我說參同契
第66講
納甲的法則
「欲知地氣主逆」，這個地球，也就是我們身一體，本身是逆行的，是倒轉來走的。
「當以一月納甲征之」，「納甲」又是一個名稱了，甲代表天干，在我們舊的天文物理、地球物理，又產生一套學問叫做納甲。
所以又要介紹一下了，為了 讓年輕人對自己的文化有一點基礎知識。
天干有十位，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二位，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天干代表太一陽一系統天體的干擾，也就是太一陽一放射能同地球的關係。
地支代表月亮跟地球關係的放射，這是一收一放之間。
像明年（一九八四）甲子年，是下元甲子的開始，一九二四年是中元甲子開始，一八六一四是上元甲子開始。
中國人過去說的預言，像推算民族國家命運的，都是根據這一套法則來算的。
像甲子、乙丑、丙寅、丁卯……是十天干跟十二地支相配，一個週期叫六十花甲。
干支一陽一配一陽一，一陰一配一陰一，所以有甲子沒有甲丑，只有乙丑；有丙寅，沒有丙卯。
一個人過了六十歲，巳經過了六十花甲了，這是納甲的一種方法。
這些作用又歸成一個五行——金木水火土，譬如亥與子是屬於水等等。
聽起來很麻煩，記熟了非常方便，老祖宗文化到了最高處，歸納起來成最簡單的東西。
納甲的意思大概講了。
「納甲之運」，運就是運轉。
這個轉動「子當右轉，卻行以至於未申」，倒轉來走，卻行到了未申，到西方了。
「自北轉西，自西轉南，是為上弦之氣」，再由西轉南，這是講月亮出沒的現象。
「其象為得朋」，「得朋」是《易經》上的話，意思是得到同類。
從元明以後，伍柳派的修道特別注重這個，不是沒有道理。
人一體的生命是從下面發動的，向上走一精一神就旺盛。
人一體下面是子，頭頂是午。
所以人睡醒了，一精一神就一節一節上升，到午就是一陽一極。
一陽一極則一陰一生，又下降了，就是一升一降。
人一體有形的就是背脊骨所謂督脈，我們人一體有十二經脈，中醫也用這個一陰一陽一分類法則，叫做「六一陰一六一陽一」。
譬如你肝有病，那是一個現象，肝屬於木，講五行的生剋，水生木，因腎水虧了，元氣不夠，造成一精一氣不足，肝呈病象，所以治療的方法是增強腎水的功能。
逆流而上的修行
過去的老輩子中醫，肝有病不一定治肝，肝病是個現象，病源出在哪裡，要在那個源頭下藥。
這個辦法是從十二經脈去認識，一年有十二個月，身一體十二經脈同這個天體是一樣的。
十二經脈以外，我們這個身一體上另外有奇經八脈，不屬於十二經脈範圍以內。
伍柳派認為，一陽一氣發生用意識去導引，由督脈把它運轉到頂，然後再從前面任脈轉下來一圈，這個叫轉河車。
修道的是傚法太一陽一的行度逆行，倒轉來走，逆者成仙，順就變凡夫。
這怎麼說呢？我們普通人下面一陽一氣一發動，一性一的觀念就來了，男一女一性一的要求，順流下走而去，就把一陽一氣一浪一費掉了。
修道要把它逆流而上，也是有道理的，不是完全沒有道理。
一陽一氣由下上升，從督脈向上走一點沒有錯，能夠走到頂還一精一補腦，長生不老都沒有錯，但不是用意識導引，不需要的！生命本來是這樣，順其自然。
所以老子說「道法自然」，加上意識去做，反而是妨礙它。
懂了這個現象，我們這個身一體生命也是一樣，氣到了頂時，「午乃東旋」，一年之中一陽一到極點時就夏至一一陰一生了。
「逆行以至於寅丑，自南轉東，自東轉北，是為下弦之氣，其象為喪朋」，下半月的現象，因為我們身一體一陽一氣向下降，人就想睡覺了，腦子一陽一氣也不夠了，血液慢慢沉下來就是「下弦之氣」。
這個現象，當血液沉下來的時候，睡眠最重要。
西醫也講，休息最重要。
所以肯學佛修道當然會健康長壽，打坐雖然沒有睡著，也是在休息嘛！所以這時天地之像要休息，因為人的一精一神下降了。
「兩弦交會」，收視反聽，一陽一跟一陰一在交。
修道的原則很簡單，方法就是眼睛不看前面，耳朵不向外聽，不管是休息不休息，人能夠永遠在這種狀態之下，像動物的冬眠，雖然還沒有睡著，那樣坐著就是修了。
我說這是世界上最享受的啊！所以年輕人來學佛修道，玩這個幹什麼！偷懶！好好做事吧。
你真要修，我說可以啊，把世界上一切丟掉，專修! 又做不到！既然做不到，何必腳踏兩隻船？所以永遠走不通 的，不可能！
小周天與月亮
現在講到午時下沉的現象，兩弦交會，一陰一陽一二氣交會。
「正當晦朔中間」，就是一陰一歷的月底月初。
「剝在艮而復在震」，剝卦上面三爻是艮卦，下面三爻是坤卦，坤代表地，艮代表山，合起來叫「山地剝」。
什麼叫剝呢？剝香蕉皮一樣剝完了。
剝卦五爻都是一陰一，只有上面碩果僅存這一爻一陽一，一陽一能已經給一陰一氣剝削得要完了，只剩了一點。
像我們這些老頭子，白髮蒼蒼快要剝光了。
剝光以後就變了，另來一個生命叫坤卦，屬土了。
剛生下來的嬰兒是剝卦反轉的復卦，復卦是好的。
復卦上面三爻是坤卦，坤為地，下面三爻是震卦，震為雷，合起來叫「地雷復」。
「剝在艮而復在震」，譬如拿自然的現象說「中午復」， 現在中國人有習慣睡午覺，古人沒有，因古人怕挨孔子的罵。
在《論語》中，宰予晝寢被孔子罵了一頓，後來讀書人就不敢睡午覺。
所以曾國藩工作那麼忙也不敢午睡，他的辦法是晚飯以後睡一下，夜裡就有一精一神辦事，可以工作到天亮。
現在我們推翻孔老二有個好處，可以睡午覺，不過外國同學在這裡很少睡午覺。
「剝在艮」，中午以後一陽一退了，一精一神自然下降，有些人不一樣，所以也不是呆定的。
「先天逆用之五行也」，一精一神又會成長又會下降，與自然相反。
講了半天這些原理，現在他教我們怎麼樣修道。
「金丹之道，全用先天納甲，與天上太一陰一同體」，修道運用這個納甲之理，歸納起來簡單明瞭。
我們身一體內部的變化，「與天上太一陰一同體」，小周天是要配合月亮的現象，一個月三十天，這個法則要把握住。
怎麼說呢？「太一陰一真水生於午」，不是生於「子」，一陰一極了的太一陰一真水叫「華池神水」，是道家的名稱，就是西王母那裡有個池，喝了那個水就不死。
這是假托的神話，是說華池神水這一點是生命的根本。
有些武俠小說就寫成「太乙真一精一」。
這些水下來不得了，厲害得很，生命一根本都被它變化了。
水如何生於火
我年輕時看道書，不曉得多著迷！但是很氣這些神仙，可惡啊！為什麼不講真話？又是「太一陰一真水生於午」，午是南方是火位，怎麼會生水呢？「自十六一一陰一之巽，至廿三二一陰一之艮，一陰一來剝一陽一，僅存碩果」，他說這個現象，自一陰一歷十六以後是巽卦。
巽二爻是一陽一，下面一一陰一初生，這個巽卦的現象，等於說十六十七的月亮。
所以李後主的詞，「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋」是寫上半月的月亮，月如鉤。
巽卦的現象一一陰一初生，所以到「廿三二一陰一」，二一陰一就是艮卦的現象，是「一陰一來剝一陽一，僅存碩果」。
你看，我們讀道書要想學神仙，又學《易經》、學五行，都為了學道。
這一句終於把它摸懂了，懂了半天，他還是沒有講實話。
又說，「金丹之道，全用先天納甲」，好啦，才露出一點又把它捻熄了。
「與天上太一陰一同體，太一陰一真水生於午」，這句已經使人懷疑了，下面希望他講一點老實話我們聽聽不行嗎？他又扯開了，同我說話一樣，東一下西一下。
「自十六一一陰一之巽，至廿三二一陰一之艮，一陰一來剝一陽一，僅存碩果」，這是講什麼呢？你們年輕人不懂，乾脆給你們講了吧！雖然講了叫做洩漏天機，也不管啦。
這「太一陰一真水生於午」就是講，下面一陽一氣衝上來一陽一到了極點，一陽一極就一陰一生，所以一精一神不夠了就要睡，一陰一生就是「太一陰一真水」，是腦下垂體的荷爾蒙，那是「真水生於午」的道理。
所以打坐有口水，雖然不是太一陰一的真水，是假水，假水也了不起！但是真的玉一液還丹是你一陽一氣衝到腦，就是佛家講頭頂發清涼、得輕安，降下的甘露水，佛家也叫做「醍醐灌頂」，一陽一氣發動，一陽一極一陰一生變成太一陰一，地氣悶極了上升碰到冷空氣，結合變雨下來。
「又自東轉北，正值丑寅之交，箕水斗木，二宿度上，旋入乙癸，艮之一一陽一盡喪而為坤。」
「箕」是北方星座的名字，「水」是五行北方屬水，「斗」是春天北斗七星，早晨轉過來了，「木」是在東方。
「二宿度上」是指斗、木二宿在經緯度的行度上面，「旋入」轉到「乙癸」。
羅盤上面轉的都是這些字，是代號，你懂了就會看羅盤。
乙癸艮等等，在羅盤上看風水，把它變個名稱叫做「二十四山」，「山」也是代號，等於一年二十四個節氣。
所以「旋入乙癸，艮之一一陽一盡喪而為坤」，上面下降了以後，一陽一氣又第二重地上升。
在一陽一氣沒有上升以前，都是一陰一，為坤，那個境界什麼念頭都沒有，昏昏沉沉的，莊子叫做「渾沌」，經過這個境界就好了。
一陰一陽一天天輪轉
有時候你們用功靜坐反而沒有一精一神，修道難啊！我勸你不要修，年輕人搞這一套我都反對。
有同學問我，老師啊，你不是十幾歲就修起來了嗎？你怎麼反對我們呢？就是因為我十幾歲開始，我深知其中之艱苦，所以我勸你們不要修。
你們玩這一套學不成佛，人也做不好，結果呢，神裡神經的有什麼好處？規規矩矩走一個孔孟之道，人道修好，天道也完成了，做好人做好事，多好！何必搞這個呢？你要修這個，告訴你，到時昏頭漲腦的，你一點辦法都沒有。
像我一度有一個長時間，我覺得快要死了，一點一精一神都沒有，一張紙都拿不住！好在我不在乎，萬事不管，天大的事我都一笑大睡一番。
我的氣魄大，準備躺下去就死了，這一生修不成功，再看看死了以後什麼樣子，來生再試。
雖然好像氣魄很大，我也曉得一句話，老子說「反者道之動，弱者道之用」，一陽一極一陰一生有這個現象，而且必須要經過。
沒有經過就沒有得，這是天地間自然又必然的法則。
其實我們普通人，每一秒每一個時候都有這個現象，每天都有，但你不懂。
「弱者道之用」，要知道應用。
佛家講老僧垂垂入定，古人這個形容辭就用得好，垂垂，這個人就這樣掛下來，一點力氣都沒有。
葡萄長熟了，一大串葡萄太重了，樹枝都垂下來了，那是垂垂入定之相。
這是一陰一極，是剝極了再剝，像剝卦的現象，一陰一到極點就會一陽一生。
可是人都怕剝極的境界，所以老朋友們修道經常講：「我實在是不行了!」不行就準備死嘛！我給你寫輓聯，這不是很簡單嘛! 所以生死看得開才能夠修道，你生死都看不開，你還能拿生命來實驗這個東西嗎？
老實講，我勸你們年輕人不要修，我今天是講學理，我研究了幾十年，理論上我絕對承認有這件事情，不一定說是我做到了，也不一定諸位做得到。
這個原理是對的，用這個原理來修持能不能成功，等於岳飛講用兵一樣，運用之妙存乎一心。
「在吾身為神入氣中，萬化歸根，即所云午乃東旋，東北喪朋之象也。」
神沒有了，太一陽一下山了，太一陽一被地球遮住了，被一陰一的一面蓋住了。
我們人，那個時候神入氣中，氣不一定在肚一臍下面，而是整個的沉落下去。
「神入氣中，萬化歸根」，這一句話是引用老子的——「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命。」
「覆命」就是恢復你那個生命的本來。
我們再加一句，註解這個現象，老子說「綿綿若存」， 好像自己什麼都沒有了，可是沒有睡著也沒有死亡，好像又知道，就是若存若亡。
那麼這個時候的境界呢？孟子有修道經驗，他說「心勿忘，勿助長也」，千萬不要幫忙，不要去導引，也不要完全密封住，而是勿助勿忘。
小說《紅樓夢》 中，賈寶玉那塊石頭上刻有這八個字：「莫失莫忘，仙壽恆昌」，也是講這個綿綿若存，勿助勿忘的道理。
分類：易經書籍