我說參同契
第32講
上竅與下竅的功能
我們剛才研究到「上閉則稱有，下閉則稱無」，先介紹有形的上下兩竅。
中國的道家及醫學，把人的生命，從懷胎到出生歸納屬於先天；一出一娘一胎是先天裡頭的後天；由嬰兒知小孩階段，女一性一第一個七年，男一性一是第一個八年，都還屬於先天卦的範圍。
我們頭頂心有個有形的上竅，這個頂門一穴一道，醫學叫百會一穴一，道家稱為泥洹宮，密宗稱為頂輪一穴一，名稱不同，都是有形的上竅。
在身軀的底部，一肛一門與前一陰一之間有個三角地帶，叫做會一陰一穴一，在密宗稱為海底，印度的瑜珈術叫做靈蛇一穴一，是這個生命的靈力活動所在，這是有形的下竅。
嬰兒生下來，據古人相傳，這個時候頂門上竅沒有封閉，他的神還與天地相通。
「上閉則稱有」，上面一封掉，嬰兒才開始說話，那就是後天生命的開始。
上竅一閉，下竅就開，就向下走了，人就慢慢長大，所謂情竇初開，男一女的情一欲就慢慢來了。
所以「上閉則稱有」是有形的。
那麼修道 呢？上面一閉，生命向下面走，尤其這個世界的生命，都從男一女兩一性一的下一體延續下去的，生生不已。
所以修道的人，要修到把開了的下竅重新關閉，從海底竅開始，煉一精一化氣，煉氣化神。
到了煉氣化神時，上竅開了，修密宗的叫做開頂。
密宗真正開了頂的人很少，我親眼看到過。
我們當年拜一個老師，四川人，是不是神仙我不知道，不過一般人叫他神仙。
他那個時候八十幾了，可是心理狀態很年輕，也沒有什麼脾氣。
他的頂門是開的，我們經常去摸，裡面有跳動，像嬰兒一樣。
還有一點，他八十歲的人，一乳一房這麼一擠，可以擠出一奶一來，那也是真的。
根據道家說法，這一類的可算地仙，走路很快。
《神仙傳》上講「行疾奔馬」，我們沒有看過他跟馬比賽，我走路還算是輕便，可是當年跟他走路，也有點吃力。
這都是我親眼所見。
後來在西藏，看了這些喇嘛，什麼頂門開了插草呀！我給自己插過，也給人插過，那不算真開。
氣脈打通必然會開，而且開的時候會有震動的聲音，所謂頂門一聲雷，崩！你們真修到那個時候會把你嚇昏了，就像天上打雷，一大聲震動，就震開了，是有這種現象。
所以「上閉則稱有」，開始了我們後天的生命。
修道是「下閉則稱無」，下面關閉了，一精一氣神不漏，不向下走了，叫做「無」。
不是沒有，而是空靈了，還歸於空無。
所以「無者以奉上」，下面的作用不再起了。
在佛家也有很多的說法， 起碼是「馬一陰一藏相」。
伍柳派非常注重這個，「馬一陰一藏相」沒有什麼稀奇，練氣功的人也做得到，練童子功的人也做得到。
「馬一陰一藏相」不要亂練，過分練氣功，會睪丸收縮，那不是「馬一陰一藏相」，而是一種病態，搞不好最後還要開刀，或者攝護腺（前一列一腺）這些地方都會出問題。
真正「馬一陰一藏相」是個什麼樣子，也不要亂去猜想。
總而言之，如果講「馬一陰一藏相」，那是外表，實際上「下閉則稱無」，就是下面完全無漏，頂門重新開了。
「上有神明居」，從頂上開始，老實講學密宗的人，到了這個境界，才真正叫做灌頂，不是像現在鈴子搖一搖，拿個瓶子裝水倒一倒，就算灌頂。
天主教叫洗禮，這都是同一個系統下來的。
這個時候是入定的境界，豈止光明，而且霞光萬道。
不到那個境界不要去幻想，幻想不但沒有霞光萬道，反而是神經萬年。
換一句話說，是頂門的脈打開了，這就是氣脈問題。
我們說任督二脈、三脈七輪都打開了，就是到了這一步的境界，這個時候肉一體上是氣住脈停的現象。
道家還有一個秘訣，張紫一陽一真一人說的：「一粒金丹吞一入腹，始知我命不由天。」
就是道家所標榜的「萬化在手，宇宙由心」。
這個丹藥不是用嘴巴吃，這是道家的隱語，是另一個口，哪裡呢？就是上竅這裡。
現在我公開講了，反正我也沒有道，我也不是神仙，讓你們年輕人去修吧。
也許你們修成神仙，將來你能幫忙拉我一把也不錯。
天元丹從頂上下來這個時候，古人當它是不傳之秘，我覺得沒有什麼，這可以明講，一般人就算曉得也做不到。
上下氣平衡交換
注意下面一句話:「此兩孔一穴一法，金氣亦相胥」，上下互用，這個是火候了，很難。
你們做工夫做到頭昏、頭重，還談不到這個境界。
氣向上行，就會有頭昏的現象。
你們問經常頭痛怎麼辦，我說把腳扭一扭，是「其治者在下」的道理。
因為那不是真的氣上來，是虛的，你元氣沒有上來，頭輪的氣脈打不通，很脹。
你去量血壓並不一定高，反而是低血壓，那是氣上不來的原故。
所以我經常笑現在的人是科學迷信，我不量血壓，也不檢查身一體，因為我活到這個年紀，用了幾十年很夠本了。
即使檢查出來，有個不好怎麼辦？不好也是死，好也是死。
已經曉得最後是這麼一件事，所以懶得去麻煩檢查。
血壓跟著氣候、情緒都在變化，氣候濕度太高，大家這幾天就感覺沉悶。
注意現在是一陰一歷五月，干支是午月，濕度高，人就容易昏沉一愛一睡，那是因為一陰一氣剛剛萌芽。
這個時候有些人覺得難過，我說這個時候最容易死人的，早晚氣候不同，血壓不同，情緒心境好就高興，也許血壓就高。
有些人還買一個血壓計放在旁邊，進來量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的話：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。」
如果能不為這個身一體忙，還會有什麼痛苦呢？
但是上下這個氣，隨時要交換的，所以我常常問，你怎麼醒來怎麼睡著的？這與兩個氣都有關係。
這兩個孔一穴一要想打通，「金氣」必須平衡，金也不是元氣，西方屬金，金屬白色，「金氣亦相胥」就是要平衡的意思。
我經常問人，你們天天講任督二脈通了，通到哪裡去了？你轉河車轉到什麼時間為止？都答不出來！修佛家止觀法門修數息的，坐在那裡已經數了幾十年，我說學會計都比你高明，你在那裡數下去幹嗎呢！「一數二隨」，你數了以後，覺得呼吸跟心念一配合，就不要數了，接著是隨息的方法。
所以一般人修道，至少在我這個不修道的人看來，是蠻可憐的，古人叫做「學道之愚」，被道騙了。
其實道也沒有騙你，自己被自己騙了。
一性一命與祖氣
這幾段，朱雲一陽一祖師批注得太好了，諸位學道家的，不要輕易跳過去。
現在我們花一點時間念一念：「此節，指兩竅之妙用也。
大道，非一不神，非兩不化。」
這是道家的中國文化，一定要達到專一，那個神靈境界才出來，這是講道的體。
道的用呢？「非兩不化」，就是一陰一陽一二氣。
「上章雲，一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其體則存乎一，其用不離乎兩。
蓋金丹妙用，只在後天坎離。」
有了生命以後，「坎離妙用，不出先天乾坤」，坎離也好，乾坤也好，都是代號。
他現在講，「究竟只是一性一命二字」，只是兩個作用而巳，一個一性一一個命。
「一性一者，先天一點靈光，真空之體也」，一念不生全體現謂之一性一。
「其體，圓成周遍，不減不增。
在天，為資始之乾元」，拿宇宙來講這個自一性一，名稱不同，引用《易經》資始的乾元就是萬物靠它。
「在人，便是父母未生前，本來面目」，拿人來講，他說是乾卦之體。
「故名上德，此中本無一物。
靈光獨耀，迥脫根塵」，這是引用百丈禪師的話。
「若從意根下卜度推求，便失之萬里」，本一性一的東西你用妄想分別心，用意識心來求，就不對了。
「蓋一性一本天然，莫容擬議」，講它空也不對，講它有也不對。
「直是覓即不得」，你要找一個明心見一性一就錯了。
「故曰，上德無為，不以察求」，就是講一性一命雙修這個一性一。
「命者，先天一點祖氣」，「祖氣」是父母生下就帶來的，所以胎兒在一娘一胎裡也在呼吸，不是靠鼻子是靠臍帶，一切都通過母親的呼吸，也是通過臍帶活著。
一出一娘一胎，臍帶剪斷了以後，就開始靠鼻子呼吸了。
這個臍帶也是上閉下閉的道 理。
「先天一點祖氣妙有之用也」，這一點就是佛家講真空妙有。
「其用，樞紐三才，括囊萬化。
在天，為資生之坤元」，在《易經》是屬於坤卦大地。
「在人，便是 地一聲時，立命之根」，人出一娘一胎時胞衣打破， 的一下，小孩出來，然後臍帶剪斷，鼻子開始呼吸，這是命一根開始，「故名下德」。
「其中元氣周流」，所以密宗、道家，真講修氣並不是修呼吸之氣！也不是一精一蟲一卵一髒的一精一！就是這「先天一點祖氣」，那個生命的功能。
這一點電能的充沛，「潛天潛地變現無方」，無所不在，也無所在，在身一體內部你找不到。
「若向一色邊，沉空守寂」，色就是指身一體，你如果在身一體上找，守什麼上竅、中竅、下竅，「便墮在毒海」，你就中毒上當了！身一體任何部分都沒有它。
「蓋命屬有作，不落頑空」，你如果只想空，以為是道，不曉得修命功，身一體上的變化也不懂，那你白修一輩子！佛家道家叫這個為「頑空」，你修了沒有用，跌落頑空。
「一息不運即死」，這個息不是氣，這個元氣一下不轉動，就停擺 了。
「故曰，下德為之，其用不休」，源源不息，永遠生生不已而來。
「上閉則稱有者，坤入乾而成離也」，這個坤卦代表這股氣，就是命功的成就，氣脈成就了，到達自己真空之一性一出現。
「先天之乾，本是上德，只因坤中一一陰一，上升乾家, 一陽一氣從外而閉之。
所謂至一陰一肅肅，出乎天者也。
乾中得此一一陰一，一性一轉為命，感而遂通，遂成有為之下德矣。」
所以慢慢你們坐得好了，自然會恢復胎兒那個呼吸。
所謂密宗的氣功，什麼九節佛風、寶瓶氣，都是勉強的方法。
不用勉強的方法你打不通氣脈。
打通了以後，最後恢復到胎息，鼻子呼吸停止了，恢復到胎息，像胎兒的呼吸一樣，下丹田自然呼吸啦！到這個時候，女一性一恢復到十幾歲以前的身一體，男一女一樣，沒有差別。
一升一降的法門
「人但知離體中虛，便認做真空」，一般人只曉得打起坐來，心裡頭空空洞一洞，認為這個是空。
「不知這一點虛處，正是真空中妙有」，真的一念不生全體現，你認為是空，這個不是空，是有。
「喚作無中有」，「無」裡的真空中妙有。
「下閉則稱無者，乾入坤而成坎也」，先天本一性一到了後天，身一體上變成後天的坎卦，坎卦屬於水。
「先天之坤，本是下德。
只因乾中一一陽一，下降坤家，一陰一氣亦從外而閉之。
所謂至一陽一赫赫，發乎地者也。」
這個時候你是內外一片光明，「至一陽一」怎麼叫「發乎地」呢？從「下德」修起，身心氣脈打通了，氣住脈停充實了。
所以我常常告訴本院出家的同學們，釋逝牟尼佛高明，教修白骨觀，從腳趾頭觀起，就是這個道理。
佛不給你們說穿了，要你們自己懂得。
「坤中得此一一陽一，命轉為一性一」，恢復到本來真空。
「寂然不動，依然無為之上德矣」。
「人但知坎體中實；便認做妙有」，一般人修道只要下丹田一充實，念頭都不敢動，生怕這個東西跑了。
「不知這一點實處，正是妙有中真空，喚作有中無」，所以念一空了，這個氣體自然充實。
「坤中既受乾氣，還以此點真一陽一，上歸於乾，是謂反本還原，歸根覆命」，到達這個境界修道，「自是先天神室中，產出一點鄞鄂」，鄞鄂是城牆一樣，築了一個範圍。
有了這個範圍，外面打不進來了，裡面也打不出去 了。
「是為萬劫不壞之元神」，真空妙有修到了，你說它空嗎？是有的；有嗎？是空的，這個就是「丹頭」。
別的道書上不是這樣說的，這個靈丹一點，點鐵成金，就是這個東西。
這個修成了是萬劫不壞的，身外有身都是這個來的。
「故曰，無者以奉上，上有神明居。
神明之妙固，全在中黃正位。」
中黃我們以前解釋過的，在有形的身一體上是中宮，也可以說是青春腺的這一部分。
人年紀大了，不管男一女，青春腺已經死亡，所以身上的樂感就發不起來了。
「中黃正位」，有形的如此；無形的「中黃正位」是歸到坤體，一念不生，絕對清淨。
「然非坎中真金之一精一上升，離中真水之氣下降」，上下兩氣降升而來，所謂上從天而降，下從地而升，就在中黃這個之間，「有無互入，兩者交通成和，神明亦何自而生耶」，所以上下要交。
那麼密宗呢？在座有幾位法師學過密宗的，你們就知道，往生法跟藥師佛長壽法，必定要連起來修，也就是這個道理。
一個往上升，一個往下降，講穿了就是那麼一回事。
所以學術上說，究竟密宗是由道家傳過去，還是道家由密宗傳過來呢？這是人類文化的大問題！埃及、印度、中國這三大東方文化究竟的關聯在什麼地方？這個問題很大了，連畫符唸咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。
現在懂了這個，就懂得往生法與長壽法為什麼要合修。
所謂不死之法還不是這個，等我哪一天高興了，再慢慢告訴你，反正同這個有關係的。
所以《參同契》上說，「故曰，兩孔一穴一法，金氣亦相胥」.無形的即坎離兩卦，有形的我剛才也跟大家講了。
「兩孔一穴一即坎離兩用之竅妙，所謂元一牝一之門，世莫知者也。」
這一段講完了。
黑白是什麼
現在回到魏伯一陽一祖師《參同契》本文，「知白守黑，神明自來。
白者金一精一，黑者水基。」
這裡開始講修道做工夫的有為法了。
什麼叫「知白守黑」？這也是用老子的話，我們畫太極圖，一半黑一半白，這是中國文化傳統來的。
後來佛經從印度翻譯過來，也採用了黑白兩個，把一切善業叫白業，惡業叫做黑業。
還有佛教講白月是講上半月，黑月是講下半月，這個也要知道。
白有時候是代表一陽一性一的、乾淨的，黑代表純一陰一的。
但是你要知道，不要一定討厭黑的！一陰一的力量跟一陽一的力量是一樣的大，而且一陰一的需要也跟一陽一的一樣大。
太空的黑一洞，什麼東西一進這個黑一洞就完了，裡頭不曉得是怎麼一回事，科學家現在沒有答案，正在研究。
我們是隨便講的，不要信以為真。
道家的原理講，太空中當然有這些黑一洞，這是「至一陰一之一精一」，它的功能幾乎比太一陽一還要厲害，太一陽一能是放射的，它是吸收的。
這個宇宙的功能，以道家、《易經》的道理看起來，是可以解釋的，不過科學並不是這樣講。
這是講「黑白」兩個字，大家修道學佛打坐，閉著眼 睛，裡面黑的，全體都是純一陰一境界，哪裡有個至一陽一呢？連一個小一陽一都養不出來，都是五一陰一蓋起來的。
真到達得定以後，內外光明，白日境界來了。
所以他這裡告訴我們，根據「知白」而「守黑」，你要想到光明是從一陰一中來，一陰一極就一陽一生，你也不要厭惡一陰一，它兩個一樣。
所以修純一陰一、純一陽一都能成道，就是「知白守黑，神明自來」這一句話。
我們大家學佛打坐，也不要求啊！剛剛跟朋友談，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。
祖師告訴我們：「上德無為，不以察求」，你求不來的。
那麼道怎麼來呢？我們可以引用孟子的一句話：「學問之道無他，求其放心而已矣。」
你放心了，一切放心，放下來，就會有個答案給你。
魏伯一陽一祖師講的，只要你得定，「神明自來」。
這就是後來禪門裡頭的一句老話：「久坐必有禪。」
其實久坐不一定有禪，但是這一句話也通啊，只要能「知白守黑」，自然「神明自來」。
「白者金一精一」，這是中國文化的五行之學，一陰一陽一家的學問。
白屬於金，金屬於西方。
金並不一定指我們戴的金戒指這個金，是一個代號，代表堅固之一性一，等於佛家的地、水、火、風，也是個代號。
堅固之一性一謂之金，有時候道家就用這個金字代表一性一。
因為這個一性一是顛撲不破、不生不滅、不垢不淨、不增不減，所以形容它是「金剛」。
白是「金一精一」，金一精一也是西方之一精一也。
「黑者水基」，黑代表水，水屬於北方。
五行中的水並不是我們喝的這個水，液體有昇華力量的就是水。
這個我也給大家講過的。
人類的文化，都認為這個地球開始什麼東西都沒有，就是一個液體在轉。
佛學也講到，說一個氣流，轉了二十劫數。
拿有為的時間來計算，不曉得幾百千萬年，轉轉轉，轉到最後，水凍攏來，凸出的是高山，低窪的是海洋，地球就形成了，也不曉得經過幾百千萬年，都沒有人類。
人類的來源，各有各的說法。
基督教、天主教說是上帝造的，這是一種說法。
佛學講是光音天來的人種，光音天的天人都會飛，不吃東西，一身都帶光。
他們到這個星球上玩，看到風景美麗，又吃了東西，佛經叫「地肥」。
當然不是肥料，開始吃一點點，後來每一次飛來就吃，吃久了以後這個身一體重了，飛不起來，有些就流落在這裡，男一女成婚，也不是上了毒蛇、蘋果的當，而是一一陰一一一陽一自然成婚啦！這是人種的來源。
但是再進一步說，光音天的人種又是哪裡來的呢？佛教還有解答，從上界下來。
如果把佛學講人種的來源，把達爾文的《進化論》，同各個宗教的說法綜合一攏來，就是一本大書，絕對很叫座。
可惜你們年輕的人學識不夠，寫博士論文到處找題目，好東西也不曉得，《大藏經》中多得是。
講宇宙的來源，中國的說法是水開始。
所以《易經》的數理《河圖洛書》裡，「天一生水，地六成之」，也同古希臘、埃及、印度的說法一樣，認為生命的功能，第一樣來的是水，所謂一種凍攏來的液體。
那麼我們現在想到了，人的生命所依靠的一精一蟲一卵一髒，也是液體，宇宙萬有都是這個液體，反正一個生命有的，都是軟一性一的。
老化了，死亡了，就變成硬一性一的，硬一性一的就顯示水分沒有了。
所以「水者道樞，其數名一」，生命的開始，第一個來的是水。
「一陰一陽一之始，元含黃芽」，所以修道打坐注重津一液、口水。
老年人口乾，早晨起來嘴裡發苦、發乾。
不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。
但是有一種口水太甜了，那是病！趕快找醫生化驗吧！津一液之甜，有清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的，「白雲朝頂上，甘露灑須彌」，也就是密宗的「甘露灌頂」，講穿了是一回事。
所以你們學密的要搞清楚東方文化，我現在大概公開了十分之三 啦，其實我就算全部都公開，你們也修不成。
分類：易經書籍