史上的名人蘇東坡、韓愈，都是中毒而死的。
韓愈反對佛，反對道，不過自己還是吃這個東西，還是想長生不老。
明代的王一陽一明，也吃外丹中毒而死，死的時候一身發藍，是砒霜中毒。
乃至清朝的咸豐皇帝，說他死於天花，死於梅毒，又說死於道家的金丹，各種說法不一。
譬如現代新的考證，講雍正也是死於外丹，因為他也是學道學佛的，這些都是疑案。
《楞嚴經》中佛講有十種仙，有一類是吃外丹的，這些修持的方法都可以壽至千萬歲或更長。
佛說有五十種一陰一魔，對於一陰一魔，佛是嚴加苛責的；但對於十種仙，只說不得正覺，所以就走入仙道。
我常說佛只講一半，假定十種仙又得正覺，那是否會成佛呢？後半截佛沒有說的話，就等你自己去研究。
我們接著上次講朱雲一陽一祖師的註解：「外煉之術，以五金配五行，以八石配八卦。
丹頭一到，五金八石，皆點化而成真金。」
我們文化裡頭一句名言，「丹頭一到，點石成金」， 就是這裡這四個字，這個鐵石一點也就成金了。
我們小的時 候讀書，讚歎老師把我們文章改得好，就說老師真是丹頭一到，點石成金，就是這個道理來的。
有一個故事，大家都曉得的，說呂純一陽一祖師要來度人，想教人成仙，但是很多年找不到一個人。
所以有兩句名言 一一 「茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫」，世界上茫茫四海人多得很，就是沒有一個人成器。
後來呂祖碰到一個賣糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，這個老太婆也沒有問他要錢，也沒有討厭他。
呂純一陽一看來看去，覺得這個老太婆是好心人，他就露了一手，把指頭一點，丹頭一到，把她的鐵鍋就變成金的了。
這個老太婆看他指頭一點鍋子變黃金，也不動心，還賣她的糍粑。
呂純一陽一愈看這個人愈好，這種人到哪裡找啊？非要傳道給她不可。
老太婆說學這個很麻煩，要練很久才能點鐵成金，不如你把這根指頭給我就好了！呂純一陽一一聽，真正是「眾生易度人難度，寧度眾生不度人」，就走了。
如何煉內丹
「故仙翁假外象以喻內功，切不可泥相執文」，所以魏伯一陽一真一人假借煉外丹，說明內功是靠本身自己鍛煉的，在道家這個叫內丹、金丹。
內丹是自己本身有的，就是「上藥三品，一精一、氣、神」。
他告訴我們研究丹書，煉丹，「切不可泥相」，不可水泥一樣黏得很緊，著相；切不可「執文」，不要認為真的有個丹吃下去，那就變成胃結石、胃癌，要開刀了。
這個丹是什麼？就是所謂假借法相。
古文的「丹」字，就是圓圈裡頭一點，同這個「日」字一樣。
所謂在虛無中，也就是在太虛中若有若無之間，有這麼一個作用，像是佛家所講的非空非有，即空即有。
你說沒有嗎？有這個作用；你說有嗎？絕不是一個實質的東西。
現在我們文字講到這裡瞭解了，大家打坐都想學神仙，每個人都覺得自己是丈夫，都認為成仙有望，把打坐就當成煉內丹了。
打坐絕不是煉內丹！明白地說，什麼是煉內丹？他不是叫你伏食嗎？什麼是伏食？很簡單，就是佛法的禪定功夫到了四禪定，那時氣住脈停，內丹一點就到了。
這個氣住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是達摩祖師講的「外息諸緣，內心無喘」。
這時不需要靠後天的空氣了，因為本身的氣充滿了。
脈停就代表思想、心念都空了。
在這個空的境界上，若有若無有個東西，有個作用，這就是內丹的境界。
這並不是說你這樣就成仙了，這只是基本的修道，還沒有達到丹頭一到點鐵成金的「伏食」。
打坐做工夫氣脈通了，三脈七輪打通，拿佛學的分類，都是屬於前面的預備工作，還沒有得定。
『「水火既已相濟，其中一闔一辟，便有呼吸往來」，外表上的氣住脈停是沒有用的，也就是說用閉氣的方法勉強做到，並不是真的氣住脈停。
真到了氣住脈停這個境界，所謂內丹凝結了，實際上仍在呼吸的，這叫做內呼吸。
真正的內呼吸，並不是鼻子呼吸比較少，自覺肚一臍下面丹田在呼吸，這個不是的，不叫做內呼吸。
內呼吸你看文字上差不多，程度差別很大，到這個時候，水火既已相濟，有氣住脈停的現象。
「其中」，注意「其中」這兩個字，不一定說心窩裡頭，或是中宮，也不一定說到肚一臍，而是說其中自然有一闔一辟，就是自然而起這個一開一放的作用。
這就是說，在身一體的內部有呼吸往來的現象。
這個時候用不用外來的空氣呢? 還是有用，很久很久，或者是個把鐘頭偶然一下，不像我們現在鼻子這裡呼吸，而是鼻根那裡輕輕一下就吸了。
內呼吸不是用鼻子
「呼至於根，吸至於蒂」，這個蒂與根在哪裡？並不一定在丹田。
「總賴中宮真土，含藏而停育之」，這個時候完全靠中宮，這個中宮也不一定是胃這個部分，不過也離不開這個部分。
「中宮真土」就是真意，就是一念不生的清淨境界，也就是清淨心。
道家十三經當中有一本《清靜經》，我介紹過，非常好，跟佛家的《心經》一樣，是真正的清淨意念。
這個時候第六意識的雜念妄想不動，意根上清淨，永遠就是一念，等於佛家講的「一念萬年，萬年一念」，沒有動過。
靠這個真土「含藏而停育之」，到這個境界並不是說你到家了，而是伏食到了這一粒金丹入腹了，慢慢要「停育之」，慢慢地保養。
這裡又告訴我們，「此呼吸非口鼻之氣，乃真息也」，不是嘴巴鼻子來呼吸，不是做氣功。
「真息往來，初無間斷, 自相闔辟於中土」，這個時候發生什麼現象呢？「不啻夫婦之相配偶，乃真胎也」，等於男一女一陰一陽一相交那個境界。
密宗露過一個消息，說樂、明、無念，就到這個境界。
說夫婦男一女是比喻，不要搞錯了。
這個時候就是佛說的證道了，所以道家佛家在工夫方法上名稱不同，路線是一樣。
「中宮之真胎不動，而一水一火自然呼吸其中，猶太虛之真胎不動」，整個宇宙有個生命功能不動。
「而一日一月，自然呼吸其中」，雖然不動，這個虛空太一陽一月亮就代表了人一體的呼吸往來，這個上去那個下來，那個上去這個下來。
這個道理你懂得了，「豈非呼吸相含育，佇息為夫婦乎」？配合大宇宙的法則，你就曉得這個小的法則了。
「此段，直指真意，為金丹之母」，所以，「伏食」這一節，坦坦然把修煉神仙的方法告訴了我們，就是一念不生出真意，「為金丹之母」。
道家的三經是《老子》、《莊子》、《列子》。
《老子》又叫《道德經》，《莊子》叫《南華經》，《列子》叫《清虛經》。
《南華經》雲，「真一人之息以踵」，莊子說，真正得道的人，他的呼吸不像我們，他的呼吸一進一出到腳底心。
他又說，「眾人之息以喉」，普通人呼吸只到喉、肺部為止。
《心印經》雲（這是道家另一部經典，叫《玉皇心印經》），「呼吸育清」，他說這個時候內呼吸起來了，它所孕育的一切都是清虛的境界，念也清虛，身也清虛。
《黃庭經》雲，「後有密戶前生門，出日入月呼吸存」，道家的這個《黃庭經》，差不多都是七個字一句，照後人學術考證，是魏晉之間的人偽造的。
《黃庭經》上就講，真正的內呼吸「後有密戶前生門」，現在大家學術都很公開，不像古代是神秘得很，不准講。
現在你們學密宗、瑜珈術或道家的，都曉得海底、密一處這些名稱。
不過真正海底、密一處在哪裡，大家還是搞不清楚，總是最深處，生命動一態的地方出入。
出，像太一陽一一樣出來，太一陽一怎麼出來？太一陽一從海底跳上來，這是形容呼吸，日出像呼出，月亮則為吸一入。
道書上告訴你原則，「出日入月呼吸存」，是內呼吸境界，這是《黃庭經》的話，他引用了道家的這三本經典，說明內呼吸。
所以丹頭一到，點鐵成金的道理，「皆言真息也」，再拿道家的術語來講，所謂真息就是真意。
有些丹經道書也說得很明白，只是一般人沒有研究，也不懂真息就是真意。
有些道家的丹經上說得更有趣了，但是我認為丹經並不是全對哦！某幾句話蠻對而已。
道家的著作很雜亂，有時候一兩句話對，其他全部都要不得；有時候大部分對，小部分是渣子。
所以丹經之難清理就是為此。
譬如講到真息就用拆字的辦法，真息不是呼吸，自心謂之息，「自」字下面一個「心」字。
道家有些字都是自己造的，譬如說上面寫一個「自」，右邊寫一個「家」字，下邊寫一個「水」，就是自家水 ( 〉。
這叫什麼字啊？就是金丹大藥。
所以他這個息字就是「自心」，是心念境界。
顛倒顛的運用
「此處指北方正子為水」，本章是用《河洛理數》、天文一陰一陽一五行道理，「南方正午為火，以本體而言，後面，指離中流珠為水，坎中金一精一為火，又以顛倒互用而言矣」。
南方北方，水火顛倒互用，道家所講的方法，經常用顛倒。
道家有一句話，金丹大道的方法，本身就有，你不要去找神仙，你懂了自己都會，把你現有的生命，「自在中間顛倒顛」，把它倒轉來用。
我們現在眼睛看外面，耳朵聽外面，一切都用在外面，把他倒轉來用用看，不向外面用，回到自己本來那個太虛清淨地方，這是第一顛倒。
空虛、清淨到了極點之後，第二顛倒又來了，這是佛家的話，真空裡頭就生出妙有來。
太虛裡頭是靈光一點，丹頭一到，點鐵成金；有是妙有，有當中有空，空當中又有有。
顛倒顛的道理，是說何時出現的境象應該要把握住，何時出現的境象不要把握，這是火候中間顛倒顛。
這章的解釋大概如此，我的話不一定對的，是貢獻你們做個研究。
現在接著講《參同契》的本文，「黃土金之父，流珠水之子」。
神仙祖師把修煉的方法，借文字留給後世人，希望後代的人讀懂他的書，每個都成神仙。
這是漢代的文字，可是這種文字，比我們早一百年的人已經搞不通了，現在我們更難弄通。
什麼黃土也是黃金的爸爸，流珠又是什麼水的兒子，這些是講的什麼啊？現在青年來讀，真是麻煩透了。
可是你注意，這就是中國文化，如果這個你不懂，那你談什麼中國文化？如果說這些是迷信，你連影子都不懂，怎麼有資格說是迷信？老祖宗留下來的是有內涵的，這個文化的基礎包括非常多，自己一口否定了，那是不肖的子孫。
黃金 流珠 朱雀
「黃土金之父」，這是一陰一陽一五行的道理，中央戊己土代表中土，這個地球是泥土做成的。
我們上次提到過，人類的文化離不開土地，植物、動物、礦物都一樣，如果脫離土地到太空上去，已不是地球上的事了，那是另外一個太空文化。
中央戊己土是天干的代號，戊土代表土的元素，沒有形成為土，己土代表有形的土。
換句話說，戊土代表土的物理作用，物理的能量；己土代表物質的形成，變成了一個物質。
所以泥巴也是土，石頭也是土，堅固的一切都是土。
在五行的道理，土生金，金生水，水生木，木生火，火又生土，就是一個連串的前後因果不斷，也在顛倒變化，都是五行的變化。
「黃土金之父」，因為土生金之故。
流珠是什麼？流珠就是我們身上流動的荷爾蒙乃至一精一、液、血液，都是水變的，所以是水之子。
天一生水，金生水，這個中間重重的變化，有相生相剋的作用。
「水以土為鬼」，你們很多人學過算命就知道，五行生剋，克我者為鬼，土克水，所以土為水之鬼。
有時我要你們學算命，學會之後，不是去替別人算命，是要你把這個上古的法則發展到人文科學、物理科學上去。
這本來也是一個科學，因為魏晉的時候，政一府禁止科學的發展，所以這套科學只好跑到江湖裡去，這個文化是這樣保存下來的。
中國人的思想為什麼禁止科學的發展呢？其中有他哲學上的理由。
因為我們老祖宗認為科學發展是走向所謂「奇技一婬一巧」——奇怪的技術，過分巧用腦子的東西，不是天然造出來的。
遠在晉武帝司馬炎的時候，已經有人發明木製的鳥 在空中飛，晉武帝下令禁止了。
講到航空史的話這個才算早呢!為什麼禁止？理由是人類物質文明愈發展，人的欲一望愈提高，對物的欲一望就沒有止境了，因此政一府不准發展科技。
我們現在物質文明發展到這個程度，已經感覺到脫離天然愈來愈遠了，很痛苦。
為什麼提到這個「水以土為鬼」？我們講到算命，算命有幾個代號很有趣的，「妻才同宮而異位」，同一個干支，功效代表不同，這是算命術語。
發財也用這個「才」字代表，學問很好也是這個「才」，老婆也是這個「才」，三樣都是一個字代表。
有同學說，老師啊，某某人算命不准，他算我今年發財結果沒發財。
我說你算命不懂算命哲學，就是迷信，這個是對比的啊！你本來是個窮小子，爸爸只給你一千塊一個月讀書，你已經計算好一天用二十塊錢，可是今天去打工，一天賺了五百塊就是發財了，是相對的。
你上個月打工賺來兩千塊，認識一個女朋友，去了幾趟電一影一院，幾趟咖啡館，錢當然光了。
你有那麼漂亮一個女朋友，這個「才」來了，那個「財」就要散掉了，都給你佔完了，別人佔什麼呢？
所以「官鬼同宮異位」，官鬼都是克我，與我一陰一陽一相同為鬼，不同為官，你見了官就見了鬼了。
你做了官忙死了，是運氣好，運氣好就是忙，倒霉就是清閒，看你要清閒還是要忙。
你給警察叫去問案子，天天跑一趟煩死了，所以官鬼都是管你的。
過去算八字，女的八字裡官怎麼樣，印怎麼樣，有正官正印，嫁一個好丈夫，當然這個丈夫就管住他，女的也見到鬼了。
所以中國算命的哲學，只要趣味地一研究，已經告訴你人生了。
懂了算命，學會了而不算，用不著算了嘛！都清楚了。
所以卜卦算命，卜個什麼呢？為什麼卜卦？想知道出門好不好，這一念，卦已經卜完了，不是好，就是不好，你已經答覆了，還要算什麼呢？
「水以土為鬼，土鎮水不起」，水在流動，土是克制水的。
譬如我們身上氣血流動，拿思想來講，我們這個雜念思想流動，做不到寧靜，也是水在流。
「水以土為鬼」，鬼就是官，管住了他。
土是真意，到了一念清靜，這時六處不動，真意制伏了妄念，所以土為鬼，土鎮水就不起妄念了。
「朱雀為火一精一」，表示火的一精一神所在，天文有幾個代號，坐北向南，以子午線為標準，左青龍就是東方，右白虎是西方，前朱雀就是南方，後玄武是北方。
朱雀代表南方，南方有一個星座，把這個星座的線一連起來，剛好像一隻鳥。
因、 為南方屬火，火的顏色發紅，所以給他加上一個朱色就是朱雀。
「朱雀為火一精一」所代表的南方火，是光明氣象。
雖然無念，並沒有昏迷；雖然清醒，並沒有雜念妄想。
所以「執平調勝負」，把身心兩方面保持正平。
「水盛火消滅，俱死歸厚土」，你們大家學靜坐，為什麼心定不下來？心裡頭太清楚了，就是火太盛，所以定不下來。
火代表妄想，要水來沖，火才滅掉。
這個時候水盛就靠氣血一精一氣的充盈，妄想的心火才安定下去。
「俱死歸厚土」，最後水火相濟歸到中央戊己土。
禪宗有一個隱山和尚有首詩，寫的就是這個修行境界：
三間茅屋從來住 一道神光萬境閒莫把是非來辨我 浮生穿鑿不相干
這是講他用功的境界，就是「俱死歸厚土」的意思。
「三一性一即合會，本一性一共宗祖」，三一性一水火既濟，中間用土就是真意，然後所謂一性一命的境界就會到了，就是「共宗祖」。
我們曾經發給諸位呂純一陽一祖師的《百字銘》，也是這一段做工夫實際的境界。
分類：易經書籍