我說參同契
第10講
日月運轉的影響
「日月為期度」，「日月」是指太一陽一月亮，「為期度」，每天每月每年的運轉都有週期一性一。
在我們中國曆法上，十天叫做一旬，一個月有三旬，這些數字大概記一下，都是中國文化，實際上現在民間還在用。
「動靜有早晚」，這個天象，宇宙的氣象，在理論上所謂早晚就是一動一靜之間。
夜裡睡覺休息是靜態，白天醒了以後一切是動一態，動靜代表了早晚。
「春夏據內體」，現在講到大的範圍，一年之中春夏秋冬四季，我們也曾經說過，實際上只有兩個現象，一冷一熱。
冷的開始叫秋天，冷到極點叫冬天，所以秋冬是一個系統。
春夏又是一個系統。
一年十二個月，三個月為一季，譬如春天是正月、二月、三月。
在文學上每季第一個月叫做孟，譬如春季正月叫孟春，孟是老大，如果古代有人叫王孟湘，我們就曉得他是家中長子；二月叫仲春，仲就是老二；三月叫季春。
夏季孟夏、仲夏、季夏也都可以用的。
一年當中春秋的道理，講十二辟卦時也講過：春秋是持平，溫和、不冷不熱，剛好！
這裡說「春夏據內體」，同我們做工夫有關係了！就像打坐時，有些人說手發暖，坐起來出汗了，熱得不得了，衣服都要脫掉，或者睡不著覺，被子蓋不住。
所以學中醫也要懂這個道理，有時候發燒是病象，中西醫都曉得發燒並不一定是壞事，有時候讓它燒一下再來治療。
發燒就是白血球來啦，把裡頭的細菌用高溫殺死，再來治療這個傳染一性一的病。
「從子到辰巳」，拿一天來講就是夜裡子時一陽一氣發動，子、丑、寅、卯、辰、巳，六個階段，直到上午十一點鐘；拿一年來講是上半年。
「秋冬當外用」，秋天、冬天當外面用。
「自午訖戌亥」， 就是下半年。
拿一天來講，每天從午時開始，直到戌亥時， 就是下半天。
「賞罰應春秋」，這是中國古代制度的刑法原理，用現在的話講是法理學，也可以叫做法律哲學的根據。
所以幾千年的帝王政治，一個死刑犯不到秋天不殺，尤其春天是不准殺人的。
春天生生不已，死刑都不處理，寧可把他關在大牢到秋天再講，所以叫秋決，有秋收冬藏的意味。
「昏明順寒暑」，我家鄉的土話，晚上叫黃昏，天晚快要, 進入黑夜了。
所以唐宋一些詩詞，許多寫黃昏的文學，很有味道。
講到文學，李後主的詩詞是好：「無言獨上西樓，月如鉤」，月亮像鉤一樣彎彎的，「寂寞梧桐，深院鎖清秋」， 寫得好！如果他寫：無言獨上西樓，月如盤，那就沒有意思啦！又如「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，如果是夜半鐘聲到酒家，就沒有什麼道理，更沒有什麼味道了。
「昏明順寒暑」是晨昏順應冷熱，以氣候來講一個冷天，一個暑天，寒暑代表了一年。
講了半天同我們打坐做工夫有什麼關係呢？先把文消了，現在只解決文字問題。
這些書就是中國文化的密宗，它都告訴你了，你懂不進去，就通通沒有用；懂進去，全都是修道的法則。
做工夫，不管是佛家、道家，還是密宗、顯教，哪一家都違反不了這個原則。
這就如同天地一樣，你工夫再高道再高，也沒有辦法把早晨的太一陽一拉到晚上來用，你做不到，上帝也做不到。
所謂「道法自然」，是呆定的。
至於說你道修成功了，超越自然，那是另外一回事，巳經不是這個肉一體生命了，但肉一體生命是沒有辦法違反這個天地法則的。
「爻辭有仁義，隨時發喜怒」，後天卦每一卦六爻，六個次序構成的。
「▅▅▅▅▅」、「▅▅▅▅」，這一畫叫做一爻，為什麼叫爻呢？爻者交也。
交通的「交」字就是爻字變的，爻就是交的意思，彼此相交，互相交換的關係。
《易經》每一卦有卦辭，每一爻有爻辭，是卦和爻的註解。
我也提到過一句話，「善於易者不卜」，《易經》學通了的人，不看相不算命不看風水也不卜卦，自己都知道啦，好壞都清楚。
《易經》的八八六十四卦，沒有一卦絕對好，也沒有一卦絕對壞，都是好中有壞，壞中有好。
譬如有一卦說「厲無咎」，好呀！好呀！其實一點都不好。
「厲無咎」的意思，你小心就不會出一毛一病，不小心當然出一毛一病！只有一個謙卦（），涉及做人的道理，比較起來是六爻皆吉。
其他都是有好也有壞，上一爻好，下一爻不一定好；昨天好，今天就壞。
同我們人一樣，昨天一精一神旺得不得了，到了今天忽然煩悶起來；昨天胃口好，今天消化不一良要吃胃藥。
人的身一體同天氣和卦象一樣，隨時會變，你有辦法能夠做到不變嗎？行住坐臥都是那個境界不變，你做得到嗎？做到就差不多啦！所以「爻辭有仁義，隨時發喜怒」，等於我們的情緒變化一樣，沒有一定的。
四季 五行和人一體
「如是應四時」，這樣對應一年春夏秋冬四季。
「五行得其理」，五行就是金木水火土，五行配合五臟。
我們要講一下啦，尤其學中醫的要瞭解，肺屬金、肝屬木、心屬火、腎屬水、脾屬土。
提到腎臟要注意，中醫講腎臟，不光是西醫講的兩個腰子，而是包括甲狀腺、腎一上一腺的荷爾蒙，乃至生命的元氣，發動整個生命系統的動力。
腎臟屬水，屬坎卦，換一句話說，腎虧就是荷爾蒙生長、分佈不平均。
土是脾胃，講脾胃就很嚴重了，因為我也不是醫生，所以亂講不負責任的。
中醫注重的是脾胃能夠消化的那個動力。
有些人消化不一良，說自己有腸胃病，腸子是腸子，胃是胃，要分清。
胃消化了就到腸子裡去，如果這個腸子——「水管」推動不得力，「水管」不通，大便就堵塞在那裡。
所以學道家的人, 為什麼都學醫而且必然懂醫？因為他自己做工夫，與書本上讀的醫學知識不同，他每一步走到哪裡，五行起的變化清清楚楚。
譬如有些同學跑來告訴我，老師啊，我有心臟一病！我問，你做過檢查了嗎？哪裡痛？他們指胸口。
我說心臟在那裡嗎？沒有人心是在正中間的，世界上人心都是歪的，這裡痛很可能是食道和胃消化不一良的問題。
這個食道管看起來簡單，但是我們平常人不容易通的，這一節氣脈完全通了，這個人就沒有雜亂妄想，隨時都可以安定清淨。
這個道理像玻璃杯盛牛一奶一，喝完了以後，玻璃杯還是沾了牛一奶一。
我們吃了豬肉、牛肉、青菜、蘿蔔，嚥下去有些在食道管上粘住的，但是一般人不會有感覺。
如果這個管道完全乾淨，妄念就沒有了，思想就清淨了，這是絕對有道理的。
因此中國道家以及學瑜珈術做工夫的要洗胃，洗胃有各種方法。
一種是內洗，每天把舌頭向上向後卷，練習向內一舔一，一舔一到小一舌頭就會嘔了，這是一種洗法。
還有一種瑜珈洗法，把舌頭拉到外面，能夠把舌頭一舔一到鼻子，那工夫練得很苦。
據說佛的舌頭可以一舔一到髮際，我們普通人舌頭都很短。
你問為什麼要練這個？我告訴你，年紀越大舌頭就越短，僵化了。
你問老先生吃過沒？他回答：吃！吃！吃過了（眾笑〉！他舌頭短了，是不是啊？要死的時候，噎！噎！他就死掉了，那個舌頭就封鎖住了，所以練這個舌頭同健康長壽很有關係的。
舌頭為什麼硬呢？你去看殺豬就知道，我們小的時候鄉下殺豬，殺豬的把喉嚨這裡一刀切開，肚子拉開，把食道管一把抓，連舌頭五臟六腑一串提出來，如果發現舌頭僵硬，這豬就有問題。
所以一個人身一體要自己知道，有時候舌頭發苦，舌頭沒有味道，早上起來鏡子裡一看舌苔白的、黃的、紅的顏色，不同的顏色就曉得哪一方面有病。
所以中醫的診斷要看看舌頭，就診斷出來病在哪裡，那叫做舌診。
有些舌頭一吐出來，上面像鍋巴一樣一條一條，那很嚴重，裡面在嚴重發炎。
不只是舌頭，連眼睛、耳朵也能反映五臟六腑的情形。
高明的中醫跟西醫診斷下來相同，人一體就是表裡動靜之間相應，也就是「五行得其理」。
瑜珈術還有另外的洗胃法，要弄一塊紗布——哎！你們不要亂學呀！我可不負責，這裡只是講學，我沒有工夫我也不懂道，我只講學術一性一的給你們聽——用一塊很長的紗布慢慢吞下去，吞滿了拉出來，那個味道很難聞，等於現在到醫院照胃鏡。
我們這個人有什麼漂亮啊！看到拉出來的布你鼻子都要挾住。
學瑜珈的人一禮拜起碼要洗一次胃，或者走禪定路線，一個禮拜有一整天不吃飯光喝水，清理腸胃。
這很衛生，這個方式你們可以用。
不過你們吃慣了的，很難熬了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四個鐘頭不吃坐在那裡簡直要叫外婆啦，還不是叫一媽一！像我們搞慣了無所謂，越不吃越舒服，吃了就想睡覺，昏沉嘛！不吃東西頭腦就清醒，這是一種。
給大家講了瑜珈術，我這個人素來唱反調的，人家講外國的東西好，外國月亮圓，我就罵，中國月亮不圓？不大? 你們也不懂！中國的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。
葛根是一種草，四川很多，把葛根外面綠皮剝掉，裡頭雪白一節不軟又不硬。
有一定的長度，量好，這個長度我忘記了，由喉嚨管開始，等於現在照胃鏡一樣，把那個白的葛根慢慢吞下去，那個很軟，不會傷到喉嚨，不過有點青草的味道。
我都自己試過了，因為雖然學會了，我不親自試過不相信，危險我也不怕。
我忍一下，硬把它嚥下去到胃裡，如果不一抽一出來，它會給消化了。
當這個胸口感覺有東西，下也下不去，上也上不來，到時間發冷，到時間發燒，那麼治療的辦法很簡單，吞葛根。
吞下去你硬是感覺到有個東西，咚！就掉到胃裡去，馬上就舒服了。
一抽一出來之後，也不發燒也不發冷了，一身微微汗出來，痛快得很。
打坐做工夫，有時候也會到這個程度的，因為本身生命有這個功能。
世界上的文化都一樣，都是人類老祖宗們幾千年經驗來的。
說真的，現在的青年們，不知道祖宗留給我們的文化，是幾千年多少人犧牲了生命得出來的經驗，你不經意地丟棄就是罪過！我從小專門搜羅古的東西，我總覺得古的東西有它的道理，不能隨便輕視，結果自己一研究下來，都是很好的。
我從小是一路反對新的東西，現在老了反而接受新的，因為古的我差不多都瞭解了。
你一愛一吃補品嗎
先把這個文字消了，下面的註解叫做玄談，玄談就是發揮討論。
我們現在又回到這個十二辟卦，諸位把手裡這個表好好搞清楚，將來會很有用處的。
譬如你研究起來，復卦冬至一一陽一生，冬至是氣，大雪是節。
冬至是一一陽一初生處，冬至要吃湯圓，吃湯圓是假的，叫你注意這個時候可以配合補品了。
但是有傷風感冒的話，一點補藥都不能吃，有其他一毛一病也不能隨便吃補喔！只要身一體內外有一點不清爽就不能吃補，一補就把它封鎖住了，病就好不了，所以要特別注意清補這個道理，清理就是補。
有些人非常莫名其妙，「哎呀，老師啊！這個清補不算補。」
所謂清補，不是說輕微的補藥叫做清補，完全搞錯了。
譬如這個房間，你說牆上破了把它補一補，表面補好了，實際上裡頭還是破的。
還不如乾脆把破的清理乾淨，倒是個新的局面。
所以真正的補是把內在的病完全清理乾淨，因為我們的生命功能自有生生不已的力量，生命自己會補助自己，這就是清補。
過去有一位很有名的老西醫，他去世好幾年了，四五十年前德國留學的，是蔣介石的醫療顧問。
他懂中醫也會打坐，因為忙得沒有時間，抓住一點時間就打坐。
那個時候沒有出租車，一般人出門坐三輪車，他就坐在三輪車上打坐。
有一次我有點頭痛，打電話問他，他就幫我開藥。
實際上他是學醫理學的，是醫生的顧問，回到國內來他反而變成看病醫生了。
吃了他的藥以後我對他說，你到底是學理論的，藥不靈。
他說，我本來醫術就不好，你何必相信我？後來我別的藥試試也不對，又再吃他的藥，吃了以後又好了。
我又打個電話給他，喂！你的藥還是對的。
他說，本來就很對。
他這個人就那麼可一愛一。
又一次我家裡人病了，我說你弄一點什麼補血的給他吃。
他說，你怎麼搞的，別人可以講這個話，你怎麼講這個話？哪有補血的藥？我說，怎麼？中醫當歸總補血吧！ 「女人血虧吃當歸。」
他說，你能把當歸里擠出來一滴血，我的頭給你！真補血就是打血漿，十毫升的血你能吸收到兩亳升就了不起，其餘都排一洩掉了，吸收它好困難。
他又說，如果要吃補血的藥，你多吃三塊肉就夠了。
不管中藥西藥，都沒有補血的，所謂補血的藥都是刺激你肝臟的功能，自己生出一血來。
生命的功能，只要你一口氣沒有斷，把內在清理了就是補，你不需要飲食補啊！亂吃補藥被藥補死的，我看了很多，所以絕對補不得。
以前有一個老朋友住在醫院，已經病危了，他太太端來餵他東西，我一看是燕窩！我說：「拿開！不准，這個時候可以吃燕窩嗎?」 「不行啊！好久沒有補了。」
我說：「不准！湯都不能喝，補不得啊!」 「燕窩不算什麼補 吧？這是清補。」
我說：「他都快不行了，寧可留一點氣多講幾句話，有什麼事情沒有講完，快講吧!」
其實只要一口氣在，裡面清理了就是補。
懂得修道的人，年紀大了到那時不要怕死，充其量是死，就完了嘛，除了死還有什麼可怕的！對不對？又要死又怕死，你看多可憐！修道人先要懂這個，隨時準備死，箅不定你還死不掉呢！上禮拜天我夜裡上山去，又下雨又崩山，既然上就上了，車開上去，崩山也不管，開！我說有護法神保佑，結果沒有事，不知是否真是有山神保佑。
既然來了就是一條命，如果「咚隆」滾下去，就算報銷了！早死遲死一樣，這有什麼怕的呢？怕是在你要去不去的時候，已經決定去了還有什麼前途好考慮？後途都不管，還管到前途嗎？要有這個勇氣才可以修道。
關於一一陽一來復
你懂了這個原理，只要把自己心念平息下來，聽其自然，念頭一空。
念頭真空掉，一一陽一來復，復卦，氣就來了。
『念就是氣，氣就是念。
我們常教訓人一句話，你這個小孩不要意氣用事啊！這就是道家工夫了，對不對？意就是氣，氣就是意。
所以道家講無火之「氣」，那個不是呼吸了。
在佛學裡頭，那不叫做氣，叫做息。
拿中國字看看，什麼叫做息？你們看看，自心謂之息。
中國字都告訴你了，自心謂之息，自己這個心就是。
結果拚命坐在那裡搞氣，還記數字，我今天已經數了三千下了。
你數三萬下心念也沒有息呀！你真做到心念息下去，神就凝結了，氣就聚了，神凝氣聚就一一陽一來復，復卦來了，你還怕什麼病？
可是你要注意哦！任何人的身一體，不管男一女老幼，復卦一來一陽一氣剛剛發生，麻煩得很，病人的病表面上看起來會加重。
懂了這個原理的人，一點都不怕，這個加重是好事。
我常常告訴人，一個人跌傷了，尤其吩咐你們年輕女同學做一媽一媽一的，孩子跌倒在地上，沒有哭之前不要抱起來，你一抱算不定這個孩子閉氣死了。
所以看到孩子們跌倒，老太太們就叫旁人不要動！不要動！等一下！等一下！等到孩子「哇」 一哭，好，可以抱了，他氣通過了，一一陽一來復。
剛跌下去時一精一神受了恐嚇，身一體的氣脈各部分不順了，你一去抱，氣岔斷就危險了。
成年人也一樣，看到別人跌倒在地，不能馬上去拉他，先過去看他鼻子呼吸慢慢調整好了，才能起來。
尤其照顧老年人要特別注意，怎麼樣？痛吧？唉，很痛。
他能夠開口就是他氣通了，你大膽可以扶他起來了。
真的跌傷是不曉得痛的，等到藥下去慢慢曉得痛了，有救了，這個傷快要好了。
這個就是一一陽一來復的
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