我說參同契
第14講
前三關 後三關
道家說，「道者盜也」，好像不做小偷不能修道！事實上怎麼叫修道？是要盜天地之一精一華，硬要用偷盜的辦法，把天地的一精一神偷到自己身心上面來，使自己能夠永遠存活下去。
所以修道是天下的大盜，所謂小周天就是這麼一個情況。
我們人一體前面都很好，樣樣都很周到，有眼睛有鼻子，呼吸的吃飯的都擺在前面，後面什麼都沒有。
實際上後面屬一陽一，前面屬一陰一。
人一體很奇怪，所以修道都要懂，更要懂中國的古代科學、物理學。
古代的科學也自成一個系統，叫做博物，現在有些學校還有一科叫博物。
七八十年以前翻譯物理學叫做格致之學，是出自大學「物格而後知致」，日本、中國都是這樣翻譯，現在乾脆就叫物理。
古代這些道理，譬如說女一性一懷孕了，老太太們一看，哎呀！生男孩子居多！懷男孩子肚子尖的，懷女孩子肚子圓的，因為嬰兒在一娘一胎裡頭「一陽一僕一陰一仰」。
男嬰是面對著一娘一，背脊骨朝向肚子外面，女孩子相反。
投水而死的男一女也不同，男一性一的一屍一體浮起來是趴著的，女一性一的一屍一體浮起來是仰著的，所以一一陰一一一陽一不同。
為什麼講這些呢？ 「男僕女仰」是呆定的，都同修道有關係。
道家講身一體有前三關、後三關，前三關是從上到下，眉一毛一中間的印堂，兩一乳一房一中間的膻中，肚一臍下面的下丹田，這樣是前三關。
後三關呢？背上尾閭是一關，還有兩關是夾脊和玉枕。
從一肛一門這裡上來，這個骨結像算盤子一樣，一個一個的，第七個骨節的上面的地方，關係到腰酸背痛等問題，尤其是女一性一。
說到這裡我們順便岔進來一個禪宗公案。
唐代有個文喜禪師，他三步一拜，拜上山西的五台山，要去見文殊菩薩。
中國的四大名山，四川峨眉山是普賢菩薩的道場，山西五台山是文殊菩薩，浙江普陀山是觀世音菩薩，安徽九華山是地藏王菩薩。
過去大一陸上有些人宗教情結很強，有些鄉下人用一個鐵條，從臉頰這裡穿過去用嘴咬住，兩邊掛兩個香爐三步一拜，拜上山來，結果把鐵條一抽一了不會留疤，這個是菩薩靈驗！不過我曉得他還是要用一藥的。
有些女的手上穿一個洞，掛個繩子吊個香爐，就念起佛來，好多天把香爐掛著，睡覺也那麼掛著。
人類那個宗教的力量，那個熱情很奇怪的。
話說文喜禪師拜到了五台山下，碰到一個老頭子帶一個小孩。
老頭子問，你從南方來，南方的佛法、佛教現在怎麼樣？這個文喜禪師答覆得很好，他說，南方的佛教、佛法 「龍蛇混雜，凡聖同一居」。
就是說，有真修道的也有假修的。
反問老先生，這個五台山上，一般出家人怎麼樣？老先生說，五台山文殊道場，顯教、密宗的廟都有，我們這裡「前三三，後三三」。
後來那個老頭子還帶他到茅棚請他喝茶，茶吃完了後，老先生說你趕快上山吧，就把他趕走了。
文喜離開了再轉頭一看，老頭子沒有了，原來是文殊菩薩化身，那個童子是文殊菩薩的獅子變的。
他拜了好幾年想見到文殊菩薩，當面見到卻又不認識。
後來文喜禪師多年以後悟道了，就在廟上做飯。
有一天文殊菩薩騎著獅子現身，在廚房的大鍋上轉。
文喜本來是要求見文殊菩薩，這一下他反而拿起鍋鏟要打文殊菩薩，他說，文殊是文殊，文喜是文喜，你來這裡搗個什麼亂呀！文殊菩薩就升到空中說：
苦瓜連根苦 甜瓜徹蒂甜修行三大劫 反被老僧嫌
文殊菩薩是古佛再來，七佛之師，修行了三大阿僧祇劫，今天來看他，還被這個老和尚嫌，挨了一鍋鏟，就騎著獅子跑了。
後世修道的人引用「前三三，後三三」，就是文殊菩薩告訴文喜禪師，修行還是要注重「前三關，後三關」。
這是用道家解釋禪宗，不一定對！不過文殊所講的前三關、後三關，這是大的。
實際上拿針灸一穴一道來講，關口就多了。
所以我們看道書所謂「玉一液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮」，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做「玉一液瓊漿」，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來，是「十二重樓」，「直達絳宮」，下到心臟這個地方。
口水不是像吃糖、吃飯那麼咽，舌頭要提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身一體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。
所以人老了嘴巴會幹，甚至會發苦，就是因為這個功能衰弱了。
尾閭關 夾脊關 玉枕關
一般人打坐修道，不管你走什麼路線，最重要的第一關尾閭關就通不過。
所謂煉一精一化氣，打通奇經八脈就更別說了。
老實講，三關真通了的人我還沒有見到過，很難真正做到《參同契》上說的「引驗見效，校度神明」。
不要亂吹，真的每一關都通了，內行人一看就知，當然這個內行就很難找了。
「尾閭」這一關，打通也很痛苦哦。
所以你們修道打坐想身一體健康，結果反而腰酸背痛，各種難過都來了，這就要明白道家說「弱者道之反也」的道理，在恢復你的健康以前，是會有一度感覺很衰弱，比沒有做工夫之前還要差。
「弱者道之反」，也就是老子說的「弱者道之用」。
這個原理等於西方人的諳語，黎明以前的黑暗。
所以每過一關都感到身一體不適，並不是打坐把你坐出病來了，是身一體內部本來已經有問題，因為打坐幫你恢復，在恢復的時候，反而有酸痛, 麻的現象，然後就被嚇得不敢打坐修道了，神仙這一條路也就走不下去了。
所以你本身沒有神仙的骨格，碰到真的神仙，他就算把方法告訴你，你也不會！
我們從粗的觀點來講，人的脊椎骨有很多骨節，一層一層，當一陽一能的氣向上升，等於太一陽一上升一樣，要經過海底爆出來。
一陽一氣要走通這個背骨是很困難的，尤其是年紀大身一體衰敗的人，都是透支過多，尾閭關沒有打通。
又因為煉一精一化氣做不到，有形的一精一力到這一關早就漏了，所以年輕人修道的搞成漏丹，到了色一欲這第一關都撐不過。
就算能撐過關，以後又垮，垮了再來，永遠衝不上去這一關。
這是講有形的哦！這還不算是正統的道家，只是講身一體方面「引驗見效，校度神明」。
第二關夾脊關，影響到胃，到了背脊兩個肩胛骨的中間這一關，更難打通。
當年我看到有個修道的人，都七八十歲了，紅光滿面兩眼非常有神，可是背是駝的，跟畫上的神仙不一樣，所以我後來才懂這些畫家沒有看到過真神仙。
這個老頭子是修道的，佛也懂，一精一神奕奕，身一體也很健康，但是他坐在那裡好像一隻鴨子一樣。
我們年輕人都叫他老師，反正當徒弟的人都是「道者盜也」，你一愛一聽我們叫老師，我就叫得特別勤快一點，你一愛一什麼都幫你弄，心想你這個道就傳給我了。
後來跟他熟了就問他，師父，你這個背是從小就彎還是做工夫彎的？他說是做工夫彎的。
我說，那修行先要做這個工夫啊？他說是的，然後帶我去看他怎麼打坐。
他人彎起來像個球一樣，鼻孔對著一肛一門，這個本事大了，你們練過芭蕾舞、瑜珈術的不知道做不做得到。
我一看他是一個肉一球嘛！等一下他出定了，慢慢起來也蠻端正，面帶紅光。
我想這些人都有道，就像是《蜀山劍俠傳》一樣，每個都有一套專門工夫！不過我總懷疑道是否這樣！像這種道我也不大喜歡。
這個人也講出一套道理來，他說白鶴和烏龜是長壽的動物，白鶴的脖子很長，睡覺的時候把脖子捲起來，鼻子插到屁一股這樣睡覺的，它的呼吸在自己內部通的，所以能夠長壽。
烏龜會深呼吸，我曾親自抓烏龜觀察過，大的烏龜次數少，小烏龜多一點，它會慢慢把頭腳都伸出來，旁邊要很靜，你才聽得到它吸氣的聲音。
吸進來以後它把頭向裡頭縮，過了兩個鐘頭都不動，這口氣保持在那裡，這個工夫就叫做「服氣」，修瑜珈術和氣功都有這種修煉的方式。
孔子也講過「食氣者壽」。
不過孔子又講一句話，「不食者神明而不死」，所以孔子也曉得有神仙，這要看《孔子家語》（編按：有些材料不同〉才知道。
這個「食氣」道家叫做「服氣」，也叫做「伏氣」。
這些奇怪的人物不曉得有多少，都是我親眼見過的，等哪一天寫回憶錄也許會把他們都記錄下來。
那個人講的理論好像是對的，但我就覺得不對，人到底不是普通動物，人一體是直立的，為什麼練工夫打坐要把鼻子對著一肛一門這樣通氣? 他們一家人都修道，他家裡頭沒有椅子，鋪蓆子大家一起打坐，要出定以前，他和太太、兒子、女兒五六個，就像幾個肉一球在房間內翻斤斗，翻過來翻過去，鼻子對到下部，大概滾了五六分鐘，然後再坐起來，人再慢慢直起來。
他們的理論就是「伏氣」，用自己的元氣營養自己，使人一體達到長生不死。
實際上我後來研究結果，他的夾脊一關就沒有打通，四川話講這個人就成羅鍋了，背彎起來氣憋在裡頭，胃呀肝呀都受影響。
可是他們是有一套工夫的，都不簡單的。
還有一個人，我要跟他學，他不許我叫他師父，要叫他老師。
他的頭是搖動的，很有意思，因為他玉枕關的氣走不通。
我們假使把人一體分成三節，這個一精一、氣、神三大關要把它打通很難，尤其是玉枕關的氣，好難走通啊！你們說，自己是學佛的，四大皆空，何必管這些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，這個生命肉一體的法則是呆定的，等於太一陽一一定是這個行度。
至於說學佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身一體搞到絕對的健康不可。
絕對健康就是「日月合璧，璇璣停輪」，身一體的感受障礙沒有了，才可以談修道。
但是光打通氣脈這一步工夫就很難了，規規矩矩修也要十幾年。
至於說你們諸位，又想賺錢陞官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事給你佔完了，哪有那麼便宜的！你來磕個頭，老師呀，你要傳我！做了三天工夫就想飛到西天去，然後來說，老師，沒有效果。
去你的！你樣樣都想，好事不做一件就想自己成佛得道，那我從小到現在幾十年，都沒有得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不簡單真是不簡單，我講的都是實際的經驗給你們聽，平常很少講，不過你們記起來都可以成為賣錢的文章。
難下降的前三關
現在修道的沒有一個是真正道家的人，學佛的也不懂做工夫的重要。
我們看龍樹菩薩，這位菩薩是中國八宗的宗祖，不論禪密都是他。
他懂得醫藥又知道自己哪個經脈、一穴一道的氣不通。
雖然經脈、一穴一道同修道沒有多大關係，但是經脈走通身一體不會搖動，才能真正人定。
你要看到真正佛菩薩的相，他一定是很端正的。
隋唐以前西藏塑的佛菩薩像是對的，一個真正有工夫的人，他的身一體到腰部是越來越細，肚子會收進去，小腹越來越充實。
不是說這裡鼓出一大塊就是丹田了，那是肉田，不是丹田。
你看一個人肚子大大的，你用兩個指頭去碰卻是鬆鬆的。
真正修道的人這裡是硬實的，並不用力，元氣是充滿的。
當然也不能太瘦，像我一抽一煙太多，是靠不住的，不要以我為標準。
你們看佛像身一體是圓的，那是有他道理的。
我們把這個「前三關，後三關」講了，把這個法則配到人一體上，「冬至一一陽一生」，由海底尾閭背上一直上來，子月丑月一直到乾卦到頂。
這個由下面上來叫「督脈」，學醫的更要懂了。
為什麼叫「督脈」呢？督者督導也，是總的、督促的意思。
我們人一體五臟六腑都掛在這個「督脈」上。
五臟六腑從這個喉嚨之下，肺、肝、心臟、胃，一直到腸子都這樣掛在這個背脊骨上。
人和畜生不同，畜生的身一體是橫的，五臟六腑掛在背脊骨不同。
所以佛經裡畜生道叫旁生也就是橫生。
人這個五臟六腑掛在背脊骨這裡，所以這個「後三關」 其實不止三關，在沒有走通以前，身一體很難完全健康。
而走通到頂乾卦的時候，多半修得紅光滿面，這個叫做「進一陽一火」。
一陽一火上升，一陽一氣上升還沒有到「退一陰一符」呢！上升以後必定要下。
到這個時候你不想睡覺了，因為一精一神飽滿而不想睡覺。
如果你不懂道理，有時候就會發神經了。
當這個一陽一氣到五臟六腑時，五臟六腑就發現一毛一病；到眼睛時，眼睛發出一毛一病。
像我每一個機能都出過一毛一病，我都是親身嘗試了又嘗試。
有時候為了試試是不是這個道理，我強拿自己的命開玩笑，我偏把它弄壞，弄壞了以後再來。
工夫到這一步就要看看是不是這樣，三番幾次試驗確定是這樣才罷手，當然隨時準備眼睛瞎了耳朵聾了。
譬如有一次我試驗氣到某個地方耳朵會聽不見，我仍然去上課講《孟子》，我講歸講，但是我耳朵一點聲音都聽不見。
如果把自己身一體看得嚴重的話，一定不會去上課，先去住醫院檢查。
我這個脾氣是，格老子充其量死！萬一倒下去了，你們諸位一定會為我哀悼，然後報紙登上這個人為學術而努力至死，大家一歎然後把我燒了。
還有一次也是講孟子，耳朵聽不見聲音，不是氣到那裡，是耳屎塞住了！有一次一個同學在這裡打坐，覺得身上東癢西癢，以為是氣脈打通了，結果搞了半天是個蟑螂在身上爬！
剛才說到前三關很難降下來，降下來會怎麼樣？你過了這一關，眼鏡要重配了，你本來假使是四百度，現在減輕成兩三百度，可見這個生命的功能強得不得了。
到鼻子，鼻子出一毛一病，並不是鼻子眼睛原來是好的變壞了，而是本來有一毛一病，這一股生命的力量要通過堵塞的地方顯現的。
我相信就算是有癌症的話，你工夫真到了一一這一股力量道家的名稱叫做「丹」 ——到了那裡，像鈷六十照射，什麼癌細胞細菌都非殺死不可，這個身一體所有的障礙都給你打通。
這個氣降下來就叫走前三關，降下來以後周流，叫做小周天。
分類：易經書籍