我說參同契
第55講
現在繼續上次還沒有講完的理論，「故曰，推廣五行數，較約而不煩」，這是他解釋原文。
我們瞭解了五行，天地宇宙自然的規律，就把還丹的理論同事實搞清楚了。
《河圖洛書》是一件比較麻煩的事，在座許多朋友沒有搞得清楚的，我們大概提一下，不深入了，深入起來是專門的課題。
河圖上面很多白點與黑點，白點代表一陽一，黑點代表一陰一。
回到真一陽一即還丹
「天一生水」，這個天地形成，開始是液體，由液體慢慢轉成固體，後來西方哲學觀點也如此。
古文的「天」字，並不是代表這個天體，一個「天」字是許多種代號，這裡「天一生水」代表的是自然物理的。
這個宇宙的開始只有水，是 第一個現象，不是說它的功能就是水。
這功能一發動就變成液體，所以「天一生水，地六成之，地二生火，天七成之」，這個數理同西洋的數理哲學又不同，不過有一點相同的是，萬物皆生於一。
由一生二，二生三，三生萬物，這個老子早 就提出來了。
萬物皆生於一，一以前是個什麼？ 一以前是個零，數理上這個零代表沒有，也代表了無窮、無限，代表了不可知的，有太多太多，無量無邊，無法代表，所以都用零代表。
這個零叫它「無」可以，叫它「有」也可以，因為零是不可知之數。
那麼由零，由這沒有的東西第一發動就是一。
宇宙只有這個一，沒有二。
一加一是二，再加一就是三。
一的本身已經包含有二，有一就有相對的，相對就是二，有相對有二，已經有三在裡面了。
這個數理哲學，在上古已經很發達，現在大概介紹一下，只引用「天一生水」，宇宙來源的這個液體。
「水本真一陽一，落在北方太一陰一之中，所以水反屬一陰一。」
這個水從哪裡來的？這個「有」從哪裡來的？這宇宙第一滴水從哪裡來？也就是說先有雞先有蛋？假定說先有蛋，蛋從哪裡來？真空中變成妙有，怎麼變出來？這個問題研究起來多 了，不扯得太遠了。
這個水，本來不是這個液體，它是個「能」，能不是這個水。
所謂真空形成了妙有，它原始能是個圓圈，是個零。
拿中國舊的科學與哲學觀念，給它一個代號叫做一陽一。
水屬一陰一的，是有形的，後天形而下屬於一陰一，在先天就是形而上的，它本來無中生有，所以是「水本真一陽一」。
一落到北方，北方代表一陰一，南方代表一陽一。
「落在北方太一陰一之中」 最一陰一的地方，這個本就起一個轉折了，由真空變成妙有，因此有形的水，一陰一陽一家認為屬於一陰一。
有形的水未形成以前是沒有的，這水干了以後又回到本來，就是還丹，還回真一陽一。
這個雖然是理論，不要認為理論不相干，修道家講還丹，理就是事，理通了就會形成事，理跟事本來不分。
我們有一個原則要把握，也就是我常常說的，天地間有許多事情找不出道理來，這種事情很多。
有時有些道理在理論上成立的，事實上行不通。
你說理論跟事實應該是兩回事，不是的，是一回事。
比方牛頓發現了地心引力，蘋果不是為了牛頓而掉下來，早就掉下來了，不過因為他的靈感才發現地心引力的。
同樣道理，看燒開水就發明了蒸汽機，燒開水的蒸汽不是為了他要發明蒸汽機才有的。
所以有其事不懂其理，是我們的學問不夠，沒有到。
有其理而沒有這件事，是我們的經驗不夠，姑且保留，不要隨便下斷語。
這就是科學一精一神，盡量保持一點存疑態度，再來求證。
現在他是用我們舊的科學與哲學理論說的，先把這個知識保留。
《河圖洛書》剛才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。
成就是接受，這是《河圖洛書》的數理科學。
「地二生火，火本真一陰一」，二就是一陰一，相對的，相對屬於一陰一，絕對屬於一陽一。
地是屬於一陰一的，它本身會發起一種熱能。
地怎麼發起熱能？我們現在瞭解地的熱能是吸收太一陽一能來的，是經過兩重手續，「地二生火」，這種熱能在《易經》數理上是真一陰一不屬一陽一，因為這個火是後天的火。
「升在南方太一陽一之位，所以火反屬一陽一。」
形成物質以前是能，當它變成物質以後，這個能變換了現象，反而屬一陽一，代號叫真一陽一。
天一生水與人一體
那麼他講了半天，跟我們修道有什麼相干？問題就在這裡，所謂還丹是將我們後天這個肉一體生命，修到「天一生水」。
先要向諸位聲明，我並不認為今天的科學完全對，還不敢說。
因為科學隨時在進步，它今天的定律，會被明天新的發現推翻，所以科學下不了定論。
因此我只是借用現在的科學知識來說，生命的青春活力最重要是腦下垂體，它刺激荷爾蒙的源源產生，一旦萎一縮，人就衰老。
所以道家修煉玉一液還丹，真修得好時，嘴裡永遠是清涼的口水。
這個玉一液還丹，其實就是腦下垂體荷爾蒙的分一泌，一直下來到全身，刺激到下部去。
所謂腎一上一腺，一性一腺，就是「天一生水」來了。
所以人老了，如果「天一生水」不生長，這一點水用完就完了。
譬如《黃帝內經》上說，「女子二七天癸至」，「壬癸」 都是水，壬水是水的原素，還沒有形成水，所以叫能；癸水就是形成了物質的水。
所以雖同為水，但不同。
天一之水就是講腦下垂體的荷爾蒙，是後天的，由它下降就變成男一女的一精一液，這就是癸水了。
所以「天一生水」，在上面的還屬於一陽一水，真一陽一之水到了下面變成實質的，「落在北方太一陰一之中」，在人一體來說北方就是胃下面一直到肚子。
「北方太一陰一」 這個代號，在我們這個後天形體來講，引用瑜珈、密宗說法就是海底。
在古代來講就是會一陰一穴一，是太一陰一所在。
等於下雨一樣，因地氣上升，碰到冷空氣成雨。
「天一生水」是雨下來了，雨下到地面又歸到大海裡去，所以水這樣變成一陰一了。
「地二生火」，現在講有形的後天生命的真一陽一之氣。
一陽一氣靠哪裡來呢？下部來的，由一陰一極而發生這個一陽一，一個變化一個轉折，這個熱能跟地球一樣，熱到極點，一陽一氣慢慢就上升了。
夏天的井水是涼的，地心裡涼，地下的一陽一能向外散發， 所以夏天大家的胃口都不太好，飯也吃不下，夏天不敢吃火鍋吧！因為消化力沒那麼強；到了冬天你們摸那個井水，是溫的，外面是冰的，我們身一體也是一樣。
所以冬天的胃就火力強，外面覺得冷，影響氣候的是溫度，物理世界這個氣候的溫度，即使是同一個都市，東西南北也有差別。
還有個最重要的，是本身感受的溫度，每個人不同，跟人的年齡、健康都有關係。
譬如有人說，今天天氣那麼熱，老師你為何還要多穿一件背心？我說我覺得涼，你們不要管。
等到下午，他們覺得涼，已經感冒了，這是你們反應慢，我早就感覺到了，所以衣服先披上了。
因此我們自己的火力向上升，冬天可以吃冰，夏天我是不主張吃冰的，我寧可喝燙的。
另外飯後吃水果我是絕對不贊成，我們剛把熱的東西吃下去，跟著又把涼的東西吃下去，就把它蓋住了，久而久之不生病才怪。
每個人的舌頭吐出來都是白白的，上面都有寒氣。
這個水果和冰是可以吃的，但最好在平時吃，為什麼一定要在飯後吃水果？這都是習慣，以為這是科學，不通！我們的身一體「地二生火」，下面火上來，如果拿道家的義理來講，有真火有虛火，虛火就是發炎了。
虛火是什麼呢？等於點蠟燭有亮光，冒的就是虛火。
你以為有熱，那個並不熱而是寒的，所謂有一陰一中之一陽一、一陽一中之一陰一的區別。
氣血要調和
所以「地二生火，火本真一陰一，生在南方太一陽一之位，所以火反屬一陽一」。
有些人動不動要睡覺，昏昏沉沉的，給一陰一困住了，道家講一陰一困。
什麼叫一陰一困？濕氣太重，消化不一良，或者一精一神不夠，或者是血壓太低或太高，很多原因，麻煩得很，要觀察清楚，這屬於虛火。
所以火要是上升，代號則是一陽一，下面就告訴我們理由，這些理由，如你懂醫理就懂了。
「一陰一盛便來侵一陽一，水盛便能滅火」，一陰一太過了一陽一被一陰一侵，水太多了火就滅了。
一陰一極就一陽一生，一陽一極一陰一生，過分了以後，它反而慢慢衰弱下來，這中間一反一復循環之理，要把它搞清楚。
「蓋先天無形之水火，主相濟為用，後天有形之水火，便主相激為仇。」
注意啊！這兩句話很重要，五行有相生相剋之理。
物理世界由虛空形成地球萬有，這條路線順著來是相生。
後天就是我們有了這個生命，有了這個肉一體以後，有形的水火「相激為仇」，產生了矛盾。
所以他說魏伯一陽一真一人原文上講，「故曰，舉水以激火，奄然滅光明」，水太多，激動火光，火力就不夠了，光亮反而消滅。
「天上之日月，即是世間之水火」，這是《易經》的道理，坎離兩卦代表太一陽一和月亮。
在我們後天身一體上，水與火代表很多；生理功能上來講，坎離兩卦有時候代表一個氣，一個血，在中醫代名辭叫做「營衛」。
人死了血為什麼不流了？因為「衛」力沒有了，推動的力量沒有了，心臟也停止了，所以營跟衛，氣和血兩個是並行。
前天有位同學拉我看一段影片，講一位香港去世的功夫明星的一生。
我說這樣練功夫非死不可，這不是中國功夫，中國功夫不是這樣練的。
他不懂用氣，所以營衛不調，那必然要暴死。
我們後天的生命，血液夠不夠還是次要，氣夠不夠最重要，氣一不夠就不行了。
練武功像他這樣練，簡直把氣給練斷了，這是不對的。
以我來講這部影片就不該播放，因為孩子們不懂，會學他練，那不是學早死嗎？中國功夫哪裡是這樣硬搞的？外家拳、少林拳也不是這樣硬來的。
練拳兩句話原則，「內練一口氣，外練筋骨皮」，都要一起來。
修道與日月法則符合
「日屬太一陽一火一精一」，所以太一陽一永遠「其光無盈無虧」。
這一段要注意，同修道做工夫有關係的。
「月屬太一陰一水一精一」，屬於水的一精一華、一精一神，「借太一陽一以為光」。
所以你不能說我們過去的科學落伍，古人早就知道月亮不發光，它吸收太一陽一的光才發出光亮反照過來。
所以以一陰一歷為標準，「晦朔之交，日與月並會於黃道，謂之合朔」，晦是一陰一歷的月底，二十九或三十，月亮光明沒有了；朔是每個月一陰一歷的初一、初二、初三。
「晦朔之交」，為什麼每個月一陰一歷的月底、月初，月亮沒有光呢？這是太一陽一與月亮「並會於黃道」。
黃道、赤道，這些都是天文專有名辭，我們不介紹了，若介紹又是一大堆。
他說在中國古代天文科學的觀念，這個時候太一陽一和月亮合在一個軌道上，所以看不到月亮光明，中國古代的名稱叫做「合朔」。
朔的方位代表北方，古文詩詞「朔風凜烈」，多半形容冬天北方的風或西北風，都冷得很。
春天則不同，春風一般形容叫東風，從東方來，暖和的。
夏天的清風南來，秋天是金風，西風多，秋高氣爽都是西風。
所以這個朔也就是代表北方方位。
但是，「然但同經而不同緯」，「經」同「緯」不同。
「故雖合朔而日不食」，太一陽一沒有被月亮遮住。
假使「若同經而又同緯」，經緯度都相同時，「月不避日一陽一光」，月亮沒有逃過太一陽一光，「便為一陰一魄所掩」，月亮反而把太一陽一的光明遮住了。
「所以太一陽一薄蝕」，就是日蝕，太一陽一缺了一點，其實只是月在那個軌道上把太一陽一遮住一點。
「長在朔日」，太一陽一日蝕常常在一陰一歷的月底，因此這個理論用之於丹道。
「故曰，日月相薄蝕，常在晦朔間」，日月蝕永遠都在一陰一歷的月底。
你看我們講了老半天，道家多囉唆，都是天文地理、太一陽一月亮。
許多人說，你就告訴我一點口訣，我依著做工夫去修就會成仙了。
都是貪便宜！你這個理論不懂，告訴 你口訣做工夫永遠都不會成功，必須要懂它的理。
所以古人不厭其煩地告訴我們。
下面慢慢講到做工夫境界，「人身與造化，若合符節」，我們這個身一體生命的變化，同天體太一陽一、月亮、地球的形成是一模一樣的，是同一個法則，只是自己觀察不清楚。
所以道家說人身是個小天地，換句話說，這個宇宙天地只不過是個大的人身。
道家的觀念認為這個宇宙是一個生命的全體，因此中國古代不大主張開發地球，礦藏都不大開。
我們挖石油、煤礦等於在身一體上每個骨節一抽一骨髓、一抽一血出來用，慢慢一抽一久了，這個地球就毀壞了。
美國一個學者問，這個人口問題怎麼節制？我說那是你們的理論，人口越來越多，限制不了，這是中國道家的道理。
我說你看那個水果，無論是橘子或梨子擺在那裡，一條蟲也沒有，所以說「物必自腐而後蟲生」，水果裡面開始爛了，外面那些蟲越來越多。
我們人類就是地球外面的蟲，現在人類自己毀滅它，挖礦藏又採挖石油，都快要挖空了，地球內部像水果一樣開始爛了，所以人口越來越多。
將來這個地球上都是密密麻麻的人，然後就毀壞了。
這是我們老祖宗道家的科學道理，所以人是限制不住的，結紮節育也沒有用，這是自然變化，不是笑話。
我親身感覺到，在今天物質文明發達的科學世界修道，不但要懂這個道理，還要另外加一套方法去修，不然就很難修了。
過去成仙很容易，現在成癲很容易，癲者瘋也。
分類：易經書籍