我說參同契
第40講
嬰兒 奼女 黃婆
下面第十一章的重點是講「伏食」，就是怎麼吃進來，其實並不是真吃一個什麼，而是自己本身的一性一命之藥。
現在第十一章就是講這個道理，叫做「真土造化」。
這個「土」 用五行來代表，我們現在先把它揭穿了，比較容易瞭解。
這個「土」在正統道家是「意土」，講的是這個意，意就是土。
這個意，我們現在用得很多，像意識形態、意志等等。
我們常常說，你是什麼意思？意跟思想的思配在一起就是意思。
意含義很多，佛家的分析很清楚，我們現在能思想、動感情等等，這些作用是第六意識，又叫分別意識，也叫了別的作用。
這些只是外層，不是真的。
為什麼我們這個心不能定? 就是第六意識的了別作用搗鬼之故。
這個意有個根，叫「意根」，在佛學的唯識學上講，就是第七末那識，是生命的根根，也就是俱生我執，與生命同時來的，包括異熟、等流的作用。
道家把真土這個名稱也叫做真意，真意不是分別妄想，不是妄想心的意識。
這個一陰一陽一五行之學，有兩句傳統的話，諸如算命、看風水、看相等等都用得著的：「四象五行皆藉土，九宮八卦不離壬。」
你們諸位學一陰一陽一、學算命學的，這個很重要。
本篇講「伏食」，是靠這個真意，道家的結丹要三家會合，這三家比喻是嬰兒、奼女，外加一個媒婆（黃婆〉，即童一男、童女加上真意，三家結合才能成丹。
很多人讀了弄不清楚，就認為是采一陰一補一陽一了。
其實黃婆的意思是「中黃真土」，是指真意；嬰兒是比喻那個本一性一，明心見一性一的那個「一性一」字；奼女是比喻命。
一性一與命，一個屬一陰一一個屬一陽一，一性一命雙修結合。
這兩樣東西如何結合呢？要透過真意，如果用思想用妄想心去守竅，有心去入定去求證， 那是第六意識作用，沒有用。
真意是什麼呢？如如不動，雜念妄想沒有了，也等於禪宗講的「一念不生全體現」，那就是真意境界。
在這個一念不生之間，嬰兒、奼女就一陰一陽一結合了。
所以三家合一才能成丹，就是這個原理。
現在我們已經講完了這一段的大要，但是，我們這位祖師爺不是這麼說的，他用蠻複雜的說法，告訴我們很多原理、方法，我們要有智慧才能瞭解。
原文這一章很麻煩。
所以學道家的東西，必須要懂得《易經》八卦、一陰一陽一五行、天干地支、奇門遁甲等等。
道家的學說綜羅萬象，也就是這樣來的。
下面我們看原文，正式讀天書了。
真土造化章第十一
子午數合三，戊己號稱五。
三五既和諧，八石正綱紀。
呼吸相含育，停息為夫婦。
黃土金之父，流珠水之子。
水以土為鬼，土鎮水不起。
朱雀為火一精一，執平調勝負。
水勝火消滅，俱死歸厚土。
三一性一既合會，本一性一共宗祖。
巨勝尚延年，還丹可入口。
金一性一不敗朽，故為萬物寶。
術士伏食之，壽命得長久。
土游於四季，守界定規矩。
金砂入五內，霧散若風雨。
熏蒸達四肢，顏色悅澤好。
發白皆變黑，齒落還舊所。
老翁復壯丁，耆嫗成奼女。
改形免世厄，號之曰真一人。
水火二用必歸土
「子午數合三」，子為天一所生，午為地二所生，合起來就是三。
「戊己號稱五」，戊己就是中央戊己土為天五所生。
子午是地支，戊己是天干。
「三五既和諧」，三五相加就是八，是八卦。
「八石正綱紀」，八石是煉外丹用的，都是毒一藥，黃金、白銀、水銀、鉛汞、硫黃都是，五金八石是煉外丹。
那麼你說道家煉外丹有沒有道理？絕對有道理！不過現在一般人沒有去研究，實際上，現在也用不著了，因為西藥許多都是礦物提煉的。
譬如過去的殺菌最厲害的西藥六六，就是砒霜提煉的。
我請研究外丹的人多注意一下西藥的發展，每年新的藥品出來，舊的藥品往往淘汰了，科學的進步是如此。
但不管中西藥，用慣就失效了，再用就治不好病了，新藥下去很快就治好病，五金八石，化學藥品也有功勞。
「呼吸相含育，停息為夫婦」，男一女結合，彼此的呼吸也配合。
「含育」是指收進來孕育，在身一體內產生另外一個生命，不要再經過一娘一胎了。
你看這個裡頭包含了多少東西！這就是道家。
所以當年我們讀道書，又喜歡又痛苦，又沉迷又好奇，七七八八、三三五五、天干地支、子午卯酉，弄得昏頭漲腦。
後來瞭解，人家沒有錯，只是我們看不懂而已。
我們現在把朱雲一陽一祖師的註解，接著研究一下，多花一點時間，會得到益處的。
「此節言水火二用，必歸於中土也。」
先說水，那是身上的元氣，你真定了以後，口水就來了，不是從口腔來，硬是感覺從腦的中心滴下來，那個口水是清香有甜味的，叫做玉一液還丹，不同層次的還有金液還丹，講過很多次了。
當然有些人講話口水都噴一出來，那是病態。
玉一液還丹這個水液從哪裡來？從火而來！你本身下元的真一陽一之氣上升了，濁氣下降，清氣上升，打通了上部氣脈，腦下垂體的荷爾蒙分一泌，才會有玉一液還丹的現象。
所以打坐頭要正，頭不正會把腦下垂體氣脈壓住，看書也搞得肩膀疼痛，眼睛也近視了。
所以我教你們青年人，讀書絕不要低頭。
關老爺看兵書，一定把書拿到眼睛高度讀，哪怕手累一點還是要這樣讀。
讀完了書合上放好，才休息睡覺，絕不會拿本書躺在一床一上，歪著眼睛去看，那還不變成鬥雞眼，戴上眼鏡嗎？！讀書嘛，手要洗乾淨，所以你看我這個手帕，每 個桌子上都有，我要讀書以前一定擦手。
不管什麼書，書寫出來都很不容易，所以值得尊敬，每本書讀完了都保持乾乾淨淨。
書帶到廁所去，這個習慣很有問題，你們要注意一 下，這也是代表文化的水準。
人一體的荷爾蒙很多種，多從腦下垂體來，對生命很重要，是真正道家所講的一精一。
至於一精一蟲一卵一髒的那個一精一，是次要，如果把它當成煉一精一化氣的那個一精一，就大錯特錯了。
再說火是什麼呢？就是佛家講四加行的「得煖」，密宗叫「拙火」。
不能修到得煖，一精一水就不能下降。
修密宗的人，只講拙火的重要，卻不大注意水火既濟水的部分。
這個裡頭問題多了，可惜我也沒有辦法開這樣一個學院，真要開這樣一個學院，你們寫論文就不能只靠讀書了，要做工夫才寫得出來。
現在講「水火二用」，互相為用，當然是水在上，火在下才對。
修道的人，頭腦一定是清涼的。
頭腦熱昏了，滿面紅光，就有問題要注意了。
虛火在上不能下降，臉帶桃花色，那是病啊！有些修道修得肚子又大，臉又紅，問題很大，很有可能虛火上升。
虛火在中醫叫「相火」，所以中醫有時候說「相火遊行」，其中包括很多。
相火不是真火，真火是主體的火，是一陽一火；相火屬於一陰一火，相火就是發炎。
中醫講肝臟的「相火遊行」，就是肝臟發炎了。
「水火二用，必歸於中土也」，中土就是剛才講的真意。
一念不生的時候，濁氣下降，清氣上升，頭頂清涼，那個清涼口水下來。
清涼到什麼程度？夏天剃了光頭，用溫水頭上一淋，然後風一吹，好舒服啊！連皇帝都不願意當了，佛家 講這是輕安以前的現象。
這個頭頂清涼，玉一液還不能還丹哦！要得煖才行，骨節都軟化了。
「必歸於中土也」，必須一念不生才能得煖。
所以說，道家工夫絕對不簡單的。
「蓋丹道妙用，無過水火」，想修長生不過是「水火妙用，不離戊己」，戊己屬土，也屬中宮，有形的戊己，在中宮就是脾胃；無形的戊己，是一念不生。
中宮的氣滿時，你不吃飯沒有關係了，工夫到了，吃了東西也要消化一下，雖然很快可以消化解決，不過總是麻煩。
所以，「不離戊己」 是說中宮的重要。
「大約舉一即兼兩，舉兩即兼三，會三乃歸一」，所以提到佛家的話，一念不生處，一定身心一性一命歸一。
佛家的顯教跟密宗爭吵，密宗認為氣脈要通了才能悟道；淨土、禪宗不談這套氣脈，認為四大假合之身說什麼氣脈！那是外道。
我 們看到很多法師們的著作，都在罵，像我們這些沒得道的人，看看只好笑笑。
大家罵過來罵過去，反正都沒有真得道，得了「罵道」有什麼用呢？結果自己學道都在生病，還著書立說罵別人不對，那不是造業嗎？至少自己少生病也好一點嘛！其實顯密都一樣的，真到了一念不生，一定是氣住脈停；反過來說，能氣住脈停，自然心平氣和，才能到一念不生。
心不平，氣不和，一精一神不充滿，怎麼能夠達到一念不生呢？這是很簡單的道理，不過也要深入進一步說明。
太極函三
「會三乃歸一」，中國有句話，是儒道不分家的話，「太極函三∴」，畫個圓圈中間點三點，叫太極函三∴。
太極就代表本體，中間三個洞，所以成佛的有三身，道家的有一黑化三清。
道家講天上的日、月、星叫三光；人身上的三光是耳、目、心三光。
人到老年目光也散了，耳朵也聾了，心也懵懂了，三光漏了，快要歸一陰一了。
歸一陰一也沒有關係，一陰一極就一陽一生，再來投胎就是了。
這個圈圈中間點三點，佛家講不講？你翻開禪宗語錄，全講！你們讀書太少，你翻開溈仰宗的資料，仰山禪師經常提這個。
梵文裡頭這三點，沒有圓圈，梵文發音叫「伊」字。
古代的祖師問你，「伊」字三點代表什麼意思？佛學的解釋，是法、報、化三身；道家就是「會三乃歸一」。
「故水火既濟，其功用，全賴中央真土」，所以，全要靠一念不生才可以。
「水屬北方正子」，水方位屬北方，在地支屬於子。
「在吾身為坎戊月一精一，天一所生，其數得一」，要曉得坎卦是月亮，坎代表水，所以中黃真氣到了以後，中間是氣住了，氣停了，但並不是密宗講的氣脈通了。
「坎戊月一精一」，氣住了，這是《楞嚴經》上佛說的「心一精一圓明，含裹十方」的境界。
這時一精一水來了，水來了才可以慢慢煮出丹來，沒有水怎能煮東西啊？還要起火燒水呢！天一生水，解釋水是什麼意思，原來都是代號。
有些同學國外回來告訴我，老師啊！這些 《易經》，道家的書看不懂，到了美國以後，看外國人研究的英文，簡單明瞭就懂了。
再聽他一講，我說怪不得你懂了，他們連文字都沒有搞通，把最淺近的、自己以為對的部分翻譯了，自以為看懂了。
有一個瞎子問人，白是什麼顏色？這個人告訴他，這個白同雪一樣。
瞎子說沒有看過雪，這人說同鵝一樣白。
鵝怎麼白？鵝一個頭兩個腳，走起路來「嘎嘎」叫的。
瞎子說我聽到過，原來那個「嘎嘎」就是白。
有時翻譯就是這樣。
所以要想看懂的話，把坎離戊己、一陰一陽一五行都要先瞭解，瞭解了以後才會懂。
當然，我們可以把這些代號都拿掉，直接寫，好不好？就算直接告訴你，修道會不會成功？絕對不成功，因為這裡頭還有個道理。
如果直接寫出來，這樣可以成道，那樣可以成仙，為什麼大家沒有成仙成道？
凝神聚氣
「火屬南方正午，在吾身，為離己日光」，火屬南方，在地支屬午，在身一體上火是什麼？是生命能；「離」還代表兩個眼睛的神光。
所以打起坐來，光看前面看境象，完了！神外露，不能凝丹。
所以修道要凝神，神光要凝。
我這個是貢 獻你們啊！拿佛教來講就是法供養，神光不要外露，哪怕你閉著眼睛都不可外露，凝神聚氣才可成丹。
當你看到各種境界，神就向外馳了，神外馳，才會看到境象，所以初步必須要做到「凝神聚氣」。
「離」代表一性一，也代表神，也代表日光。
戊己都是土，也代表真意。
坎卦剛才說代表水、代表月亮、也代表耳朵，耳通氣海，所以代表氣。
所以我們修道打坐，如果沒有凝神聚氣，儘管外表好像入定了，可是從外面看得很清楚，氣沒有下沉，沒有收攝，沒有反聽，那是沒有用的。
真到達氣住，連原一子一彈下來都聽不見，那才是凝神聚氣。
「離」代表日光，「坎」代表月一精一，一個是先天光明的第一重投影，一個是後天的；一個是下面上來這股氣，一個是上面下來這股氣，所以瑜珈在密宗叫做下行氣、上行氣。
譬如下雨，因為天熱了地球熱氣上來，碰到冷空氣，轟！打雷 下雨了！冷熱兩氣相接就是這樣，人一體內部也是這樣。
所以「地二所生，其數得二」，《河洛理數》指出天一生水，地二生火，「兩者一合，便成三數」，兩者合起來為三。
所以你看道家很簡單，直言告訴你「神凝氣聚」，這是直話跟你說了, 你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神乂是個什麼東西？氣聚，氣又怎麼聚？都是問題對不對？可是你不懂！那麼神凝和氣聚怎麼分辨？誰叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以神凝氣聚中間有個媒人叫「黃婆」，這個是真意。
「坎中有戊，是為一陽一土」，坎水真一陽一上到中宮，所以這個人一精一神好了，腎氣上升到中宮，這是「一陽一土」。
像我們冬天胃口特別好，吃火鍋也好消化，這也是一陽一氣上來。
冬天外面冷，真正內熱在裡頭；夏天一陰一火，外面熱得不得了，腸胃反 而是寒的，所以夏天胃口不好。
你們夏天喜歡吃冰喝涼水，我看到就害怕，我走中國路線的，幾十年如一日，夏天喝熱的水，冬天可以吃冰。
什麼飯後吃水果啊，這些我都不幹！一冷一熱之間，都是致病的根源。
冰涼的水果平常吃嘛！剛剛吃了熱的，這冰水一澆下去，在裡頭凍住，可能慢慢就結塊了，也許就得癌了。
如果身上有真一陽一之火，不管癌也好，瘤也好，都會把它化掉。
就怕你身上有寒火，不能發起真一陽一就完了。
「離中有己，是為一陰一土」，「坎中有戊，是為一陽一土」，兩個都是土。
「真意」在道家的分析，是一念不生，妄想意念不動，但是其中還有一陽一土、一陰一土之分。
一念不生，光明清淨的是一陽一土；有時候清淨是清淨，但是並不光明，那就是一陰一土。
這兩種境界哪種好？哪種不好？其實都沒有關係，因為一陰一極則一陽一生，一陽一極則一陰一生。
總而言之，「在吾身為中黃真意」，在我們身上，中間戊己土是真意。
這個地方告訴你是真意，本書上已經有人打過圈圈，你也多打兩個圈圈注意。
我們這個真意哪裡來呢？在佛學的唯識學講，是第八阿賴耶識來的，也就是說，真意後面還有個老闆。
「土本天五所生，獨得五數」，道家的學問，說到《易經》、《河洛理數》，天五生土。
天地之數，總數五十有五，已用四十有九，有六個不在內，這六個就是六爻。
這個數理的道理是另一套哲學了，這叫做數理哲學，要另外研究。
「故曰，子午數合三」，合一攏來是三樣。
「戊己號稱五，合之而三一性一具矣」，中央戊己土是五，這三個特一性一都具備了。
水火如何能相容
「水火異一性一，各不相人」，水和火一性一質有異，所以「不相入」。
我們打坐為什麼不能得定？因為坐不住啊！有時候心裡還想坐一下，可是我的一媽一呀！一身發脹，兩一腿酸痛受不了，對不對？那是身坐不住。
有時候身一體還能多坐一下，心裡亂得很，坐不下去。
身心是水火兩個東西，各有不同的一性一質，要水火相濟才能進入那個境界，半斤八兩合起來是一斤。
水火異一性一，火大了就把水燒乾了，水太多火就熄了，所以要配合平均。
生理跟心理要調和，恰到好處，就很難！再進一步，我們身一體的根根是氣，心理的根根是意念，這兩個是互不相容的，要平衡。
要怎麼樣把生理和心理組合一攏來呢？「惟賴中央土德，多方調燮，方得相濟為用。」
這個是調理一陰一陽一，惟靠中央的土德多方調理，要用各種方法。
所以真正修道的人，為什麼又學劍又學武功，又煉丹藥，又會看病又會針灸，好像樣樣都通，你說為了什麼？其實都是為了修道，只為了這一點事，必須要學那麼多東西。
因為古人修道要一個人跑到深山裡頭住，深山有野獸老虎等，還有土匪來搶，所以要會武功；同時也要懂得一陰一陽一五行、風水，也要懂得草木，萬一生病了，摘草為藥；也要仰觀天文，曉得這個打坐的地方，何時吹颱風下雨。
所以要樣樣都懂，都是為了修道。
你說什麼都不管，或者守竅，或者打坐就算修道了，你這樣能修成功，那我幾十年不是都白玩了嗎？修道要多方面調理，各種方法都要懂。
有時候用道家的方法，一用不對了，密宗拿來用用看，禪宗也拿來，再不然，就念阿彌陀佛只好往生西方極樂世界。
有時候念了半天我還在東方世界，那麼就歸到藥師佛世界來。
所以要「多方調燮」，道家就是這樣，也是包括了諸子百家的學問。
我說紀曉嵐雖不懂道，是個文人，但對道家的評語八個字，「綜羅百代，廣博一精一微」，非常好！那硬是這樣。
「由是水一火二，得中央之土，列為四象」，太極分兩儀，兩儀就是一陰一陽一，一陰一陽一有老一陰一老一陽一、少一陰一少一陽一，叫做四象。
四象生八卦，「重為八卦，四正四隅，分佈環拱」，八卦是四個正方，東南西北加四個角。
「便成八石之象」，八石也是八卦。
「豈非三五既和諧，八石正綱紀乎」，這是解釋它的原文，八石也是講煉外丹，是吃的丹藥。
外丹有什麼道理，我也想過很多，試過很多，不過沒有把八石都煉成功，我沒有這個工夫，而且也不做這個傻事。
現在有些人我曉得在采一陰一補一陽一、采一陽一補一陰一，到處亂搞，但是千萬不要相信，那都是一套鬼話。
天下人傻子太多了！現在的醫學巳經有各種荷爾蒙，比你那個修道還厲害，但是你不要亂用，醫生都慎用荷爾蒙的。
分類：易經書籍