我說參同契
第12講
－一陽一初動無一陰一陽一
前面我們提到正統道家講一性一命雙修，是從宋元以後開始的。
講到這個法則就要先瞭解一樁事，瞭解什麼呢？就是 「一一陽一來復」。
一性一命雙修之說，是把一性一跟命也就是心理生理兩個合為一體。
西方柏拉圖的哲學思想，世界分成二元，一精一神世界和物理世界，實際上兩個世界是一體。
因為這兩個是一個功能所產生的兩面，一一陰一一一陽一。
有關一精一神世界，就是心一性一這一面的修養，我們先要瞭解如何把握「冬至一一陽一生」的法則。
在這個十二辟卦中，一一陽一初生之處最為重要。
宋朝五大儒之一的邵康節（邵雍〉，他是研究《易經》的專家，他的成就是跨越時代的。
他把易學整理出來一套法則，可謂前無古人後無來者，後面的人到現在為止，能夠真正超越邵康節的還沒有。
講到「冬至一一陽一生」的道理，他的見解後來的修道人沒有不用的。
他的名句是：
冬至子之半 天心無改移一一陽一初動處 萬物未生時
這個也是「冬至一一陽一生」的原理，是《易經》最高也是最基礎的原理。
冬至是子月（一陰一歷十一月）下半的氣，子月是復卦，一一陽一來復的意思。
此時天地間一陰一極一陽一生，開始了一一陽一。
運用到人的生命上，就是子時，從夜裡十一點到次晨一時。
所謂正子時正好是十二點整，正子時是子時的中間。
他說「冬至子之半」，在每天時間上來說，十二點是子時一半，上一半的子時屬於當天夜裡，下一半的子時是次日零分開始。
邵康節說「冬至子之半」，冬至是子月一半的時候，宇宙萬物到了一個不屬於動一態也不是靜態的時刻。
「天心無改移」，平穩極了，這中間是真空狀態。
這真空的狀態是一一陽一之氣初動之先，也就是「萬物未生時」。
所以佛家講修到無念，真正空了，才是一陽一氣來之前的境界。
講到這裡順便提到一件事，在今天這個二十世紀的八十年代，講到中國文化，尤其講儒家宋明理學家的思想，我站在學術立場看來，不管政治不論地位，蔣介石老先生是真正通達理學的。
如果他現在仍在世的話，我不會提他，不過百年之後，歷史上看他有關儒家的學術成就，會超過他功業的成就。
他在世的時候一天靜坐三次，每次大約兩個鐘頭。
他不盤腿坐，就是平常這樣坐著打坐。
他有一句名言：「窮理於事物始生之際，研幾於心意初動之時。」
這是他對於理學的境界，對於心一性一修養，尤其對於邵康節的研究，屬於他自己總結的心得。
他在傳記裡提到過，二十幾歲時替母親抄寫《楞嚴經》、《維摩詰經》，佛經看過很多，靠老太太的督促，對於佛學有一點瞭解。
蔣先生這一副聯語，就是邵康節的「天心無改移，一一陽一初動處，萬物未生時」的引申，比理學家東說西說的簡單扼要，說得很明白。
我們再回來看邵康節這一句「冬至子之半，天心無改移」。
道家所謂天心就是佛學講的無念真如這個境界。
這個時候天心叫做「天心正運」，運就是運動的意思，就是這一剎那之間，指南針剛停在那裡，對著南北極最準的這一剎那。
所以有些算命看風水地理的，要想懂天心正運就很難了，那是極微之間，剎那之間。
所以天心也就是佛家講明心見一性一那個階段，是萬緣放下一念不生時。
「天心無改移」，這個時候，一陽一氣將要發動，道家叫無一陰一陽一之地，不一陰一也不一陽一。
也就是佛家講非空非有，即空即有，所謂止的道理。
品一性一理一性一工夫
我希望年輕同學們注意，中國文化在秦以前是儒、墨、道三家。
儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以後才是儒、釋、道三家。
老子、孔子、釋迦牟尼，這三位都是我們的根本上師，根本的大老師，但是三家的文化各有偏重。
佛家是從心理人手，達到形而上道。
據我的知識範圍所及，世界上任何宗教哲學沒有跳過如來的手心的。
當然我的知識並不一定對的。
道家的思想偏重於從物理及生理入手，而進入形而上道。
那麼我們也可以說，講物理、生理入手的修持方法，任何一家無法跳過道家的範圍，跳不過太上老君的八卦爐。
所以《西遊記》裡描寫孫悟空進了太上老君的八卦爐，一身一毛一都燒光了，只好躲在爐角里不動，兩個眼睛被熏得紅紅的變成火眼金睛了。
儒家則偏重從倫理、人文、道德入手，而進入形而上道。
因此我常常告訴青年同學們，我們三位根本的老師，加上後來兩位外國的，耶穌和穆罕默德，都是我們的老師，都不錯，各有各的一套學問。
他們五個人坐在一起，一定是很客氣，彼此相互敬酒。
可是他們的徒弟太差了，彼此打架。
當然我不是五貫道，也不是三貫道，純粹是公平的學術立場。
所以我說今後的中國文化，要學儒家的品一性一，我們做人做事不能不學儒家的道理。
儒家就等於佛家大乘菩薩道的律宗，講究戒律，所以儒家非常注重行為。
除了學儒家的品一性一還要參佛家的理一性一，你要想明心見一性一，直接領悟成道，非走佛家的路線不可，否則不會有那麼高，不會成就的。
同時還要配合道家做工夫的法則，不管密宗、顯教，都跳不出這個範圍。
但是道家的學問不止修道這一方面，中國歷史有一個奧秘之處，每逢天下變亂的時候，出來救世，所謂撥亂反正的，一定都是道家的人物。
等天下太平了，他們多半走老子的路線，功成身退，天之道也，隱姓埋名，什麼都不要。
等到盛平的時候，又都是儒家人物出面。
我們懂了「天心無改移」，就懂得一陽一氣真發動的狀況。
當一個人睡覺打鼾時，實際上沒有真睡著，腦子還有思想; 當他真正睡著時，原本吸啊呼啊，忽然有一個短暫的不呼也不吸了，動都不動，那是真睡著了。
等一下他又吸氣了，身一體也動一下。
所以懂得佛家禪定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。
在密宗或瑜珈術就叫做寶瓶氣，停止了呼吸。
這個境界配合心理的「天心無改移」，到了呼吸真正不來不往的時候，思想心念絕對沒有了，這個是空靈，要從這個地方起步修道。
修一性一就是心理方面達到無念，雜念妄想都沒有，完全空靈，連空都不存在。
這樣的清淨境界，心理上就是正子時，一一陽一來復要開始來了。
生理上拿呼吸來講，就是剛才說真正睡著，不呼也不吸那一剎那，也就是生命上一一陽一將動之處。
這兩個一定是配合的，一半一半。
半斤八兩合起來就是中國度量衡十六兩，叫做一斤。
所以道家術語問你，工夫做得怎樣？噢！十二兩。
十二兩就還差一點，完全成了就是一斤。
這個道理研究起來很有趣。
佛家有沒有呢？你看《法華經》上提到的大通智勝佛有十六子，另有什麼八方佛等等，這個數字很多，有很多數理的奧秘在裡頭，同修道都有關係的。
這是第一個要瞭解的。
你經驗過一一陽一生嗎
第二個要瞭解的，修道的人要把握子時一一陽一來復的一陽一氣。
據我幾十年來所看到的修道人，把握子時一陽一氣多半都注重在身一體上，心理方面不大注重。
修道以什麼為一陽一氣？什麼是一一陽一來復？以男一性一生理上來講，一陽一舉的時候就是。
所以睡醒的時候，一陽一一舉就要注意了。
有許多學佛的修道的人也問，這個時候怎麼辦？我常常提佛家的規矩，其實當年道家也是這樣，每個廟子差不多天一黑就打鍾睡覺，尤其在深山古廟，太一陽一一下去，現在講六七點鐘就睡覺了。
早晨早一點是三點，遲的四點，修行人都起來上殿了。
為什麼那麼早？他配合自然法則這個時候一陽一氣剛剛發動，起一床一做工夫了，唸經的唸經，打坐的打坐。
做工夫不會漏失。
像青年男一性一的遺一精一，什麼時間最多？如果晚上八九點鐘睡的話，遺一精一差不多都是四五點鐘快天亮的時候。
一覺睡醒了，醒一下再睡，實際上腦子並沒有睡著，那個一陽一氣一動配合生理的慾念，就遺漏了。
女一性一這個生理的現象沒有男一性一明顯，但也是有，女一性一在這個時候一精一神、生理都有變化。
所以道家就把生理上這個變化認為是一精一氣發動，但是有個觀念錯了，把有形的一精一蟲當成一精一，錯得一塌糊塗。
因此有些人忍一精一，在要漏一精一的時候點一穴一道把它忍住，這是很嚴重的問題。
這一類修道的人一望而知，面孔像豬肝色發烏，烏的外面有一層油光，東一塊西一塊，兩眼愣愣的，憨慈的，都是忍一精一所造成的，最後或者是吐血，或者是大小一便中毒。
像這種已變成有形的一精一，本來是身一體正常的新陳代謝，在要排一洩一出去的時候，你把它堵住了，最後多半是攝護腺（前一列一腺）出大一毛一病，嚴重的會腦神經出一毛一病。
實際上所謂一精一不是這個一精一。
所以一精一之回轉，以男一性一來講，沒有經過一睪一丸以前還是氣，氣才可以收回。
那麼怎麼收回呢？一般人就是打起坐把它提上來搞了半天，叫做「運轉河車」。
什麼叫河車？講到氣脈的時候再詳細告訴你們。
這些人搬運河車，運到腦上面又轉下來，轉來轉去認為身上氣脈通了。
我常常問他們，轉到什麼時候為止呢？這是說要有一個限度，哪個時候才不轉？轉到什麼程度？都是問題。
所以一般把這個時候當成子時，一陽一氣發動了，回轉來轉運河車，打通氣脈。
轉河車之前你先去檢查檢查有沒有遺傳的一毛一病，假使有先天一性一的梅毒就很嚴重了，運轉河車一到腦子就瘋了。
所以先要把身一體上潛伏的病清掉，不可以亂玩的啊！我是吃開口飯教書那麼吹吹的，我不是仙也不敢成仙。
過去我看見許多學神仙的，但我沒有看到成功的，而遭遇痛苦後果的我卻看得太多了。
他們就因為學理不通，把這個當成活子時，就修搬運轉河車。
實際上身一體上的氣脈河車， 「天地設位」、「坎離二用」，是自然的任運，哪個人奇經八脈不通呀？如果不通就死亡了！血液一定是循環在流通的，這是呆定的法則，不要你去幫忙它，你幫忙反而把它幫壞了。
修道的人要懂得活子時，剛才我們已經提到過，我們身一體是個小天地，一精一神氣血流行的法則，同太一陽一月亮天體的運行是同一個原理，同一個法則。
但是每人稟賦不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。
這還不算數，心理的狀況不同，古人講「人心不同，各如其面」，世界上沒有兩個人面孔相同的。
同樣的，世界上沒有兩個人思想是一樣的。
換一句話說，高明看相的人，看了面孔就曉得這個人的個一性一思想，以及他一生的成就與失敗，這就是卦象，掛在臉上，你不高興時就掛出來了；你高興哈哈大笑，臉上也掛了出來。
所以一個人心理的現象表現在每人身上。
一一陽一來復，每人一陽一氣的發生，時間不同，際遇不同，所以叫「活子時」，要活用。
也就是剛才所講的「幽潛淪匿，變化於中」，「二用無爻位，周流行六虛」，這個是一陽一氣真正的發動。
源頭活水
說到一陽一氣發動，照道家這個規律，一定要從下面發動。
卦象是坤卦到了極點，而一一陽一生為復卦。
密宗叫海底，中醫學就是會一陰一穴一。
譬如說男一性一的一陽一舉，女一性一的生理變化，都是一陽一氣發動。
修道學佛許多人因為搞不清楚道理，自己一陽一舉時，心想，糟糕！犯了一婬一戒，有罪了。
這個錯誤到極點！一陽一舉只是生理變化，如果沒有配上男一女的慾念，它本身並沒有善惡，它只是生命力的現象而巳，犯什麼戒啊！犯不犯戒是根據心理狀況而定。
這個生理變化是個活子時，是生命的來源，沒有這個還不行。
道家也認為這是源頭活水，是生命力。
大家念過理學家朱熹一首詩：
半畝方塘一鑒開 天光雲影共徘徊問渠哪得清如許 為有源頭活水來
不過朱熹那個源頭活水不是道家這個源頭。
真正的源頭活水是生命的來源，這時一陽一氣發動不一定是子時來的，不一定是身一體下部來的，每人因身一體不同而有異。
所以有些青年打坐，忽然手心足心發燙了，這也是一種象徵呀！道理是什麼？ 「二用無爻位，周流行六虛」。
但是有沒有理由呢？有理由。
譬如這個人身一體非常虛弱，他今天學道是想救命治病，所以學打坐。
能不能當神仙不管了，至少打坐這個修養現在醫學比做冬眠治療，對身一體是有好處的。
學動物一樣靜下來，也就是物理、生理自我治療的一種方法，所以打坐對治病、對身一體健康，只有幫助而沒有壞處。
說打坐坐壞了，什麼神經失常了，那是他自己亂搞，自己打坐想變成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那巳經是神通的二號，就是一精一神有病，當然搞壞了。
如果說打坐會出一毛一病，那睡覺也應該出一毛一病啊！
打坐是一個休息狀態，休息怎麼會出一毛一病呢？那只是心理上出一毛一病罷了！所以你說打坐靜下來忽然左手發一熱，忽然這一邊肉「咚、咚、咚」跳起來，忽然肚子裡面也攪動了，有些人就嚇死了，怕出一毛一病了。
你不是還坐在那裡嗎？裡面跳動你怕什麼？許多同學拿這些事來問我，我一聽就生氣，你是怕有蚯蚓進去，還是怕裡頭觸電？這個雖然不是活子時來，也是氣動的一種，只要不去理它，慢慢氣脈就發動了。
至於說它為什麼在這個時候發動，你仔細研究道理就多了。
譬如說，左邊屬一陽一右邊屬一陰一；又如五個手指也不同，這屬於心臟，那是肺臟。
所以要想真正懂中醫，你還有得學呢！過去大一陸上沒有專門的小兒科醫生。
但是我家鄉有一位老太太，她幾代行醫，婆婆傳給她，她再傳給媳婦，不傳給女兒的。
那個時候鄉下沒有西醫，每一家小兒生病非她來不可，她一來靈得很。
好在我還看到過，所以可以告訴你們。
老太太一到，把那個嬰兒手抓來，指頭掰一開一看，喔……肝氣，吃一點藥就好了。
或者喂一點點藥，或者她拿三個指頭在這個嬰兒的身上東一抓西一抓，就退燒了。
那個時候覺得不可思議，後來才懂這個原理。
大人也一樣，身上有了病，指頭的氣色變化就看得出來，臉色也不同了。
我現在是隨便就講出來，假使在當年想求人家告訴你，這個指頭管什麼，那你得準備五萬塊錢，人家幹不幹還是問題，那可是祖宗不傳之秘呀！過去中國人就有這種觀念的，不像我在這裡什麼密宗什麼法都公開，因為我認為這個文化不能再秘密了，否則都失傳了。
學針灸的跟這個都有關係，我再講一遍，你們每人都欠我五萬（眾
分類：易經書籍