我說參同契
第64講
生命中一陰一遮住一陽一
剛才講到人一體這個生命，「以兩弦之氣為用」，這個「用」的現象由哪裡出來？ 「用屬金木，不可不辨」，肺氣 (金）同肝臟（木〉，一定要搞清楚。
「乾屬太一陽一真一性一，本來寂然不動，只因交入坤中一一陰一，一性一轉為情，遂成離中木汞。」
這個乾就是先天，生命的本來，代號乾卦，像天體裡這個太一陽一一樣，它永遠光亮，是太一陽一的真一性一。
我們的自一性一本來清淨，也就是乾的本一性一本來寂然不動。
這個本一性一受了交感，什麼交感呢？「坤中一一陰一」，這個一陽一受了坤中一一陰一的干擾，也就是一陽一電能受了一陰一電的干擾，兩個一交感起了變化，「一性一」 一轉就為「情」，就是後天的情緒，七情六慾。
這樣一來現在第三重，這個生命「遂成離中木汞」，轉為離中木汞，就是心臟部分同肝臟部分。
有了後天生命以後，「自此一陰一精一用事，離光順流向外，恍惚不定，有流珠之象」。
說了三四層的道理，一層一層把它剝一開來說。
現在講到現有的生命都在「一陰一精一用事」，沒有一陽一，因為真一陽一被一陰一蓋住了。
佛經也這樣講，把人一體的生命稱做「五一陰一」。
《心經》上說「照見五蘊皆空」（蘊就是一陰一〉，所以要還回純一陽一之體，回到本一性一，明心見一性一成佛。
但是沒有修道，就不可能照見「五蘊皆空」。
「一陰一精一用事，離光順流向外」，這個離就代表太一陽一，代表心光，也就是剛才講神光外一流。
所以我們這個思想神光永遠流散，佛家就叫做「有漏之因」，都漏失掉放射掉了。
因此我們一精一神、思想、情緒「恍惚不定」，始終不能寧靜下來。
《參同契》的原文第一句「太一陽一流珠」也就是這個意思，用了那麼多一層一層的道理，把這一句話給我們說明清楚。
我們這個元神，如太一陽一放射的光明一樣，永遠有「流珠之象」，永遠向外放射。
修道主要把元神的神光收攝回來，凝定住。
但是這個神光凝定不住，你收攝不回來。
等於男孩，到了少年時期，發瘋似的到處亂跑，除非給他討個太太，有個家把他拴住。
人一體這個生命的道理也是一樣，這是第二層的道理。
「乾既成離，其中一一陽一，走入坤宮，坤屬太一陰一元命」，這個本一性一的生命乾卦，變成後天的思想神光，離卦代表太一陽一，永遠在放射。
這個一陽一能走入坤宮，坤就是一陰一。
拿身一體來講，肚一臍以下，大腸小腸這些地方都是坤。
「坤屬太一陰一元命」，是生命本能，從下面爆發的。
得到上面太一陽一的光明相照，地球吸收太一陽一的熱能到地心，慢慢又上升培養一個新的生命出來。
一一陽一回轉須小心
所以「既得乾中一一陽一」，回轉來一陽一氣上升了。
這是理論，真修道的人，當你剛剛達到一陽一氣充滿，上升升不上，下流很容易，所以想回轉非常難。
如果「命」能回轉來，「轉作一性一」，「遂成坎中金鉛」。
坎屬水，像水銀，一碰到鉛，不流走而凝定下來了。
「此點金氣一精一華，只在坎水中潛藏，杳冥不測，有金華之象。」
所以平常這真一陽一潛在下面坎水中，自己也不覺得。
普通人睡醒了，一精一神夠了它就發動，發動以後就流走了，衝動起來變成白虎下山就完了。
此時如能回轉，不配上後天之情而使之昇華，就對了。
一般道家所謂這個回轉向上，在身一體內部起的作用，也與天體上日月的行度流轉一樣。
所以全身十二個經脈，奇經八脈，處處都有感覺在走動，初步是有這個道理。
但是用後天意識故意去引動，或者吸一口氣去做氣功，把他提過來從後面轉到前面東轉西轉，那是假的，不是真的。
有些人說這樣打坐也有些益處，我們叫他靜態運動，其實是用意識在那裡轉動。
真正道家所講「一一陽一來復」是真一陽一的回轉，不是用意識引導，只是跟著看它自己怎樣變化。
所以不是去加，是不增不減。
等到下面這一點發動，這點真氣的一精一華，平常只在北方，下部就是北方，「杳冥不測」，看不見摸不著，無形的，「有金華之象」，來的時候會發光動地。
「離中靈物，刻刻流轉，本易走而難捉，捉之愈急，去之愈速。」
再回轉來將我們這個元神變成思想，腦的意識，「離中靈物」，這一點思想靈光，見聞覺知之一性一，一分一秒都停不了。
這個思想都向外放射，「刻刻流轉」，本來很容易漏失掉。
「易走而難捉」，所以一般人打坐、修道、學佛想定下來，想把思想念頭控制定下來，越控制越糟。
「捉之愈急，去之愈速」，你越想抓住，它跑得越快，沒有一個思想念頭可以抓住。
所以你打坐、念佛、修道，想心念靜下來卻做不到。
儘管在這裡守竅，守了半天還不是在那裡亂想了半天!
沒有真正專一寧靜。
所以「離中靈物，刻刻流轉」，它的本一性一像太一陽一流珠放射不停，你越抓得緊它跑得越快。
想念頭清淨，怎樣才能清淨？氣住了，下面真氣發動上來，坎離相交，就像男一女兩個結合一樣，才能清淨。
「賴得坎中一點真鉛」，全賴坎水，北方的一精一氣發動，「逆轉以制之」，不是順流向下，變成慾念跑掉，而是真正逆轉。
一旦昇華以後念頭自然清淨，後天的妄念自然沒有了。
但是我要告訴諸位，有些學佛修道的年輕人，很容易碰到這個境界，但是他覺得那時腦子沒有什麼思想，也沒有什麼動心，反而害怕了；因為害怕，腦子又開始靈光起來，思想又來了。
可惜這是道理不懂，所以到那時候他也沒辦法。
其實那時正是進入混沌階段，好像腦子都沒得用，因為你雖然很清楚，可就是不習慣。
平時我們的思想亂跑亂用習慣了，等到生命這個現象回轉來很凝定了，他不曉得這是生命新的結合，是定境，反而認為這是一毛一病。
所以道家有兩句話「修道者如牛一毛一，成道者如麟角」那麼少。
大家每天學佛修道多熱誠，包括我自己在內，我說到現在還沒有看到過一個成功的，是難！
汞是念 鉛是氣
「真汞一見真鉛，才不飛走」，那個一愛一流動的心念，道家的比喻叫「真汞」。
所以剛才我們講正統道家，只有四個字：神凝氣住。
現在講坎離交，就是告訴我們如何能神凝氣住的法則。
這個真汞，自一性一後天的第三重作用——心念，碰到真 鉛——真正的元氣時，一切內外呼吸都寧靜，那個就是佛家的真息。
所以數息是那個「息」，不是呼吸往來之氣，道家的真鉛講的也就是這個。
一見真鉛，念頭不動了。
換句話說，當氣不動時，人的思想念頭也不動，兩個結合，就給拉住了。
等於兩個年輕男一女互相看對了，腳就走不動一樣，神就被氣牽住了。
「故曰，太一陽一流珠，常欲去人。
卒得金華，轉而相因。」
這四句話講了半天，加上我們又說了大半天，把理論講清楚，就曉得做工夫了。
不過我曉得大家聽了大半天，「太一陽一流珠」還是跑掉了。
如果懂得差不多，就可以抓住了。
「鉛入汞中，汞賴鉛之拘紟，鉛亦得汞之變化，兩物會入黃房，合成一。」
剛才我們講到真氣寧靜，念頭不跑是第一步，學佛的到這個時候差不多可以人定了。
但是學佛的人往往不管下面進一步的工夫，所以正統道家講到工夫，必須要一性一命雙修。
講到修一性一修命，能達到這一步工夫已經很難，據我經驗所知，不管學佛或學道的人，達到這一步的，少之又少，幾乎沒有見過。
有人偶爾有，也是瞎貓撞到死老鼠，偶然一次，不能隨時進入這個境界，因為他法則不明，所以工夫到不了。
假定到了這一步，有了基礎，你想這樣定住，像飯熟了把火關了，燜在那裡一樣。
燜久了會不會起物理化學變化呢？ 一定會的。
剛才解釋「轉而相因」，他說鉛人汞中，這個「鉛」就是後天的元氣，此時的元氣不呼也不吸，氣住神凝，一點雜念也沒有就清淨了。
兩個結合定久了，鉛入汞中，元氣慢慢被元神包圍住，就有反過來的變化。
因為汞是容易流動的水銀，代表思想，「賴鉛之拘紟」，鉛把它拉住不亂跑了，生命的第二層更大變化來了。
「鉛亦得汞之變化」，神光把他照住，這個元氣又起物理、化學的第二層作用。
一般人修道都想返老還童，這一步工夫到來就差不多了。
元氣第二層的變化，是在自己內部昇華，這個「神」和「氣」「會人黃房」， 道家譬喻男一女二人結婚進入洞房，一陰一陽一結合了。
這個結合是氣自然入了中宮，打坐到這時身一體想彎都不可能，自然挺一直了。
入中宮就如《易經》坤卦所說的，「黃中通理，正位居體」。
告訴大家一個道理，是我在書上看來的，「人要不老」，就要「腹內不飽」，胃也空的，不要太飽；「若要不死，腸中無屎」，大腸內沒有宿便，因胃是空的。
但胃一直在消化，如沒有食物進去，它仍繼續在磨，磨穿了就胃出一血。
所以這個時候要完全服氣，黃中通理，就是胃氣充滿，就不動了。
神、氣二者歸入黃房，到這個階段可以有資格不食人間煙火了，那不容易的。
這個時候真正的神、氣二者結合，「會入黃房，合成一氣」。
玉一液還丹如何吞
進一步的變化如何呢？「其氣先液而後凝」，慢慢又起變化，這個「氣」等於太一陽一的熱能照地球，地球熱氣上升，碰到冷空氣下雨了。
人一體內部也一樣，所以定久了，氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉一液還丹。
這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深一層。
有時候你們打坐口水一直湧一出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。
所以不要管它，讓它自然下來。
到了玉一液還丹時，皮膚都變細一嫩光亮起來。
如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。
我們在定境中，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。
所以先液然後凝結，要經過很久的時間，不是一下就行的，也不是咽兩下口水就是長生不死。
究竟要多久時間呢? 不是一兩句話就能說清楚的，道理要先懂，每人根器不同，成就的遲早就不同。
有些人很容易到達，有些人修了一輩子影子也沒有。
總而言之，學佛修道你要成功得快，那是與行為道德配在一起的；必須要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德與努力兩個配合，就成就得快。
同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。
「故曰，化為白液，凝而至堅」，在人的內部凝結攏叫做「丹」，但不是很堅一硬的一塊。
所謂至堅者，並不是像長個東西那麼堅一硬。
你說有形嗎？他無形；無形嗎？它有這個作用，這個之間要搞清楚。
這個時候「白者金色，至堅者金一性一也」，會發黃金的顏色，那怎麼講呢？「白者金色」，隨時開眼閉眼，內外都在金光閃閃中，內外都是白光金光自然的一片光明。
學佛的這樣，道家也一樣。
「至堅者」是形容堅固得很，佛家叫做「金剛」，就是顛撲不破，不會散，不會走掉。
「蓋金來歸一性一，已結而成丹矣。
此通章之綱領也。」
拿學佛的來講，這是真正得定了，得到二禪三禪的境界。
氣住脈停以後，修神仙到此只是基礎穩固了，所謂丹頭一點，這個丹藥抓到了，「伏食」了。
等於我們餓了把飯吃下去，消化吸收以後變成自己的營養，後面還有工夫要繼續做的。
分類：易經書籍