我說參同契
第54講
還丹名義章第十五
推演五行數，較約而不繁。
舉水以激火，奄然滅光明。
日月相薄蝕，常在晦朔間。
水盛坎侵一陽一，火衰離晝昏。
一陰一陽一相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者緣一性一言。
金來歸一性一初，乃得稱還丹。
吾不敢虛說，倣傚聖人文。
古記顯龍一虎，黃帝美金華。
淮南煉秋石，玉一陽一加黃芽。
賢者能持行，不肖毋與俱。
古今道由一，對談吐所謀。
學者加勉力，留念深思維。
至要言甚露，昭昭不我欺。
水火交感還丹
這一章叫做「還丹名義章」，「此章結言還丹名義」，為什麼叫還丹？「不外水火之一性一情也」，就是後天自己的一性一情。
「一性一情」這兩個字出於《禮記》，我們上古就有。
心一性一之說來自佛學，不過我們上古文化，也用到心，但是把生命重點分 成兩個部分，一個是一性一，人一性一、本一性一；一個是情，等於後來佛學講的心，妄想的心，就是我們所謂七情六慾。
七情是喜、怒、哀、樂、一愛一、惡、欲，這也有些不同講法。
六欲呢？是佛學後來加上的，《禮記》裡面沒有提到，固有文化裡頭沒有，是印度文化過來的。
所謂六欲，就是色、聲、香、味、觸、法。
古代講「一性一情」這兩個字就包含一切了。
「推演五行數，較約而不繁。
舉水以激火，奄然滅光明。
日月相薄蝕，常在晦朔間。
水盛坎侵一陽一，火衰離晝昏。
一陰一陽一相飲食，交感道自然。」
我想如果照原文慢慢研究，不如直接看他的註解，反正註解裡頭有重疊提到原文。
「此節，言水火交感。
雖變，而不失其常也。」
這個水火交感，我們已經講過好多次。
水火交感就是坎離交，水是坎卦，火是離卦，清淨的謂之水，燥炎的就是火。
在人一體上，水是屬於腎部，火是心部。
所以中國醫書講，人老睡眠就少，因為心腎不交。
嬰兒生下來大概睡眠十六個鐘頭，慢慢變成十二個，兒童總要十個鐘頭，至少八九個鐘頭睡覺。
越老了睡眠就越少，老了就睡不著。
我們常常講，人老有幾個相反的現象：哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就出來了；現在的事情告訴他馬上就忘記了，小時候的事情都會記得；坐著就睡覺，躺下去睡不著。
人老了很多古怪的事情，都是相反的。
醫學的道理，心腎不交就是水火不交了。
道家有個辦法，不管老年、中年或是少年，失眠時，把身一體蜷起來睡，變成嬰兒狀態，兩個腳縮攏來，兩手也抱起來，容易睡著，這是勉強使心腎的氣交。
「交」就是連起來接上電了，這樣可以睡著。
火在下 水在上
老年人氣向下面走，所以多屁，氣漏得多了。
神向上面跑，氣向下面走，所以年老前一列一腺也容易出一毛一病，屙尿答答滴了，不是直線地向前面衝出去的，也是因為心腎不交，水火不調。
心腎不交是中氣沒有了，因為上下的氣拉開了。
所以到臨死的時候，上面出氣，下面也出氣，放屁大小一便一起來，一剎那間就完了，上下脫開了。
所以我們這個卦象也叫「互卦」，彼此掛鉤一樣互相掛著。
我們人一體的水火二氣，在身一體健康時，火在下，水在上，頭腦是冷靜的。
血壓高是下面氣虛了，就像嬰兒吃牛一奶一的膠一奶一瓶，你把牛一奶一裝一半，把這個瓶下面捏扁沒有氣了，這個一奶一就到上面來了；下面一放鬆，牛一奶一就降下來了。
所以下元的氣充實時，血壓自然降下來了。
所以這個水火交感，是火在下時一陽一氣充足，上面頭腦才清淨。
修道到了元氣在下充實，上面頭腦清涼，不論佛家、道家，所謂上面玉一液還丹，清涼甜味的口水就經常有。
人老口乾沒有水，所以有許多老年人變成哈巴狗一樣，嘴巴張開看電視，看東西時嘴跟眼睛也同時張開，像花一樣張開了。
你看花要謝的時候，就張開得很大。
這些好像是笑話，由這個笑話，你瞭解了自己，曉得調養身一體。
所以水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。
你感覺夏天不怕熱，冬天不怕冷， 自以為有工夫，寒暑不分，那是不對的。
所以要懂得《易經》的道理：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」
得道的人就要有那麼偉大。
當年我們在四川很有意思，有一位四川老先生的《易經》學問很高明，未卜先知，很多達官貴人、名流學者都跟他學。
我找了四川幾位非常有名的老前輩，所謂五老七賢之流，介紹我去見他，結果他不教我。
為什麼？他說「易學在蜀」，讓四川的朋友都會了，再教你外省人。
我說我不學了，憑你這句話說明你沒有學問，你教我我也不學了。
後來他們講這是玩笑話啊！他跟我也交往了，但是他講《易經》我就不來聽。
後來他講《易經》也提到這個聖人境界，我就給他吹起來，我說你懂不懂修道？只會講「與天地合其德，與日月合其明」，這種境界我都到了的。
他說，你可以？那很不得了啊！我說不但我到了，你也到了，大家都到了，都是聖人。
我說你根本講錯了，聖人也是人，人個個是聖人，堯舜是人，個個也可以成堯舜，這是理學家的話，我一點都不吹牛啊。
《易經》這個地方，我花三天工夫才把這幾句話讀通，我完全到了。
他說，那你講！
我說，我從來沒有把天當成地，也沒有把地當成天，我哪樣不是「與天地合其德」啊！「與日月合其明」，我沒有把夜裡當白天，也沒有把白天當夜裡，所以天亮了我起來，夜裡就該睡覺。
「與四時合其序」，我說夏天我也不穿皮袍，冬天我決不會穿汗衫，冷了就多穿，熱了就少穿。
「與鬼神合其吉凶」，那個鬼的地方我也怕，凶的地方我不來。
我說，很平凡的事，你為什麼把它講得那麼偉大呢？最偉大就是最平凡，「道法自然」，違反自然都不對。
即使你到了可以違反自然，你的生活行為還要和普通人一樣的自然，那就是道了！即使不是聖人，也是剩下來的「剩人」了。
聖人跟「剩人」差不多的，你千萬不要把自己變成一個聖人的樣子，那是世界上最愚蠢的人。
交感變化
現在我們回頭再說所謂水火交感，這個中間有變化的。
剛才講到火一定在下，但不是發燙，也不是發一熱，也不是說手發燙可以給你治病，這種花樣多得很。
好幾個朋友，當年給人家治病，最後治了半天，自己也治倒了。
這個是像充電一樣，是有限的，因為你不是真的有道啊。
偶然小病可以幫忙幫忙，大病是絕對不靈，這樣給人家治得好嗎？我「未之見也」！
道要正常，正常就是道，平常就是道，千萬要注意啊! 所以講水火交感，水火相交，火在下水在上，這是比喻而已！道家也有很多的方法，但屬於旁門，不過旁門也是門， 有時候你們也可以用。
大約二十幾年前，日本人發明的溫灸器，放在肚一臍上，暖暖的，可以治腸胃病。
這是日本人把中國道家的老方法拿出來賣錢，這個在道家叫做灸臍法。
其實用不著那個，我教你們，年紀大的朋友都可以用，比較保險。
用桂圓肉一顆（新鮮的叫龍眼，干的叫桂圓、花椒六七顆，加上那個艾絨一同打爛，晚上睡覺的時候挑一點點，小指甲面那麼大，放在肚一臍裡就行了。
你不要小看我們的肚一臍，肚一臍會吸收的！
大一陸當年有些吃鴉片的人，政一府禁煙，抓住了要關起來，所以不敢一抽一啦，就把鴉片煙膏放在肚一臍上，效果差不多。
肚一臍有個孔，我們在一娘一胎裡頭的飲食、呼吸都靠這個肚一臍連到一媽一媽一。
所以把這個藥放在肚一臍，用橡皮貼把它封住去睡覺，比那個溫灸器還要好。
胃病也好，各種病都好，老年人的身一體絕對保健康，身一體需要就吸進去了，不要的它不吸。
這樣就會水火交感了，繼續二三天後，早晨起來嘴也不苦啦，口也不干啦，腸胃病都會好了。
這個是真的秘方，你們也可以替一人家治病，不過不要收錢，我公開講的你們去賣錢，那不太好啊！這個水火交感，火在下，就是元氣在下，水在上，也就是清涼的在上。
所以老年人口水一多，腳底心還發暖，冬天腳都不怕冷的，一定長壽。
「雖變而不失其常也」，變化過程當中，能變化的那個道體不變，那個是常，是本一性一，這是先講一個原則。
「蓋丹道之要，不外一水一火」，所以修一性一命之道的要點就是一水一火。
拿我們人的生命來講，譬如我們思想就是火，人的生命都被這個不斷的思想情緒燒光了。
什麼是水呢？寧靜沒有思想了，氣沉，神凝氣聚，那個境界就是水。
清淨就是水，躁動的則是火。
我們講這個水火的道理，有一個故事。
唐朝有一個老和尚，真正得道的，叫鳥窠禪師。
他沒有廟子，在大樹上面蓋個草棚，像鳥窩一樣，他就住在那裡，打坐、睡覺都在那裡。
這棵樹在杭州一個山頂上，下面是個懸崖，雖然不太高，人如果掉下去，雖然不死也要重傷的。
那時出名的詩人白居易做杭州的太守，杭州西湖有一條堤叫「白堤」，就是白居易時候修的。
白居易聽到這個鳥窠禪師很有道，就去訪他，看見老和尚住在樹上面，他說，老師父，你住在這裡太危險了！老和尚說，太守，我一點也不危險，你才危險。
白居易就問他，弟子位鎮江山，有何危險呢？鳥窠禪師講，太守你「薪火相交，識一性一不停，得非險乎」？他說白居易文章好詩也好，做官天天都在用腦筋，這就是心火相煎，念識不停，這樣太危險了，生命要燒干的呀！因為心念就是火。
白居易一聽，有道理，再問鳥窠禪師，師父啊，佛法太麻煩了，有沒有簡單一條路一個方法？鳥窠禪師說，「諸惡莫作，眾善奉行」。
以白居易的學問，一聽就說，師父，這兩句話三歲小孩都知道。
鳥窠禪師說，「三歲小孩都知道，百歲老翁行不得」，人活到一百歲也做不到。
這一段故事就是說明，水代表身心清淨那個境界，火代表念識奔馳，就是我們心頭的思想念頭。
水火本是一家
「水火本出一原，後分兩物」，所謂靜的與動的兩種狀態，根源本是一個，但是我們一般人，頭腦身心都不能清淨，天天都在後天的虛火裡頭燒，結果把動靜本來是一個源頭的，分成了兩路。
「乾中一一陽一，走入坤宮成坎，坎中有太一陽一真火。
坤中一一陰一，轉入乾宮成離，離中有太一陰一真水。」
這個同中國醫學有關係啦！ 「乾中一一陽一」，乾代表我們生命的本身，其中那一點一陽一能走人坤宮成坎。
到了我們身一體內部，到了下部坤宮，成 坎，坎就是中醫所講的腎；腎不是指兩個腰子，是腎一上一腺等各種荷爾蒙系統。
在我們生命之中，一陽一發動在下部，發動時，男一女兩一性一慾念來了，佛家來講這叫欲界。
其實欲的本身不是罪過，配上思想念頭就壞了。
欲是「乾中一一陽一」來的，生命的火力發動，本來並沒有欲，是好的能量，譬如嬰兒就是這個樣子。
「坎中有太一陽一真火」，這個是生命能，可是一般凡夫當太一陽一真火一發動時，男一性一就是一陽一舉，女一性一也有感到衝動的狀態，一加上慾念的習慣，就走漏了，變壞了。
如果太一陽一真火能累積起來，就是長生不死的一味重要的藥，這是講一陽一，變成這個樣子。
一陰一方面呢？「坤中一一陰一」，就是我們的下部由於一陽一發動了，又重新歸到寧靜。
它像這個地球的氣候一樣，夏天吸收太一陽一的熱能，地心熱氣上升，碰到涼氣變成雨下來，我們身一體變化也是這樣。
所以，「坤中一一陰一，轉人乾宮成離」，這個氣向上走，進入上面的乾宮變成離，離卦（?)中間一爻是一陰一，所以說「離中有太一陰一真水」。
這是腦下垂體的荷爾蒙，是人最重要的。
老年修道的人，有口水源源而來，是太一陰一真水，這是玉一液還丹長生不死之藥。
「水火二氣，互藏其根」，這種現象的根本在哪裡看不出來，工夫到那裡你自然體會到了。
「化化不窮，五行全具其中」，是生生不已的，這是第二套的工夫，第二重的投影，也就是開始修道的基本道理。
它變化作用，由上下降，由下上升，所以大家打坐，也是健康長壽之道，一打坐就寧靜，寧靜就休息了。
生命都是自己用得太多、太快，把生命用完了，多休息總慢點死吧！打坐的效果就是這個道理嘛！打坐時身上氣動起來了，你不要跟它晃動，晃動是你下意識在跟它動。
有時還打起太極拳來，有些人說是打神拳，你不准它動，它就不動了。
有時自己又結手印了，都在那裡發神經! 如果心境寧靜，不管身一體怎麼變化，一概不理，就是正定。
下意識有個正定，又不對了。
空靈也不管，也不管這些動的現象，自然會回歸到靜，就會正常，那就「化化不窮」，變化就出來了。
所以定是個好事，不要去導引它，也不要故意去空它，兩個腿一盤，眼睛一閉本來就定了，你何必要去加一個定呢？佛菩薩告訴你不增不減，你坐在那裡又增又減，定就是定，就怕你不能真定。
所以你感覺哪裡動，就是沒有到達定的境界。
你是下意識在想，自己檢查不出來，你真能把下意識檢查出來就成功了。
所以要知道這個變化，下意識真寧靜到極點，水火的變化自然而來。
道書上講了那麼多，看過了就算了，一懂便休，就把它丟開了。
真做工夫也不管道，也不管佛，只記住老子一句話——「道法自然」。
這是生命本有的，不是你修出來的，它本來會來的。
所以他說「化化不窮，五行全具其中」，就是我們這個肉一體生命，金、木、水、 火、土五行變化自然，每一步都有了。
生剋變化 工夫過程
「蓋水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金轉生水，左旋一周而相生，便是河圖順數。」
五行相生，生生不已的道理叫做左旋，同這個天體一樣。
天道左旋，地道右旋，兩個的轉動相反，所以星球與星球之間不會撞上。
我們古人已經曉得天道左旋地道右旋，現在科學證明也是如此。
所以這個「左旋一周而相生」，在《易經》、《河圖洛書》上是順數，天一生水、地二生火等等。
但是我們老祖宗早就曉得，天地之間一切是一陰一陽一相對的，有生必有克，永遠是矛盾的，有生就有死。
你看五行相剋很有意思，是隔位相剋，隔過一位就跟你對立起來，這個道理是什麼？是人生了兒子，兒子又生了兒子，兒子再生兒子，生生不已，就是順生。
這個生裡頭就有克，我們生了兒了，兒子又生了兒子，那個叫孫子了，孫子一長大，祖父就要死掉，隔位就相剋了。
天底下就是那麼回事，隔位相剋啊！「火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，水轉克火，右旋一周而相剋，便是洛書逆數」，這是講《易經》、《河洛理數》了，現在不是講專題，只是說相剋的道理，右旋謂克。
文王的八卦是洛書的法則，洛書是後天的用，伏羲的八卦是先天的法則。
所以「一順一逆，一生一克，而五行之千變萬化，總不出其範圍」。
有人說修道做工夫，講那麼多理論幹什麼？老師！我很笨，我不願意學理論，我也懶得看書，做工夫就到了。
我告訴你，不要說你做一輩子工夫，十輩子也不會到，理不通決不會到。
最後「了道」是理，是智慧啊！以為死做工夫就會到，到了也是個外道。
所以這裡才把道理講了這麼多，非常非常的重要。
譬如你做工夫，懂得生剋變化，工夫進步就非常對。
有些人打坐，難得碰到好境況，但是下一步就不好啦！今天一精一神百倍，下一步就沒一精一神想睡了。
其實兩樣都對，一一陰一一一陽一之謂道，一生一克是變化，那個不變的道體沒有動，你跟著它自然地變化就是了。
所謂九轉還丹，變化到極點，最後不變，就懂得了。
所以今天坐得好，明天也坐好，後天也想坐好，好的都歸你，不好的都歸我嗎？沒這個道理啊！有一陰一就有一陽一，有天亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同這個虛空沒有關係的。
黑暗有黑暗的可一愛一啊！大家都是喜歡白天的可一愛一，其實黑暗更可一愛一！我昨天看到古書上說，古人說做鬼不錯呀，有人問做鬼有什麼不錯？去了就回不來的呀! 他說，假使錯的話，有些人就會跑回來啦！這個話很好笑，可是很有意思。
分類：易經書籍