我說參同契
第24講
如何對應天符
「聖人不虛生，上觀顯天符。」
這句話就像《易經》作者的形容，「仰以觀於天文，俯以察於地理」；又像倉頡造字「見鳥獸蹄遠之跡」，將天文、地理、人類、動物、植物，一切生物各種的變化綜合一攏來，構成法則。
所以聖人仰觀天文，「顯天符」。
這個天體的運動，一年十二個月，一月三十天，一天十二個時辰，一個時辰三刻，一刻有多少分有多少秒。
整個宇宙的運動和所有生物的生命息息相關，逃不出這 法則。
你血液的流行，脈搏的跳動，呼吸的次數都是固定的法則，不能隨便，你沒有辦法改變，此謂「天符」。
「天符有進退」，進退就是一消一息。
「屈伸以應時」，「屈」就是內收，內斂；「伸」就是向外伸長，都有一定的時間。
所謂一定的時間，是天體自然的法則。
我們的生命也有一定的時間，人身是個小天地，大致上同宇宙的法則配合，可是有時候法則雖一樣，並不一定配合宇宙的時間，這個要活用了。
前面說過《易經》所講「周流六虛，變動不居」，就是這個道理。
「屈伸以應時」，怎麼「應時」法？這個要 注意！
普通我們修道家的，有一個問題，現在要討論一下，像修伍柳派講的打坐，要在子午卯酉四個時間打坐，前面已經提到過。
為什麼在這四個時辰打坐呢？因為子午是地面正應對天體的磁場，也就是物理上的磁場正好對應，這個時候打起坐來容易得定，心境容易凝靜。
但是半夜子時是「一一陽一初動處」，正午午時是「一一陰一初生處」，所以一陰一陽一不同。
卯酉是一陰一陽一正平的時候，所以卯酉沐浴，就是孔子在《易經》裡講的「洗心退藏於密」。
拿佛家來講，是把念頭空掉，連空也空掉，空到徹底，就是沐浴。
前面講過「子午一抽一添，卯酉沐浴」，「一抽一添」是用有，不是走空的路。
但是這個有，不是故意的有，是妙有。
子時是添火，生命功能天然有一陽一氣上升，是修道要配合的，但是心理不要幫忙，凡事要寧靜下來，讓它自然發展。
一般不懂的人，身上一陽一氣發動，就要幫幫它，喔！過關了，經過那裡經過這裡，在那裡做鬼相！人還沒有先修好，鬼卻先修成了。
所以這個時候是「應時」，應一陽一能發動時，你不要妨礙它。
佛在《心經》上說「不增不減」，孟子講不可揠苗助長。
但是許多人修道做工夫都在揠苗助長，所以吃虧了。
「冬至一一陽一生」是指一陽一生起時，念頭不去做主，只是看著它。
《心經》 說「照見五蘊皆空」，只是照著，這個是「一抽一添」的「一抽一」， 一陽一長時你心反而寧靜。
到了中午時分一陰一生了，容易昏沉，你倒要「添」，提高警覺了，也就是永嘉大師所講的「惺惺」，不能昏沉。
所以「屈伸以應時」的道理是如此，工夫自己去應用就是火候。
「故易統天心，復卦建始萌」，你們懂了這一句，也就懂 了《易經》。
日月之謂「易」，「易」包括「天心」，「天心，就很難解釋。
《易經》的乾坤兩卦代表一陰一陽一，一陰一陽一是道的用，不是道的體。
一陰一陽一、動靜、善惡、是非，都是道的用，道的相。
這都是相對的，有一陰一就有一陽一，有是就有非，有動就有靜，有善就有惡，有光明就有黑暗，這都是相，不是道。
道的體，那個能一陰一能一陽一者，不在一陰一陽一上面，那個是道，要把這個搞清楚才能修道。
那個道，在佛家是明心見一性一，佛說「萬法唯心」；道家叫做「天心」，永遠居中而不動。
「易統天心」是講一陰一陽一法則的用，這就要懂得修道了，你要「天心正運」。
換一句話說，你念頭越空，把身一體越忘掉，那個生命力發動得越快。
這個時候「復卦建始萌」，地雷復卦，上面五爻都是一陰一爻，下面一爻是一陽一爻，「一一陽一初動處，萬物未生時」。
這個卦上卦是坤，代表地；下卦是震，代表雷，這個電能從下面發上來。
地雷是什麼時候打？春天驚蟄時候打，那個地雷打起來聲音都不同，這就是所謂「驚蟄一聲雷」。
依中國的農業科學，這個時候才可以開始耕地種稻插秧了。
不到驚蟄你那個稻子插下去都不會成長，所以「驚蟄一聲雷」，開始農忙了。
這個雷配八個卦，天雷無妄，水雷是屯，山雷是頤…… 共有八種雷。
現在只講復卦的震，震為雷是雷電，第一個發動，震者震動也。
在十二辟卦圖表上，震卦在一陰一歷的十一月，是地雷復卦「冬至一一陽一生」。
我們每天的震卦呢？就是我們這個生命的「活子時」，也就是你休息睡眠到極點，一陽一能發動的時候。
真的一陽一能發動不止生理方面，所以我常常問諸位同學，人怎麼樣醒的？怎麼樣睡的？為什麼睡夠了會醒？這些現象要先把握住，這就是「復卦建始萌」，剛剛萌芽的意思。
長子和海底
「長子繼父體」，《易經》八個基本卦，乾坤叫做父母卦, 乾卦是一陽一，代表父親，坤卦是一陰一，代表母親。
震卦是坤卦的第一爻變成一陽一，所以謂之長子。
中國的家庭制度，大兒子代表家長，父母生了一個大兒子，表示繼承「父體」。
在修道上，父母給我們這個生命，女一性一超過十三四歲，只要第一次經一期來了就進入後天生命；男一性一十五六歲後情竇一開，生命後天破損開始。
要想恢復到父母所給先天無漏之體的生命，就要把握長子這「一一陽一初動處」。
「因母立兆基」，坤卦代表母親，代表一陰一性一。
一陽一能怎麼發動呢？就要靜極則一陽一生。
靜極就是坤卦母體，是一陰一極；動極就是父體。
中國過去的家庭制度，男主外，女主內。
現在無所謂了，因時代不同了。
「因母立兆基」，這個震卦是由坤卦 來的，代表了一陰一極了就一陽一生。
你打坐為什麼要求靜呢？因為靜到了極點，一陽一能才發動。
「消息應鍾律，升降據斗樞」，一陽一能發動是一步一步、一點一點來的。
譬如我們人身背脊骨的二十四節，代表一年二十四節氣，也等於十二個月。
所以當「冬至一一陽一生」時，尾閭發脹，一路上來，二十四對神經等於一個天梯接起來。
這個一陽一氣發動在身上，一消一息「應鍾律」，意思是對應十二律歷的十二個月，或者十二個時辰，像過氣節一樣，一節有一節的作用。
我們身一體這個小天地，血脈等於長江、黃河、 溪流樣樣都有。
宇宙間所有的一切，身一體內部都有，當然也有很多眾生，有細胞也有寄生蟲。
譬如天體有北斗七星，我們身上有沒有北斗七星呢? 有！但是你不要著相，真的北斗七星是什麼？就在人的內心、念頭、七情六慾。
講有形的人一體北斗七星，你看臉上有七個。
而且人一體很妙的，都是三角形的，密宗有時候畫壇城 是三角形的，現在我把密宗也給你們公開了。
密宗所謂生法宮，是生命來源的地方，普通叫做海底。
海底在哪裡？男一女都一樣，在前一陰一後一陰一的中間，就是前面生一殖器和後面一肛一門的中間的三角形地帶，不過這麼一點點大。
這個地方是生命來源的根本，瑜珈把這個地方叫做靈蛇的窟一穴一，像龍蛇潛伏一在那裡。
沒有修道的人，死後它就跟地、火、水、風四大一起化掉了。
如果經過修道把握得住，生法宮升起的生命能，可以修成不死不漏之果。
所謂不漏之果，是絕對無慾念，由欲界天昇華到色界天去了。
我們人一體上，外表兩個眼睛到鼻孔，兩個一乳一房到肚一臍，都是三角形，對不對？這是人一體的奧秘，還有七角形、八角形的。
懂了人一體這個奧秘，氣脈的轉動就會很清楚了。
所以密宗不告訴你，只畫圖案三角形。
那麼密宗這個圖案怎麼來的呢？《易經》和《河圖洛書》怎麼來的呢？歸根結底，應該說是來自上一個冰河時期的人類。
以佛教來說，上一個佛，迦葉佛的末法時代，人類文化已經達到了最高一峰，生命的科學也到了最高一峰，可是天地毀壞，留下這些圖案給下一個時代的人，慢慢再去研究恢復。
所以在人類文化達到最高一峰的時候，這個地球又崩掉了，這也就是成、住、壞、空的法則。
所以佛道兩家要我們趕快修，跳出來這個循環。
再說太一陽一月亮
「升降據斗樞」，這個 一升一降就靠北斗中樞做主。
真正的中樞是什麼？在人心，我們這個心臟。
佛家密宗講「脈解心開」，顯教講「意解心開」，都一樣。
這個心臟的外形看起來就像八瓣蓮花一樣，所以禪宗真到開悟，密宗修成功的時 候，心脈輪一定打開了。
但這並不是心臟張開了，不要當成有形的開。
人的心臟外面有八瓣，裡面有七竅，像是個小漏斗一樣在動，七竅就像是「斗樞」，念在心（廣義的心念之心），因此我可以告訴你們，修觀心法門都在心的（廣義的心）部分，不要在腦子裡幻想。
腦子是與第六意識分別有關，不要多用，你還是觀心，先觀有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。
這個道理也就是「升降據斗樞」，因為「斗樞」還是在心。
「三日出為爽，震庚受西方。」
我常常說古人的詩「人生幾見月當頭」是真的！ 一個人活了一輩子，一年有十二次月圓，可是我們一年當中見過幾次月圓啊？很多次月亮升起的時候，你去睡覺睡掉了。
我常說，曾在雪山頂上看過明月， 那個時候披著一個紅色的斗篷，裡頭是皮的，站在峨眉山頂上，冬天十二月，月亮一出，萬山冰雪，這個琉璃世界看了真不想睡覺。
世界上幾人享受過這個味道？那真好！那才叫做清福！所以我曉得福報享完了，就該死了，但是現在還沒有死。
我有一個老鄉在南洋大學教書，退休以後研究中國天文，每天夜裡不睡覺，跑到房子頂上去看天文。
他說研究《易經》同天文有關係，蠻有道理，可惜缺乏師承，沒有好老師教很痛苦，摸了很久，還是沒有摸一到關鍵。
所以師承很重要，但很難。
現在講天文現象講到月亮，「三日」是每月的初三。
「出為爽」，爽是「晦爽」，一個文學名詞，指天快要亮時。
「震庚受西方」，初三的月亮，下半夜在西南方看見。
震是東方，庚是西方，是《易經》的卦象。
震跟庚，就是東跟西配攏來。
震代表一一陽一來復，代表東方的生氣，代表太一陽一的光。
月亮本身不發光，它同地球一樣，吸收太一陽一的光反射一出來。
所以震，太一陽一的光明照到初三月亮，那時月亮剛剛在西方出來，就是在庚方，「受西方」，在西方接受。
如果拿道家的學理來講佛學，修阿彌陀佛淨土法門，是生法，不是死法，所以生西方極樂世界是長生不死之法。
慧遠法師在廬山創白蓮社修淨土法門，但我們應該知道他原來是修道家的。
你把這個學術源流一查清楚，就知道淨土宗了不起了，那是長生之法，不是叫你死後往生，那只是方便之說而巳。
所以修彌陀大法，一定跟藥師法、長壽法配在一起，這樣密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初八，「八日兌受丁」，後天卦兌卦（?）是在西方，初八的月亮，上半夜大約十二點鐘，看到月亮在正南方，像半截燒餅一樣，文學上叫上弦月。
怎麼叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，「上弦平如繩」。
初八的月亮，一陽一氣會慢慢增加，增加到一半，「十五乾體就」，到了十五，完全是乾卦，純一陽一之體的圓滿月亮從東方出來。
「盛滿甲東方」，我們以前講過：「日出沒，比一精一神之衰旺。
月盈虧，比氣血之盛衰。」
有時候同學問我，老師，這兩天睡不著覺啊！這個時候是「盛滿甲東方」。
但是你必須知道，睡不著以後會怎麼樣？ 一下反過來就要想大睡了！好幾天都是想睡覺。
所以不懂道理，天天問老師也無用，老師不會幫你成道啊！火候要自己去體會。
「蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。」
中國人比喻，月亮裡頭有個蟾蜍，是有毒的癩蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的藥。
你們看那個畫的神仙叫劉海蟾，他是五代後梁人，是燕王的宰相，後來修道出家了，民間叫他劉海仙。
劉 海仙用銅錢來釣蟾蜍，你們看到畫的一個神仙站在海邊，釣竿上套了三個古代的錢，釣上來海裡一個三角蟾蜍，這是比喻海底的丹，是道家的修法。
那麼你懂了以後，道家的畫也會看了，這三個錢分別代表了一精一、氣、神。
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