我說參同契
第56講
人一體水火日月的變化
「世人但知坎水為月，不知離中一點真水，正是月一精一」，我們知道坎卦代表水，也代表月亮。
離卦代表太一陽一，卦象是離中虛，是指太一陽一中間之黑點，其中有至一陰一之一精一，就是「離中一點真水，正是月一精一」，變成了月亮的一精一華。
月亮的現象， 同現在太空科學不一樣，不要擺在一起。
講到現在太空科學，人類已經到達了月球，但是月球上究竟怎麼樣，還在探測，還沒有定。
像前兩年有位美國同學在這裡，他爸爸在太空總署工作，我叫他問他爸爸，敢確定月亮上就是這樣嗎? 他說不必問爸爸，我都可以答覆你，不敢確定。
我說對啊! 怎麼曉得月球上沒有生物？我們現在人降落在上面，等於別的星球人降落在喜馬拉雅山頂上，也看不到我們人類。
所以月球的生命如何，我們人類還不知道，真正的科學家不敢多說，因為無法證明。
「但知離火為日」，離火為太一陽一，「不知坎中一點真火」，坎卦裡中心這個真一陽一之氣，反映過去「正是日光」，就是太一陽一的光明。
所以他說每「晦朔之交」，一陰一歷月底到初三以前，「日月合璧」。
關於日月合璧還有個問題，好像已經向諸位報 告過。
一般人修道，像伍柳派講打通任督二脈轉河車，真正氣脈打通以後，要知道「日月合璧，璇璣停輪」。
「璇璣」是轉動的，「停輪」是不轉了，絕對的寧靜，就是定。
即使你打通了氣脈，通了以後恢復到本來那個寧靜，不動了，所謂如如不動，那才可以說氣脈打通了。
如果還在轉來轉去，這叫做暈頭轉向，不能得大定。
那麼「日月合璧」呢？就是太一陽一和月亮在一起，連起來。
「晦朔之交，日月合璧」，日月走上一條線了。
「水火互藏」，水火都隱沒了，互相藏進去了。
「一點太一陽一真火，沉在北海極底」，我們講了半天理論，現在我們轉回來講，打坐修道沒有達到日月合璧，雖然坐在那裡，工夫並不好，不過不講話，好像在入定，實際上都聽得見，看得見，你並沒有沉沒下去。
工夫到「日月合璧，水火互藏」， 所謂收視反聽，開眼閉眼，見而不見，沉下了；外界聲音也聽不見，閉氣關起來了。
「水火互藏」，心裡任何思想念頭都沒有了。
不過有一樣，像是一個洞，所謂靈光一點，是知道，又等於不知道，這是心火降下了，身上氣血（水）也凝定了，這是真正的入定，就是還丹的初步。
太一陽一真火現海底
「一點太一陽一真火」，這個生命的真正功能「沉在北海極底」，北海可以說是有形，可以說無形，形容他沉到極點，沉到九淵之下，沉到最深最深，深不見底的凝定下去，這樣叫得定。
工夫到了這個境界，不管你走哪一條路線，這個是一定的。
學佛也好，修道也好，修密宗也好，不到這一步，可以說你所有做的工夫，「萬種千般逐水流」，都像流水一樣過去了，沒有用。
也許對健康有一點幫助，心境上有一些寄托而已。
真要修道，第一步必須要達到沉下來這一定，定到 「日月合璧，璇璣停輪」這個程度，就差不多了。
「邵子所謂，日入地中，媾一精一之象也。」
邵子是宋代的大儒，《易經》的大家邵康節。
這個時候一陰一陽一交一媾，凝定極點，才互相來交。
所謂交，像電器接上了電一樣，一陰一陽一兩個接上了，合一體了，這是「媾一精一之象也」，另外產生一個新的生命。
這個境界同天體一樣，邵康節所講的「日入地中」就是在午夜十二點正子時，太一陽一正在地球的那一邊，那裡正是中午，以每一個地區為標準。
假使在美國修道，晝夜以美國的地區為標準，在南半球修則以南半球為標準。
我們過去講「天上眾星皆拱北，世間無水不朝東」，那是指我們中原地帶。
到了中東，世間無水不朝西，到四川、雲南、貴州那一帶看看，世間無水不朝南，都以地區為標準。
「在丹道」，修神仙之道叫丹道，丹道修成功了就叫做神仙了，所以在丹道來講這就是「為坎離會合」，一陰一陽一會合，真修道做到這樣就叫入定。
入定就是一陰一陽一會合在一起了，莊子叫做「渾沌」，人到了這個時候恢復了生命本來，叫做「還丹」。
「一一陽一初動之時」，另外一個新的生命要開始了，也就是另外一點一陽一氣一陽一能快要發動了。
其實我們每一天都有「一一陽一初動之時」，什麼時間呢？就是你真睡熟了，那是一陰一陽一交，一陰一陽一媾，睡足了將醒未醒之間，就是「一一陽一初動」。
邵康節講，這個就是後來道家所謂正子時要來了。
正子時也叫活子時，每人的活子時不一定；譬如我三天沒有睡覺，剛好早上睡覺，到了下午三點睡醒了，將醒未醒之間，這是你本身的活子時。
我們現在快要到子時，在外國或其他的國土正在中午，正好活午時來了，每個地區不同，每個人不同。
學《易經》要懂得萬物各有一太極，你們看風水一陰一陽一的要懂「移形換步」，換步就移形了，每走一步，這個現象就會不同。
大家看現在這個現象，乾卦在這裡，坤卦在那裡，我這樣偏一下，乾卦就偏了，現象就變了。
這就是「移形換步」，樣子就變了，那個一陰一陽一太極就要另外算才對，所以要懂得活用。
邵康節的詩，最重要的告訴我們，「一一陽一初動處，萬物未生時」，佛學來講就是一念不生那個時候。
一念不生還生不生呢？還要生的，如果永遠一念不生，不過是小乘羅漢境界，叫做「有餘依涅槃」，還沒有對，還沒有成佛，還要回轉來修大乘才行。
溫養潛龍
一一陽一初動之時，理論到這裡都講了，「此時當溫養潛龍，勿可輕用」，這句話是根據《易經》的乾卦來的。
第一爻的爻辭，「潛龍勿用」。
我講《易經》的時候，叫同學們要注意不要搞錯，「勿用」不是不用哦！這個「勿」字是活的，沒有說不可以用，也沒有說不能用；勿用是可以用，最好不要用，叫做勿用。
所以「潛龍勿用」不是絕對否定的。
諸葛亮在臥龍崗，那是「潛龍勿用」，他躲在那裡，你說他要用嗎? 沒有用；不用嗎？也在用。
當一個人一大學 畢業或博士學位拿到了，要不要出來做事，還不知道，要不要出來競選也不知道，那個價值還是無比呢！就是「潛龍勿用」。
如果競選議員選上了，已經到了第二爻了，這個價值已經定了。
女士嫁了人，她是某太太，未嫁以前的她，價值無比，算不定會嫁給皇帝，所以那是「潛龍勿用」，還不能定。
拿修道來講，《易經》的道理，工夫做到一陰一陽一凝結，得了大定，這一步新的生命在將開動未開動之間，要把握住。
這要真智慧，要懂得理論，才曉得如何做工夫。
「此時當溫養潛龍」，要培養它，要好好保護，「勿可輕用」，最好不要用，一陽一氣動，念頭不要跟著動。
人有時念動氣就動，氣動了念會動，一陽一氣來你非要動不可。
等於一個人，身一體的一陽一能發動那是好事，普通形容為「大有春意」。
這個人青春年少，一陽一氣經常發動，不配合男一女的慾念，好像生命永遠在增加；配合了慾念一用，一陽一就完了。
所以這個時候「勿可輕用，直到一陽一光透出地上，方才大明中天」。
就這兩句話，他把工夫口訣也告訴你了。
這個時候知道這個一陽一能發動，一陰一極一陽一生，定極了一念不生的時候，再轉過來所謂光明境相也來了。
你知道了這個光明，念頭也動了，這個時候氣脈真正通了，百脈皆通。
你十萬八千一毛一孔一時都通了，從海底一直到頭頂都打通了，乾坤大交的境界快要來了。
「透出地上，方才大明中天」，一陰一極一陽一生，一陽一光來了，一陽一境界來了，所以打坐修道，那個道快要找你了，你又嚇死了，趕快吃鎮定劑，看病去了。
哎喲！我好像一點力氣都沒有呀！哎喲！我好像念頭都起不來了！起不來不是更好嗎？你求到無念，真到念不來也怕，真正定下去又怕死，活起來又覺得煩惱，那又何必求道呢？世界上這樣的人很多，都是理不通，所以不能修道。
現在道書上告訴你這種境界，還是講原理，一步一步經過，有時候自己都覺得嚇死人。
我旁邊有些同學比較用功，對我說，老師，地震！我說沒有，你趕快去打坐，他就懂了。
他自己身上的氣脈在震動，一震動沒有真正凝定下去，所以坐在椅子上都覺得是地震。
有時候嚇死人的，尤其是年紀大的人，加上報紙上的醫藥常識多，哎喲！我血壓高！哎喲！我心臟不對了！那你趕快進醫院吃藥嘛，何必修道！我告訴過你道家有句話，「若要人不死，除非死個人」。
你想修得長生不死之道，要有不怕死的一精一神去做工夫，死了就算，反正遲早都要死。
想修到長生不死，但又處處怕死，那何必修道呢！這是真話。
過程中的嚇人境相
所以這個境界，雖然道書上講得那麼輕鬆，中間經過使人害怕的事情很多，理論搞通了，就不害怕。
所以說，「若真一陽一不能作主，陷在一陰一中，無由出爐，即是北方寒水過盛，浸滅太一陽一之象」。
有時候會碰到這個狀況，定久了，覺得一一陽一回轉了，但出不了定。
大概四五十年前，有人告訴我浙江紹興有個道士，他坐在那裡有兩百多年，還在那裡打坐。
看見他每年指甲鬍子還長，還要幫他剪指甲，他一身很溫暖，背脊骨那個地方咚咚在跳，摸一到都發燙。
那是什麼道理呢? 他困在這裡，出不了竅，他什麼時候出竅就不知道了，要看他有沒有道緣。
如果有道緣，又有天仙指點，可以沖關。
不然這一關，所謂後三關（尾閭、夾脊、玉枕）的夾脊關，他永遠衝不破，衝不破，那他要坐在那裡多久就不知道了。
後來我看到另一個修道人，他脊椎是彎的。
我問他怎麼不能直上去？他說夾脊關通不過，這是我親身的經歷。
另外大概四十年前，我在四川自流井，看到一個修道的人，他已經快八十歲了，可是樣子不老，看上去像個五十多歲的人，就是道家工夫很好。
他有個怪一毛一病，坐在那裡直搖頭。
我過去問他，老師父，你這個叫什麼工夫呀？我不像現在年輕人挖苦人，我們那個時候很禮貌，我心裡想你這個叫鴨子功嗎？那個鴨子走路就是這樣，不好意思講出來。
他說不是工夫。
如果他活到現在，我一定馬上使他走通！那個時候我沒辦法，我覺得很奇怪，心裡也害怕，我將來修道不要修成這樣。
所以前一陣子上課看到一位同學，就是這樣，我叫他趕快吃藥，這很容易通的。
這個道理是什麼呢？就是「真一陽一不能作主，陷在一陰一中，無由出爐」，衝不上來，這是一種。
禪宗的祖師講不講工夫呢？絕對講工夫，修道要知道如何跳出三界外，不在五行中。
這個肉一體上就有三界，不修禪或工夫不到你就看不懂，這就是被這個身一體的感受限制住了，你永遠跳不出三界外，永遠在五行中，這「真一陽一不能作主，陷在一陰一中，無由出爐」就是這個丹成了，要衝衝不出來。
這個道理就是「北方寒水過盛，浸滅太一陽一之象」，拿身一體來講，就是氣脈沒有通，這種也是病，寒濕太重，可以自我治療，也可用一藥物治療。
所以修丹道的人，沒有不通醫的。
菩薩要通五明，包括了醫學，就是這個道理。
藥就是外丹，一幫助很快就過關了。
人為什麼老
「真火既為寒水所浸，日光便受重一陰一掩即，正當中天一陽一盛之時，奄奄衰弱，昏然而無光矣。
故曰水盛坎侵一陽一，火衰離晝昏。」
所以在這種境界是個岔路，一陽一氣透不出來，這一透出來百脈皆通了。
就像年紀大的人，路走不動，衰老了，工夫到了這個境界，一旦氣脈真通了，身輕如葉，行路疾如奔馬，不要練輕功的，自然走路很快。
我經常說，人的衰老死亡，先是腿，兩條腿拖不動，已經死了一半。
修道的人，如果後來還是如此，那就是一點工夫都沒有，還要想悟道，那不是自欺欺人嗎？所以啊，趕快修行或者趕快吃藥，死亡是從下面一節一節死上來的，也就是這個法則的道理。
道家有句話，「一精一從足底生」；相反的，一個人衰老了怕冷，也是從足底開始冷。
所以老年不管男一女，足底心發燙不怕冷，走路舉步如飛的，那就是長壽之相。
六七十歲老朋友來問我說，老師啊，我有便秘的一毛一病，我說恭喜！你七十歲了還便秘，因為人老時氣漏了，專門放屁的。
年紀大了便秘固然痛苦，但是那個元氣還在，還充實。
如果老了以後光放屁，已經不對了，這個道理要注意。
你看到這些雖然都是很瑣碎的事情，但同生命都有密切關係，尤其是修道的人要注意。
所以這一段，是講到重要的地方，修道打坐的人，萬一碰到這種狀況，就要趕快培養一陽一氣。
這一陽一氣如何培養，道書上都有，你去研究研究。
分類：易經書籍