我說參同契
第78講
二氣感化章第二十一
一陽一燧以取火，非日不生光。
方諸非星月，安能得水漿。
二氣玄且遠，感化尚相通。
何況近存身，切在於心胸。
一陰一陽一配日月，水火為效征。
現在是二十一章，二氣感化。
養一性一的工夫就是修命，一性一命雙修是第一個關鍵，第一步根本工夫。
「二氣感化」就是一陰一陽一二氣，彼此互感。
水火既濟的修法
「一陽一燧以取火，非日不生光」，「一陽一燧」是什麼？拿我們現在講，一個木片，透過玻璃凸鏡對著太一陽一久照就起火了，古代就是這樣取火。
「方諸非星月，安能得水漿」，「方諸」 也是一種物質，同寶珠一樣，對著月亮一照，珠上面就有水出來了。
「二氣玄且遠，感化尚相通」，太一陽一的光能，集中焦點在玻璃凸鏡上，就可以點火；一個寶珠在月光裡一照，水就出來了，他說這些是物質物理的作用，同類就相感應。
「何況近存身，切在於心胸」，何況我們這個身一體是活的，不是普通的物質，所以道就在我們身一體裡，就在我們心中。
「一陰一陽一配日月，水火為效征」，「一陰一陽一」是個代號，等於天體上的太一陽一、月亮的關係一樣；「水火」就是《易經》上所說坎卦水，離卦火。
水火之氣，水在上，火在下，就是水火既濟，是好現象，像我們煮飯一樣，上面放一鍋水，下面舉火煮。
火水未濟是火在上水在下，沒有用，煮不成東西。
修道也是這樣，所以你們打坐境界，頭頂上面清涼，下面丹田發暖，這就是水火既濟。
如果上面頭腦昏昏的暖暖的，下面涼涼的還拉肚子，就是火水未濟，越來越糟糕，是永遠不成功的。
所以清涼必定要從頂上灌下來，是灌頂的作用。
道家不用既濟、未濟兩個卦名講。
「此章，言水火兩弦之氣，以同類相感也。」
在我們人身上就叫水火，在天體就是日月。
天體氣象的變化，是由太一陽一、月亮的變化而來的；我們修道，是身一體上水火變化的關係來的。
水火再進一層，火就是心臟，水就是腎臟，我們說過好幾次，再說一次，兩個腰子左為腎，右為命門。
中國醫書所講腎水，老實講是包括腦下垂體荷爾蒙，一直下來到腎腺、腎一上一腺，乃至到生一殖器睪丸各部位的荷爾蒙，整個是屬於腎。
所以為什麼說腦衰了以後要補腎，或者腎虧了要補腦；因為真正腎虧並不是兩個腰子沒有力氣，而是說你本身的荷爾蒙不夠了。
現在一針下去就有了效益，古代要弄得采一陰一補一陽一，搞得一塌糊塗，亂七八糟，都不對。
不過一般醫生不敢亂用荷爾蒙。
水代表腎這個系統，火代表心臟，其實也不只是心臟，就是本身的熱能。
你學過唯識就知道生命是暖、壽、識三者一體，沒有火力，就是沒有一陽一氣。
譬如老年了，兩個腿風濕麻痺，或者是中風了，這是生命的火力不夠，所以真正的火力是這個，並不一定是心臟。
這些道理都要搞通才能修道。
講水火兩弦要水火既濟，中醫叫做心腎相交。
兩弦這個「弦」字，我們已經講過，上半月的初八是上弦，下弦就是下半月二十二這個階段，這個道理叫做「兩弦之氣」。
上半月屬一陽一，是生長，月亮由沒有變有，慢慢長成圓的；下半個月屬一陰一，就是由圓滿的月亮慢慢減退到看不見了。
所以「兩弦之氣」是一陰一陽一之喻，每人的身一體，男一女都一樣，有幾天情緒特別低落，也容易感冒，你自己不知道。
尤其老年的朋友，有時覺得一精一神蠻好，自己還覺得有一點火，過不了幾天，哎喲！不行了！那就是到了下弦。
女一性一更標準，月一經快要來的時候，煩惱情緒也來了，脾氣也壞了，一點不如意就要吵架，再不然鬧著上吊了，等到過了這個階段，很爽朗，度量也大了。
所以人真是可憐，生命就是兩弦一陰一陽一二氣的變化，這也就是命功的道理，理一性一告訴自己不要這樣，心裡也不想這樣，可是到那時情緒壓不住。
這個情緒就是生理上兩弦一陰一陽一之氣的變化！所以修道要懂得這個。
日月一精一華如何采
「兩弦之氣，以同類相感也。」
這個要注意，尤其老年朋友，這就是采天地一精一華，補自己一精一氣。
只要你有一口氣活著，你還有藥可以吃，這個藥不要錢買，就是天地的一精一華。
有些道家要煉采日一精一月華的方法，那很呆板，不算高明，只算是小路。
正統道家不走那個小路，雖然小路很有效果。
采日一精一月華我也看到過的，前面也說過，最好要在中國西北高原，北方一帶；東南一帶很難辦，除非到海島。
采太一陽一的一精一華要在早上卯時，太一陽一在地平線下還沒有上來，初一、初二、初三，三天可用。
如果碰到下雨一陰一天就沒有用了。
所以都要在山頂上，高空裡頭，看到太一陽一剛剛跳上海面，跳上地平面，金紅色圓圓的，這個時候眼睛對著，眼神同呼吸都采收這個太一陽一精一氣到自己身上來。
據傳說狐仙、大蟒蛇，這些一精一怪動物成仙都走這個路線，可以修成一人形。
采月亮的一精一華，要在每月一陰一歷的十四、十五、十六半夜子時，我這些秘訣現在都告訴你們，當年求來很不容易呀！但是告訴你們也沒有用，你們不要隨便煉，這只是大概原理。
傳說狐仙拜月，狐狸一精一修道也能夠煉出丹來。
我們在山上住久了，到這個時候看見有動物在修道，它出來就盯著月亮動都不動，等於人定了，它在采那個月華。
一個動物能夠煉到這樣，已經很不容易，起碼要一兩百年，比人可憐。
所以你們看到時，千萬不要害它，人家辛苦地活到一兩百年，又沒有害你，你應該幫助它。
所以這個采日月一精一華，也是同類感應。
那麼我們人呢? 修道尤其像老年，一精一力不夠了，只有借用宇宙這個力量。
所以「道者盜也」，人可以把天地生命偷回來，可是要專修，不是像我們這樣，白天做生意，晚上打個坐，這裡的錢要賺，那邊的也想賺，都給你賺完了，你又可以修道，別人修什麼呢？對不對？所以這個修道是專修的。
「上章言，魂之與魄，互為室宅，即水火兩物也。」
在我們生命上，思想是靈魂的作用，是魂；後天叫魄，就是身一體。
我們講這個人一體魄很好，就是身一體好，身一體就是魄，這個「白」字旁一個「鬼」字。
魂則是一精一神，死的時候魄跟這個肉一體化掉，魂就離開了。
修道是把魂、魄兩個結合一攏來，就是身、心兩方面結合一攏來，這個叫丹。
所以這兩個「互為室宅」，就叫做水火既濟。
這個道理是什麼？用我們現在的話來說，身一體的健康，影響你心理作用，健康的人是快樂、樂觀的；身一體壞影響情緒，思想也悲哀內向，多疑妒忌。
換句話說，心理很堅強的人，身一體也容易好，尤其是求生意志很強，一精一神一來，非要把身一體鍛煉好不可。
所以心理跟生理互相影響，就是「魂之與魄，互為室宅」這句話，互相為房子，兩個互相影響。
只要懂這個原理，「金丹之道，以日月為體，以水火為用」，我們修長生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太一陽一、月亮為根本，再以本身的水火既濟為用。
這也就是熱能同清涼的觀念。
人一體的日月水火作用
「體則互藏，用則交入」，這八個字就是秘訣。
太一陽一跟月亮天體互藏，太一陽一下去了，月亮上來；月亮下去，太一陽一上來，就是一陰一陽一作用。
我們人身要練成祛病延年長生不老，就叫做後天的「用」。
「用則交入」，所以學佛修道要懂方便法門，《楞嚴經》上說「方便有多門，歸元無二路」，你方法懂得不多，修不成功的。
方法為什麼要多呢？那就是佛經上所講，對治的法門要多。
譬如有一個境界來了，你不知道怎麼辦，你處理不了，好的境界當成壞的。
常常有些人，打坐學佛學得蠻好，哎呀，我三天睡不著了！睡不著一天當兩天用，有什麼了不起？他嚇死了，去吃安眠藥鎮靜劑，那就完了！又有修道一度會沉睡，眼皮都睜不開，晝夜想睡，那麼你就讓他睡嘛！他又嚇死了。
所以人普通都不像修道的，又想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然後又想照自己的樣子去修，這個不會成功的，因為與修道完全相反。
「日月非水火，體無所施。
水火非日月，用無所出」，太一陽一就是一個發一熱的熱能，宇宙最大的能量，屬於火；月亮屬於水，都要適度。
如果只有太一陽一這個熱能，是要燒壞的，連地球也會燒掉；下雨清涼清涼，也要適度，這兩個都不能偏 倚。
所以假使沒有日月水火作用，則「體無所施」，它的功能就起不了作用。
換句話說，我們這個物質世界也是水跟火的作用，假使沒有太一陽一、月亮的關係，則「用無所出」，世界上水也沒有，火也沒有，這個道也沒有用了。
我們身一體也是這樣。
「近取諸身，遠取諸物」，這兩句話出自孔子的《易經·系傳》。
我們老祖宗觀察宇宙的法則，仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情，畫出八卦，那是個大科學。
「近取諸身」，我們這個肉一體生命，也與宇宙的法則相同。
「遠取諸物」，遠的 呢，宇宙萬物都有同一個生命的法則，綜合一攏來，簡化又簡化，畫成了八個卦，包含天文、地理、人事，無所不有。
所以孔子研究《易經》的報告，就是這兩句話。
現在丹道就用了孔子這兩句話，「近取諸身，遠取諸物」，這個道就在我們身上，我們身上有太一陽一月亮的作用，有水火的作用；萬物也是一樣，「莫不皆然」，都是一個法則。
「一陽一燧是火珠，形如銅鏡，其體中實，像坎中一一陽一」，「一陽一隧」是一個礦物質的珠子，「形如銅鏡」，現在人工可以造得成功了，「其體中實」，中間特別拱出來，半個球體凸鏡像坎中之一陽一。
「此物秉太一陽一火一精一，故世人用以取火」，把這個東西對著太一陽一，拿個紙一照就燒起來，沒有看到火就點燃了。
「然必向日中取之，才能得火，只因這點真一陽一，原是日魂之光」，這個凸鏡上面並沒有火，可是它有這個功能，是太一陽一精一魂的力量。
在這個凸鏡上面一照會起火，「日為光之所聚」，太一陽一為光之所聚，就是焦點，「一陽一燧為光之所招，以火取火，安得不靈」，焦點到達了這個凸鏡上面，就點燃了。
所以他說《參同契》原文講，「一陽一燧以取火，非日不生光」，用一陽一燧來取這個火，沒有太一陽一就不會發出火光來。
修道的老蚌
同樣，中國古代所謂的寶貝，「方諸是蚌珠」，這「方諸」是千年老蚌的那個珠，你看人多殘忍，把這些動物修了多少年的這個「丹」挖出來，給自己做耳環，做首飾，多可惜！方諸「其體中虛」，中間空的，「像離中一一陰一」，離卦中的一陰一爻。
「此物秉太一陰一水一精一」，它是一陰一性一，蚌殼或者是蚌珠都是寒一性一，是滋一陰一的，但很難消化。
男一性一老年常需滋一陰一，就是離中一一陰一的關係。
女一性一也常有人需要補一陽一，就是坎中一一陽一的關係，這都是古代醫學的高明。
「故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。」
這個方諸太一陰一的水一精一，據說夜裡把它放在碗中，有月光照射會出一水。
「只因這點真一陰一，原是月魄之一精一」，月亮出來，空氣裡頭濕度增加，碗裡就有水了。
漢武帝修一個承露盤，就是接受 這個夜裡的水汽，夜裡太一陽一沒有了，空氣裡頭的水分多濕度高了。
有人抱怨氣象台不准，因為沒有管濕度的問題。
像這一間房子，我常常說是南北極，坐在窗邊的，好熱呀！脫一衣服；坐在北邊的人正要加衣服呢。
這就是物理作用，修道要懂得這個道理，處處都是學問，都要留意。
「月為一精一之所藏，方諸為一精一之所攝」，月亮是藏一陰一精一的，「方諸」就吸收這個月亮一陰一精一，這個就是蚌殼修道，魚兵蝦將也會修的，所以你看月亮好的時候，海邊那個蚌就出來張開對著月亮曬，它凝結起來結珠就成這個丹。
現在的科學研 究，有的說是蚌的癌症，反正結塊它就叫做癌，古人就叫做丹，搞不清楚。
他說「方諸」本身是水體，「以水取水，安得不應」，所以就有感應，月亮一照就出一水。
古代替皇帝們熬藥，普通的水不能熬藥，要這一種水。
有人說用蒸餾水不行嗎？蒸餾水不同，這是自然的濕度的水。
中國講醫藥很麻煩，有些藥要天露水又稱無根水來熬，看藥書要了命。
下雨時在戶外接下來的雨水叫無根水；還有一陰一陽一水，就是溪水河水合流處的水，溪水和河水各一半，所以這個道理都要懂得，不然你怎麼讀古書！有人甚至把一陰一陽一水想歪了，歪得一塌糊塗，那就很糟糕。
「故曰」，他現在是解釋《參同契》原文，「方諸非星月，安能得水漿，此即坎離互用之旨也」。
「方諸」不是天上星星，也非月亮，是動物變的，結果月亮一照它會生水，他這個道理就是物理作用，就是「坎離互用」的作用。
「天上之日月，與世間之水火，相去不知幾萬里，可謂遠矣」，天體中太一陽一、月亮與我們地球上水火隔那麼遠，「然而隔閡潛通，如磁吸鐵，正以同類易親，故二氣自為感化，而相通也」，太一陽一跟地球雖隔得遠，但是能量可以吸收的，用對了等於磁石吸鐵一樣就過來，這就叫「同類」，是用對了同一類，「易親」是容易親近，所以一陰一陽一二氣就起變化而相通。
你懂了物理的道理，就懂了生命的道理。
有情無情皆感應
「遠取諸物，無情者，尚且相感如此」，沒有思想的東西叫做無情，礦物和植物是無情。
無情的東西就是物理作用，物理作用不是心理作用，心理作用是人的情感來的。
無情的東西尚且互相起物理的感應，「矧近取諸身，有情之真水真 火，切在方寸之間」，更何況我們是有情生命，更會有感應。
上面講那麼多的理論，只要你懂得這個宇宙的生命，你可以引用到自己身上來的，這個秘訣就告訴你了。
所以為什麼打坐坐得好時，一精一神就非常好，因為你無形中已經吸收了宇宙的功能，所以念頭越清淨，你打坐越有一精一神。
人為什麼睡一覺一精一神會好？因為心裡沒有思想擋住，他同這個宇宙物理相通，所以一精一神來了。
你假使懂了這個原理，更知道修道的方法，老年人返老還童，說不定會長生不老，這並不是謊話。
如果又想陞官發財，又想功名富貴，樣樣想要，又想修道成功，沒有那麼多便宜！這是要專修的，千萬注意。
所謂專修，萬緣放下，一切都放下，真正一個人去修了。
可是一個人專修還不成，還有那麼多道理、那麼多學問要懂，還有那麼多條件，還有那麼多方法，都要理解。
所以他說我們這個身一體跟宇宙關係那麼微妙，我們生命只要一口氣沒有斷，你自然有真水真火。
這個真水真火「切在方寸之間」，它在一念之間，在心裡頭。
「至虛至靈，一呼即應」，這個「呼」是叫的意思，是一叫就回來了，等於你動念修道就有感應，只要方法對了，念頭正了，感應就來了。
「兩弦真氣，有不相感化者乎」，所以念頭一正，一陰一陽一的境界一擺對了，宇宙的真氣、一陽一能同真一陰一就跟你配合了。
結合日光月一精一於體內
「所以離中真水，往而流戊。
坎中真火，來而就己。」
心屬離，它是火，火是一陽一，一陽一中有至一陰一之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宮之土。
「坎中真火」，有時候我們打坐，丹田發暖上升，這個是坎水中的火，下部上來的一陽一能「來而就己」，戊、己都是中宮，都到中間來會合。
這是「假法象，而采太一陰一之一精一」，「假」就是假借，宇宙太一陽一、月亮的作用，丹田的作用在這裡，不是叫你守竅，如果非要守竅不可的話，最好守中宮位還比較穩當，勉勉強強。
所以不要亂來。
現在亂傳一通，修密宗道家，修氣修脈，光是鼻子哼呀哈呀，懂這個方法也不會成功的！一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修氣脈成就。
「立鼎器，以聚太一陽一之氣，自然同類相從，結成鄞鄂。」
結合太一陽一的作用成一個東西，或者結成一個範圍。
「鄞鄂」 就是範圍，像城牆一樣固定了，因為「蓋真一陰一真一陽一，互藏其宅，便是吾身之日月」，真一陰一真一陽一到了身一體上面，就是自身的日月，這個人氣像一精一神就越修越好了。
這是無形的好，不是有形的好，因為他受這個天地真一陰一真一陽一的感召，所以「日光月一精一，相胥為用，便是吾身之水火」。
這個在道家叫採藥，采宇宙三光之藥，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。
眼睛、耳朵、念頭思想，也就是一精一、氣、神。
所以你要採藥，是采宇宙的功能到身一體上來，變化自己的生命，這才叫真正的採補。
所以採補不是什麼男一女採補，假使修道把男人身上的取到女人身上來，把女人身上的拉到男人身上，那是廢物，有什麼用呢？如果損人利己能夠成神仙的話，我們就不需要修了。
道呀、佛呀絕沒有損人利己，只有自己佈施出來的。
所以修煉是採補天地的一精一華到身上來，因為天地本來就是佈施出來的，它送給你，你不曉得利用就是笨蛋。
所以這個是真正的採藥、採補。
「其間採取感召，全仗中黃真意，即吾身一陽一燧方諸之妙用也。」
這個「中黃真意」就是正念，所以佛家叫正思維，一念的正念。
意念一正，禪宗叫無念，沒有雜念妄想，一念清明就是正念在這裡。
正念在這裡，宇宙的功能自然感召到你這邊來，不要你去採它，它自然也歸到你這邊來，這個就是「吾身一陽一燧方諸之妙用」。
所以修道家要清虛，不要守竅，不要做工夫，這是無上丹法。
佛家則要空，大家好好地打個坐，雜念妄想真正清淨，十五分鐘就有效果了，坐個把兩個鐘頭當然舒服呀，因為宇宙之氣，一陰一陽一之氣到你身上來，感召了。
「故曰，一陰一陽一配日月，水火為效征」，你只要靜一下就有效果了，並不是靜的功能，一般的書上認為是靜本身的功能，認為打坐靜下來沒有念頭就收效，錯了。
道家不講這個，正統道家說是宇宙物理的功能，你靜了以後，感召宇宙物理之氣過來交流，把它凝結住了。
普通因為你腦子不空，心裡不空都在思想，所以宇宙功能到來，都被你消耗掉了，或者阻礙掉了。
因此打坐的好處並不是靜的功能，而是一陰一陽一天地感召的作用，所以說，「感應道交」是與諸佛菩薩感應道交。
分類：易經書籍