我說參同契
第60講
還丹的作用
我們講到這個還丹，「金來歸一性一」就是情一欲之念完全清淨了。
講清楚一點，氣住脈停了，呼吸之氣當然沒有，身上一毛一孔呼吸之氣也停了，所以「金來歸一性一」，在外面的現象是氣住脈停。
「故曰」，所以《參同契》原文「金來歸一性一初，乃得稱還丹」。
金是流動之氣，他說修道就是這兩句為重要的中心。
「此兩句，不特為一部《參同契》關鍵，且能貫穿萬典千經」，這兩句話不但是《參同契》的關鍵，千經萬論都不離這兩句的原則。
他引用了佛經，《榜嚴經》雲，「如金於金一精一」，金裡剛挖出來的黃金沒有經過鍛煉，「其金一純，更不成」，經過鍛煉就是提煉出來，就是我們身一體情來依歸一性一了。
一念不生氣住脈停，這個時候「金來歸一性一初」，回到本源，永遠不會有後天的雜念了。
《圓覺經》雲，「如銷金，金非銷有」，這個金是本來有的，因為我們念不動了，氣也住了，它回來了。
「既已成金，不重為」，提煉恢復成黃金以後，「經無窮時，金一性一不壞，是此義也」，永遠保持不壞，這是佛在《圓覺經》上講的。
《楞嚴經》講的也是這個道理。
呂純一陽一雲，「金為浮來方見一性一，木因沉後始知心」，這兩句是呂純一陽一的名句，金一性一喜歡流動，說「金為浮來方見一性一」 就是氣。
氣分三種，我們講過的，但是這個氣，勉強講一句，不是呼吸的氣，而是息了。
「木因沉後始知心」，木為情，雜念妄想不起，本心出現了，所謂明心見一性一了。
張紫一陽一真一人這位宋代祖師也講過，「張紫一陽一雲，金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀，亦此義也。」
這也是講這個氣跟一性一情歸納起來作用。
「可見三藏梵典，只發揮得金一性一二字」，說佛家、道家、儒家的各種經典，就是講「一性一情」兩個字。
「萬卷丹經，只證明得還丹二字，且更兼質之羲《易》，若合符節」，他的作用同《易經》的這個卦象程序作用一樣。
他說我們懂了這個，自己就曉得用功，「可以豁然矣」，就清楚明白了！「還丹法象，已備見上章，此特結言其名義耳。」
還丹已經在上章講得很清楚，這一章不過是特別說明它的作用或者意義。
再說大小周天
我們要把一性一情這個道理講清楚，雖然第十五章尚未完，但是我們先參考「坎離交一媾章第十八」，因為這裡與前面還丹有關聯。
「此章，言坎離交而產藥，應一月之晦朔弦望，乃小周天之火候也。」
希望諸位把十二辟卦的表帶來。
在這個身一體內部，大的叫「乾坤交」，小的叫「坎離交」。
「乾坤交」就是大周天，「坎離交」叫小周天。
從道家伍柳派以後，大家對小周天有一個似是而非的觀念，認為做工夫，氣脈從背上慢慢爬上來，爬到頂上再到前面這樣轉一圈，所謂轉河車，認為這就是小周天，認為小說上打通任督二脈就是小周天。
假定承認身一體有形的任督轉動這個感覺叫小周天，請問大周天怎麼轉？所以這個小周天的說法巳經有問題了。
現在正統道家告訴你，「周天」就是天上一圈，一陰一歷每月月亮一出來到沉下去，這一圈叫做小周天；大周天就是太一陽一的行度一年。
太一陽一行度也是我們人為假定的，太一陽一在太空中走一度，等於這個表秒針嘀噠這麼一度，這就是我們一個白天，一年三百六十五度多一點，這個太一陽一的行度，也就是大周天。
到人一體上來說，我們做工夫剛才講「金來歸一性一」，歸到本位，就是大周天。
妄念歸到如如不動的境界，也就是還丹的現象。
修神仙長生不死之道能還丹的話，那可以說是成功一半了，可是還要繼續修的。
坎離交一媾章第十八
晦朔之間，合符行中。
混沌鴻濛，一牝一牡相從。
滋液潤澤，施化流通。
天地神明，不可度量。
利用安身，隱形而藏。
這一段是修煉還丹的現象，換句話就是本身的坎離交一媾。
這兩個名稱我們都不厭其煩反覆再講，怕諸位不大熟悉。
坎卦在身一體上是腎，腎是水；離卦是心，心也包括腦筋的思想，腦下垂體。
坎卦不只是兩個腰子，還包括前面的青春腺、腎一上一腺、一性一腺，在男一性一包括一精一子的部分，女一性一也一樣，這都屬於坎卦的腎。
所謂心腎相交就是上下相交，這個我們也講過，年老中氣虛了，所以睡眠不好，因為心腎不交，也就是水火不交，也叫坎離不交。
中藥有許多調整方子，像小還丹啊，什麼龜鹿二仙膠，都是滋一陰一補腎，降心火的作用。
在理論上說對，但是各人身一體不同，加上其他的外感，當然不靈啦。
有人吃那些藥，又非常靈光，所以順便告訴諸位，尤其是學中醫要懂得這個，修道更是非懂醫藥不可。
修道的人個個通醫，天文地理、氣候變化、衣服飲食統統要注意，一不注意，馬上病了。
病了不要緊，一天到晚老是要給你們拿藥，像照顧一媽一媽一爸爸一樣的麻煩，而且藥也很花錢哪！我說你們多慈悲慈悲我，這個不能不懂啊！自己又不懂又要修道，怎麼行！
坎離交一媾就是這樣，人能夠天天坎離交，一精一神水火相交，換句話說，神跟氣兩個凝定就是坎離交。
這一段我們還是用朱雲一陽一真一人的註解，比我講得還清楚，我在他這個註解上再加以解釋幫助大家。
「此節，言晦朔之交，日月會合，為大藥之根本也」，每個一陰一歷月底月初之交，從二十九到初三這五天，天黑無月亮，就是晦，就是全黑。
全黑在天體的現象叫做純一陰一、至一陰一；五天之後，月亮慢慢由軌道移出來了，是謂朔。
這是講朔氣的現象，他說這個「晦朔之交，日月會合」，太一陽一、月亮一陰一陽一配合在一起，這是比喻，是修氣，這個氣是什麼？我們地球夾在太一陽一月亮中間，這個就是產生「大藥」的根本。
我們修道也是這樣，「造化之妙，動靜相生」，造化 之妙，製造萬有，變化萬有，宇宙生命的根本，一動一靜，互動相生。
「循環無端」，兩個轉過來轉過去，沒有停止過，沒有起點和終點。
中文叫「無端」，佛經翻過來叫「無始」，「端」也就是「始」。
元會運世是什麼
「然不翕聚，則不能發散。
不蟄藏，則不能生育。
故以元會計之，有貞而後有元。
以一歲計之，有冬而後有春。
以一日計之，有亥而後有子。
以一月計之，必有晦而後有朔。
此終則有始之象也。」
這一段麻煩得很，我想給諸位簡單介紹一下《易經》、《皇極經世》所謂的「元會運世」。
一元有十二會，一會是三十運，一運有十二世。
我們中國文化算宇宙的開始，把以前的切斷，從唐堯登位當皇帝就職那一年起，定為甲辰年，六十年一變，一百二十年一變，一百八十年一變。
一個甲子管六十，為一元，分為上元甲子、中元甲子、下元甲子，三元甲子合一攏來又是一個單元。
六十年六十天或者六十個時辰都在內。
「天開於子，地辟於辰」，宇宙何時開，不管它了，「人生於寅」，人的文化開始是十二個時辰裡的寅。
辰年是堯登位那一年開始，現在是一九八三年，中元甲子過去了，明年開始下元甲子，又是一個甲子來啦。
這個三元甲子演變，甚至於每一個國家乃至你我個人命運的演變，都可以計算出來，這叫做「元會運世」，這一套是《易經》的道理。
你們青年同學說要學這個，我答應了好幾年要教你們，一方面沒有機會，二方面我也懶得教，三方面我也不希望你們學會。
學會了鑽進去一輩子就爬不出來了，因為看通了世事人情，人生一點味道都沒有了，還不如不曉得明天的事，才比較簡單。
現在講這個法則，拿一個月來講，「必有晦而後有朔，此終則有始之象也」。
「何以謂之晦朔，月本無光，受日魂以為光」，這是古代的說法，就是月亮反照太一陽一的光。
「至三十之夕，光盡體伏，故謂之晦」，每月一陰一歷三十晚上絕對沒有月亮，這叫晦。
人倒霉一臉晦氣！這個「晦」字就是黑氣，沒有光彩了，所以叫做晦氣。
「此時日與月，並行於黃道」，就是天文的黃道面。
「日月合符，正在晦朔中間」，我們必須要懂這個道理，因為人身是個小天地！不過你不要因此半夜子時起來打坐！那是太一陽一的天地，我們有自己的活子時。
伍柳派也講過這個，比如你喜歡打牌，打了三天三夜，夜裡睡下去，中午醒來就是你的活子時。
你中午醒來，配合打坐好不好？那最好！有一陰一陽一交會，怎麼不好呢？所以你要活用。
修道千萬不要迷信，什麼算命看風水，我也學過，是為了修道才學的，不是為了想做算命先生，學會了我一輩子不用。
你說風水壞嘛，我專在那個壞的方向坐，我就看看怎麼壞法。
心正則萬法皆正，一切唯心，方位也可以變嘛，這個地球是圓的。
不過宇宙的法則，那個大自然的力量還是很大的，你能抗拒得了嗎？除非你有一套，一套什麼？就是功德，要多做善事，只有善行慢慢可以抗拒，其他沒有力量可以抵得住的！這是順便講到這些。
衰老是頭腦
我們身一體這個小宇宙，「吾身日一精一月光，一南一北」，就是一上一下，頭腦上面清醒就是太一陽一，下面就是月亮。
古人那麼表示，沒有錯，修道也要懂現代醫學，尤其現在生理醫學進步得特別快，要特別注意。
看到一些新資料，有些法則他們也會懂了。
說到還一精一補腦、長生不老，真正的衰老還在頭腦，如果頭腦這部分衰老，人就衰老。
道書的道理，頭腦就是太一陽一，萬物就靠太一陽一光明來，眼睛是太一陽一，耳朵是月亮。
中國的道家要分析起來多得很，你說為什麼要那麼囉唆呢？因為萬物各有一太極，各有一個宇宙。
你說這個茶杯蓋是一個小宇宙，它還可以分成小圈圈，這個面上假設構成一百個圈，每一圈它又有它宇宙的生命。
萬物各有一個生命體，你懂了，修道就曉得用了。
所以一南一北，一上一下，南北的交一媾像太一陽一交一媾，「賴真意以追攝之」，這就是方法了。
真意不是氣！這要參考佛家的天台宗，根據佛的分類，我們這個氣，在高山清淨地方，自己會聽到呼吸響，這叫做風，不叫氣。
慢慢寧靜下來，這個風靜下來，很輕微了，那個叫氣，這要在很靜的地方。
不過你們真會打坐，工夫好了，雖在吵鬧的地方，耳朵也會聽到自己，那麼你的靜的工夫就差不多了。
風靜下來變成氣，氣再輕微一些時，呼吸往來都聽不見，道家叫胎息，是肚一臍在動，同嬰兒一樣的在動，鼻子裡頭像沒有氣了，很久才動一下。
所以道家叫做胎息，胎兒在一娘一胎裡頭不是鼻子的呼吸，是裡頭在一開一合，這個時候才曉得有個丹田。
丹田的問題
有個醫生朋友問我：「這個丹田，我們對自己文化雖然崇拜，但實在信不過，這個解剖出來沒有啊!」我說當然沒有。
他說那怎麼講？我說你們學的不叫生理學，是死理學，拿那個死人來解剖的。
我們中國老祖宗是拿活人來解剖的，講起來很殘忍。
在活人的身一體上開刀，一拉開那個力量大得很，會夾一住刀子的，因為那個肌肉的收縮力量太大了。
活的生命當然有丹田，尤其在真息的時候，那個胎息的力量才大呢，在古書叫做「闔辟之機」。
「闔」就是合一攏來，「辟」就是翻開，這個就叫丹田。
現在我把秘訣都給你們講了，我認為道是天地之公道。
我知道的都告訴你，但是有時候不講，因為你不到這個程度，給你講了也不懂。
這個裡頭有上丹田、中丹田、下丹田，你沒有工夫也沒有打開氣脈，所以不懂，你打開了就懂。
其實那裡除了有根骨頭外，真有個丹田嗎？可是工夫到了那裡，才曉得呼吸不在鼻子，而是丹田這裡在呼吸，那真是與天地一精一神相往來，像是充電一樣的。
但是你不要假想，如果假想就變成神經病了，要工夫做到才行。
所以他說我們身一體上的還丹，坎離交一媾靠什麼呢？要「賴真意以追攝之」，所以叫一陰一陽一交一媾，嬰兒、奼女兩個結合，神與氣合，就是佛家講的心與息兩個合，密宗就是心風合一，天台宗講心息相依。
道家講的神氣兩者結合，全靠真意攝之，就是剛才我給你們講的，都透露過了，可是你們不懂。
真正的還丹是要修到氣住脈停，這個時候才可以說還丹。
修禪宗的這個時候可以說妄念不起了，暫時無念了。
神氣坎離會於中黃
這個時候「方交會於中黃神室」，神氣坎離在這個時候才得到相會。
什麼是「中黃」？就是普通所謂中宮，中宮是胃。
有些道家認為胃就是「中黃神室」，其實到這個時候並不一定是指胃了，而是中氣足了。
有個學密宗的，出了一本很大的書罵道家，說道家把中黃認為是中脈錯了。
錯了也用不著罵嘛！幾千年文化，我們的老祖宗總有他的道理。
他不懂得《易經》，中黃是個代號，中脈、中宮都是代號，黃這個顏色代表中央。
你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三圍一定清楚，坐起來不會彎腰，神氣交了，中氣足丫。
我看在座的不管男一女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中氣沒有了，坐起來彎彎的才舒服。
胖出來挺著的也不是，身一體巳經兩節了。
真正中黃通了就充滿，充滿不是鼓起來，反而變成細一腰身，恢復童年了。
如果打坐的姿勢不標準，入定是不可能的！這叫法則。
有人畫的神仙，老僧人定都是彎腰駝背，又說神仙滿臉紅光，都不對。
所以說神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有塊方方的白玉，羊脂白玉，滋潤漂亮。
這個時候到中黃了，說中黃這個境界叫做神室，心之下肚一臍之上。
「水火既濟，正在虛危中間」，虛、危是兩個星座，在天體北方。
「虛極靜篤，神明自生」，學佛學撣宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禪宗祖師罵人，講那些狂妄口頭禪的人是「空腹高心」，怎麼能學禪？「空腹高心」是引用老子兩句話，反轉來罵人，老子說「虛其心，實其腹」，念頭空了是虛其心；實其腹，氣就會回轉來，氣住脈停了嘛。
所以禪宗祖師罵人是隱語，「空腹高心」是氣也沒有住，思想就在腦子裡轉，妄念停不了；氣在上面，妄念沉不下來，所以就睡不著。
失眠就是因為氣在上面，不是血壓高，不是血在上面，血壓可能還低呢！血壓跟氣兩個又是兩路走法。
所以這個時候假設虛其心，實其腹，那就是老子所講的「虛極靜篤」，禪宗講的「悟道」。
道家沒有講你悟不悟，道家用「神明自生」，就是佛悟的境界，你的智慧不曉得哪裡來，是自然而至。
所以先見之明都會有，是我們自一性一本來有的靈光現前。
他說這個就是「即一刻中真晦朔也」，古代一個時辰等於現在兩個鐘頭，分三刻。
換句話說，四十分鐘當中，你真到了這個境界，就是快要還丹了，長生不老之藥的境界，你懂得了，你拿到了。
所以大家想百日築基，築個什麼基啊? 有人說一百天不漏一精一，那麼有人兩三年都不漏，你說他成道了嗎？把他解剖來看，他有什麼丹在裡頭？大概中間有些小瘤子，長些結石，那不是丹，不是那個東西，如果不曉得化掉，還很嚴重啊！這個是秘密裡頭的秘密，都在這個書裡，諸位未來的大神仙，自己好好去參想吧！不過你們成功了不要忘記我，要來度度我啊！
分類：易經書籍