我說參同契
第22講
天地一陰一陽一相交
剛才講「晦至朔旦，震來受符」，震是卦名，先天震卦上面二爻是一陰一爻，從坤卦變來的。
一一陽一從下面開始畫的，也可以說是一一陽一從內向外慢慢成長。
《易經》的卦象「震為雷」，雷就是雷電。
後天卦非常注重震卦，這也是個秘訣。
我們現在老啦，把這個秘訣都要告訴年輕人了，有許多人學看相算命，看一陰一陽一風水，先天後天都搞不清楚。
最重要的都是用後天，後天以震卦為主。
所謂震又代表帝，皇帝的那個帝。
這一句就是每月初三月亮剛剛出來，所以「震來受符」 是講月亮的現象。
「當斯之際，天地媾其一精一，日月相撢持」，中國古代的看法，天地也有一陰一陽一相交，每月相交。
每月二十八以後月亮不見了，凌晨才看到在東北方，天一亮就下去了。
二十八起到初二這個五天當中，夜裡真黑得一塌糊塗，這個時候是純一陰一 的境界，是天地在媾一精一，一陰一陽一相交的時候。
這時太一陽一和月亮兩個結合在一起，古人認為這個現象是「日月相撢持」，兩個的結合是一陰一氣與一陽一氣的結合。
「雄一陽一播元施，雌一陰一化黃包」，這個時候天地的一陽一氣、一陽一精一就放射一出來。
月亮同地球代表這個「雌一陰一」吸收。
所以雄一性一的是放射，雌一性一的是吸收，一放射一吸收之間互相結晶，等於男一女的交一媾一樣。
「黃包」就是中土，黃色代表中土，包就是一陰一陽一像一個雞蛋一樣。
「混沌相交接，權輿樹根基」，這時一陰一陽一像混沌交接的境界，是交接不是混合。
混沌這個名稱是莊子提出來的，等一下提到做工夫方面會給大家說明一下。
權是權秉中心，講把握，等於天體一樣，星辰轉動都是北斗星在指揮。
孔子在 《論語，為政篇》上也講道：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。」
好的領一導一人在中間不動，就像是北斗一樣。
北斗有七個星，是人為劃分的，後面四個前面三個。
所謂斗就是舀水的瓢，古代叫做鬥。
這個斗秉前面還有兩顆星特別亮叫做「招」、「搖」，我們說這個傢伙招搖撞騙，就是這兩個星名。
天體是以北斗星為主，正月斗一柄一正指東方。
過去沒有鐘錶沒有日曆，山中無甲子，晚上出來看天象，現在幾月了？ 一看，哦！三月。
天體像個平面，這個「權輿」像個車輪一樣在平面上轉。
「樹根基」，打坐修道就在這個時候扎根。
「經營養鄞鄂，凝神以成軀」，懂了這個道理要「經營」， 像做生意一樣慢慢一點一點賺起來。
「養鄞鄂」，鄞鄂是堤防，自己要做一個堤防，像城牆一樣。
我們常講達摩祖師的徒弟二祖神光問，禪宗要怎麼用功？達摩祖師講：「外息諸 緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」
其實佛道兩家都一樣，《參同契》成書的時候達摩祖師還沒有到中國來，是二百年之後才來的。
達摩祖師所講的這句話，和「經營養鄞鄂，凝神以成軀」是同一道理，表達不同而已。
達摩祖師說的「外息諸緣」，我們容易懂，修道人外面什麼都不管了，眼睛閉著打坐，死了人都不管，真正自私自利了。
修道學佛是絕對自私的，自私自利到了極點才能大公無私呀，先把自己度好才能度人嘛！像游泳一樣，你不會游泳怎麼跳到海裡去救人啊！這個「無喘」是心不動念了，到這個時候呼吸已停住了，念頭也跟著清淨了。
「心如牆壁」，內外隔絕了，牆外跟牆內隔開了，這樣還不是道哦！達摩祖師說「可以入道」 了。
所以要注意後面這一句，有些人說「外息諸緣，內心無喘」就是道了，不對！這只是說做工夫要能內外隔絕，才有資格來入道進門，這也就是「經營養鄞鄂」，一一陽一來復的時候。
「凝神以成軀」，這時在學佛的人來說叫修定，得定；道家是講功用，不跟你講原理。
「凝神」最厲害了，好像凍結不動，凝結攏來，「凝神以成軀」，把這個功能凝結攏來，慢慢構成一個身外之身，在生命之內或之外成就新的生命。
「眾夫蹈以出」，一般男一女交一媾生人，就叫「蹈」，所以人一代一代生下去。
「蠕一動莫不由」，欲界的生命，這個天地，都是一陰一陽一交一媾而來，所以佛學叫做欲界。
修道沒有這個東西還不行，就靠這個地方回轉才行。
我們再把原文這一段做個研究，希望大家還是自己研究朱雲一陽一的註解。
「易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦」，這句話就是講天地運行的法則，《易經》把這個原則都講完了。
所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的 象徵，象徵就是「符」。
你的工夫到達哪一步，外形就現出來了。
「據爻摘符」，一點都沒有差的，符合於那個原則。
六交為一卦，八八六十四，合起來一共是六十四卦。
大周天 小周天
「晦至朔旦」，每一個月來講，六爻第一爻開始動，由上個月尾到這個月初三「震來受符」。
震卦是一一陽一出現，在《易經》六十四卦中，就是地雷復卦。
復者恢復了，上個月的黑暗去了，光明又恢復了，所以叫做一一陽一來復。
我們曉得 《易經》上復卦的爻辭講「七日來復」，講到數字，東方文化妙得很，同西方、印度都一樣。
西方的基督教第七天是安息日，現在叫星期日、休息日。
那麼這個七天同五天的關係呢？七天是講太一陽一的系統大周天，五天是講小周天。
現在把這個秘密告訴大家，你們讀書就不會搞錯了，不然你疑問重重。
我現在告訴大家的好像簡單幾句話，可是當年我腦子轉了十幾年，不知道這個問題錯在哪裡，解決不了。
問那些修道的老師，會修道的不懂學問；問那些學問高懂《易經》的，他又不會修道。
痛苦啊! 最後自己總算悟到了，再一翻古書完全貫通了！所以說讀書修道有如此困難。
這是我花了幾十年工夫才弄通的，成本很大。
佛家修行上有一句話：「不破本參不入山，不到重關不閉關。」
不初步悟道，住山的資格都沒有。
你說要到山上修道，你道都沒有悟，到山上修個什麼道啊？ 「經營養鄞鄂」 還不過是破初關，還沒有資格住山呢！「凝神」以後還要到重關，所謂身外有身這個境界，才可以真正地閉關。
現在人反正門一鎖就叫做閉關，在關裡讀書也可以，寫字也可以。
那不叫做修道，修道做工夫閉關，連書本都不要的，什麼都沒有，或者只有一個一床一鋪，甚至只有一個蒲一團一，一天到晚在入定，這才叫閉關，也是「先王以至日閉關」的意思。
一精一從腳底生
講到「震來受符」，每月到這個時候一一陽一來復，老實講，「震來受符」就是一一陽一初動處。
上一次跟你們提過邵康節講：「冬至子之半，天心無改移，一一陽一初動處，萬物未生時。」
佛學從心理入手，到達了萬緣放下，一念不生，真正清淨到極點，那不過是「震來受符」的一一陽一初動。
拿生理來說，什麼是震卦境界呢？我們上次講伍柳派認為男一性一陽一舉的時候，女一性一胸部一乳一房堅一挺，所謂春一情發動，認為這是一一陽一來復。
對不對呢？不是不對，但不是完全對。
究竟什麼是震卦境界？就 是當我們睡眠剛醒的時候。
人為什麼睡夠了會醒？睡眠是一陰一境界，就是在充電，電充夠了，就發亮了清醒起來。
就在那個將醒未醒之間，這個生理上是有作用的。
我們大家都有睡覺的經驗，我常常問人兩個問題：修道的朋友怎麼睡著的？怎麼醒來的？睡了一輩子覺，不曉得怎麼樣睡著怎麼樣醒來。
這個真懂了，可以修道了。
這不是說笑話，因為很難懂的，但是有一個現象我告訴你們，你們回去體會。
人哪裡先睡著呢？你們總以為頭腦先睡，錯了！腳指頭先睡著，由下面一節一節睡著，蔓延到上面就睡著了。
越是睡不著的時候，越是感覺下面腳和腿很重。
早上一個人看著好像還沒有醒，但腳指頭動起來，就知道他已經醒了！ 一一陽一來復，從下面動上來。
一精一從腳底生，所以我常常講，你看老年人，如果兩個腳底心冬天都發燙髮暖，走路兩一腿非常靈活有力的，一定是長壽之相。
老化是從下部先開始老。
你看嬰兒一愛一玩腳，躺在那裡兩個腳蹬來蹬去。
大了就一愛一跑，所以小孩子六歲七歲狗都嫌，他閒不住的，非跑不可，在成長中他一精一力旺盛。
到了二十幾歲，就要坐咖啡館不大動了。
到了四十多歲，坐在那裡兩條腿蹺起來。
六十歲的時候腳蹺得更高，才叫做舒服，因為兩條腿硬棒子一樣彎不動了。
所以打坐也坐不住，當然會腿發麻，下半身早已經報銷到閻羅王那裡去了。
兩個腿的氣走通以後，打坐時兩個腿是無比舒服！坐在那裡不肯下座的，那個就叫真正地得樂了。
那什麼是「震來受符」呢？這是身心兩方面的，剛剛「一一陽一初動處，萬物未生時」，平靜的，一陽一氣發動，可以說從腳指頭開始發動。
所以你看釋迦牟尼佛高明啊！白骨觀叫你由腳指頭開始修，修白骨觀到中間第十四、十五觀，佛就明白地告訴你這個一陽一氣都從下面來。
一般人看經看不懂，也不去研究，自己想修道又偷懶，好像閉著眼睛打坐就算是修道了，這就是蠻幹！道是有個道理的，道理不通，怎麼去修？
混沌與昏沉
「當斯之際」，當這個時候，天地在媾一精一，如果你們做工夫時，自己覺得昏沉——大家打坐都有這個境界，普通人也有的一一像中飯吃過後，坐在那裡昏昏沉沉的，自己覺得沒有睡，但你真睡著了，只要這樣一刻鐘，一精一神就來了，天地 媾一精一就是本身的一陰一陽一二氣在交，換句話說是在充電了。
你說心裡是不是清楚？不清楚。
不清楚嗎？好像有人進來也知道，講話也聽到，講些什麼？不知道。
你說沒有睡著嗎？睡著了。
真睡著了嗎？沒有睡著，這個境界並不一定是昏沉。
有許多同學搞不清楚，他說我又昏沉了，怎麼修呢？老師可以告訴你方法，沒有辦法幫你修呀！這個要用你自己的智慧了。
不過我會說書，會講書本上的道理給你聽，這個千萬搞清楚。
「天地媾其一精一」，這個時候是「日月相撢持」。
人的日月，在道家講是兩個眼睛，神在這兩個眼睛裡。
中國一陰一陽一學家乃至面相講法，左眼為日，右眼為月。
所以看相的說左是日谷，右是月谷，要搞清楚。
還有男左女右，女人要倒轉來數的，這邊是太一陽一，那邊又變成太一陰一了。
這裡女同學很多，你們不要學了一半把我的招牌打破了啊！所以你們要搞清楚，這個時候「日月相撢持」，要眼神內斂。
「混沌相交接」，有時候你工夫昏沉不是混沌。
這裡要先介紹一下佛家名稱，佛學講人的生命一天只在兩個境界中，不是散亂就是昏沉。
思想不能停叫做散亂，我們平常清醒時腦筋都在散亂中，借用現在科學的名稱就是放射，放射就是消耗，一天到晚都是在放射在消耗。
有時候我們似睡非睡，並沒有去思想，但是，還是有點知道，輕微的思想或者像做夢一樣，這個叫做掉舉，比散亂輕一點點，是輕的散亂。
一個人不散亂不亂想時幹什麼呢？就昏昏沉沉。
有時候不是真睡著了，有一點迷迷糊糊，譬如中午吃飽飯疲倦迷糊一下，那是細昏沉。
人生的境界不散亂就昏沉，睡醒沒有下一床一腦子就開始思想，就散亂了。
不散亂不想時就睡，所以學佛的人不能得定就是這兩個原因。
不散亂也不昏沉叫「定」！這就很難，定是絕對清明的，清明當然沒有昏沉。
但是清明過頭就開始思想了，就是散亂。
有時碰到混沌的境界也把它當昏沉就錯了！所以通了佛家不通道家又不行。
道家所講的混沌可不是昏沉哦！但是同昏沉差不多，當身一體上一陰一陽一相交接，就是剛才提到孟子所講的「有諸己之謂信」，這個時候信息來了。
老輩子修道人講，工夫來找你的時候，一身都發軟。
發軟到什麼程度？我告訴各位，有時候連拿一張紙都拿不住，到這個境界一定認為自己是出了一毛一病，這我當年都經驗過。
有時候走在路上覺得頭在下面腿在上面，倒過來了，我根本不理，拿不住就讓它拿不住，我就不拿，充其量這個時候死了！過了這個時間，照樣地鋼條都可以抓！這也是一個經過的階段。
老母雞抱蛋你們看到過沒有？這個老母雞要抱蛋的時候臉都發紅，蹲在那裡迷迷糊糊，也不吃也不睡，晝夜就伏一在上面一身發燙，它這個熱力把蛋孵出小雞來。
這時候你碰它都不動的，在混沌狀態，眼睛也不睜開。
所以禪宗祖師也說 「如雞抱一卵一」，「如貓捕鼠」。
修道的工夫到了這個混沌境界好像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分別得清楚。
「混沌」這個名稱誰提出來的？是莊子。
莊子原文不是那麼詳細，我把它編一編，意思完全一樣的。
莊子說「中央之帝為渾沌」，有個中央的皇帝就是「中 宮」，名字就叫渾沌。
南北二帝在中宮相遇，中帝對他們很好，二人就想要如何來報答中帝的恩惠。
想來想去，想到中央之帝什麼都好，就是混沌不通竅。
這兩個人講，我們給他開竅。
所以一天給他打一個竅，七天七竅開，等於我們兩個眼睛，兩個耳朵，兩個鼻孔，一個嘴巴。
可是，「七竅開而渾沌死」，他的生命完了！所以後天的聰明一打開，先天生命的真體就完了。
什麼叫真正的混沌呢？拿佛家一句話來解釋，「六根大定」，就是眼耳鼻舌身意六根都對內，就是剛才提到達摩祖師的話「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」，這就是混沌境界。
水源與採補
現在我們站到伍柳派的立場來講一一陽一來復，認為在男一性一那是一陽一舉的時候，在女一性一是一乳一房發脹。
這是一陽一氣發動，所以要把一陽一採回來叫採補，但是不准動男一女一婬一欲之念，然後把這個一精一煉化為氣了。
這對不對？也有它一部分道理，不是完全錯，也不是完全對。
這裡頭又講水源有清濁，如果一陽一舉過分，巳經配上男一女的慾念，就不能採回來了，因為水源已經濁了，採回來也不能用！
據我所知，今天社會上很多人學的都是採補的工夫，忍一精一不漏，認為是修道。
這些人一看就知道，一臉烏黑，一看那個眼神就是邪門鬼道的樣子。
我告訴大家要注意哦！這樣下來非得心臟一病肝病不可，不是嚇唬你的啊！這樣的人，一天到晚胸口這裡是悶的，一塊板一樣，那不得了的。
再告訴你忍一精一不一洩，有時候把膀一胱的尿氣拉回來，尿中毒，或者是大便中毒，到腦神經就不得了。
所以有許多人修道，就是這樣修出病來的。
伍柳派這個說法，就是認為濁氣不能采，不能化。
那麼水源什麼時候清呢？是一陽一舉未舉之前，將舉未舉慾念根本沒有，這個時候才叫做清的水源。
這是伍柳派的立場哦！講到這裡，我要給伍柳派打兩個圈圈，因為這一點很有道理。
但是要認清水源的清濁，還是著相的，還不是上品丹法。
上品丹法的一一陽一來復，剛才講過，在將醒未醒之際，身心一陽一氣一精一從足底生。
你們多去體會足底，足底有很多的一穴一道，年紀大了腳趾甲變成灰趾甲了，左邊或右邊的腳指頭不動了，腳指頭不動是腎氣虧損，心臟也不對囉！所以先要把一陽一氣認清楚了，配上意念平靜，再就是「經營養鄞鄂，凝神以成軀」。
這個神是指六根都收回不向外走了，拿佛家來講就是「一念不生全體現」。
這個時候「凝神」凝轉來，老母雞抱蛋一樣「凝神以成軀」。
為什麼我多年來提倡修白骨觀? 白骨觀修煉得好就是「凝神以成軀」，身一體一定健康的，袪病延年健康長壽不成問題。
因為白骨觀一觀成，那就是真正的「凝神以成軀」。
其實不是真的白骨，是「凝神」凝攏來的。
分類：易經書籍